তাম্রেক্ষণস্তীক্ষ্ণদংষ্ট্রো ভৃকুটীকৃতলোচনঃ। দীর্ঘং লাঙ্গূলমাবিধ্য দিশো ব্যাপ্য স্থিতঃ কপিঃ
তামাটে চোখ, ধারালো দাঁত, কপালে ভাঁজ নিয়ে, বানরটি লম্বা লেজ দুলিয়ে, চারদিকে ছড়িয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
তদ্রূপং মহদালক্ষ্যভ্রাতুঃ কৌরবনন্দনঃ। বিসিষ্মিযে তদা ভীমো জহৃষে চ পুনঃ পুনঃ
কৌরববংশীয় ভীম তার দাদার সেই বিশাল ও আশ্চর্য রূপ দেখে বিস্মিত হলেন, আবার বারবার আনন্দে ভরে উঠলেন।
তমর্কমিব তেজোভিঃ সৌবর্ণমিব পর্বতম্। প্রদীপ্তমিব চাকাশং দৃষ্ট্বা ভীমো ন্যমীলযত্
তাকে সূর্যের মতো উজ্জ্বল, সোনার পাহাড়ের মতো, জ্বলন্ত আকাশের মতো দেখে ভীম চোখ বন্ধ করে ফেললেন।
আবভাষে চ হনুমান্ভীমসেনং স্মযন্নিব। এতাবদিহ শক্তস্ত্বং দ্রুষ্টুং রূপং মমানঘ
তখন হনুমান যেন হাসিমুখে ভীমসেনকে বললেন, 'হে নির্দোষ, এখানে তুমি আমার এইটুকু রূপই দেখতে পারছো।'
বর্ধেঽহং চাপ্যতো ভূযো যাবন্মে মনসেপ্সিতম্। ভীম শত্রুষু চাত্যর্থং বর্ধতে মূর্তিরোজসা
'ভীম, আমি চাইলে আরও বড় হতে পারি, যতটা আমার মনে ইচ্ছা হয়; আর শত্রুদের সামনে আমার রূপ ও শক্তি অনেক বেড়ে যায়।'
তদদ্ভুতং মহারৌদ্রং বিন্ধ্যপর্বতসন্নিভম্। দৃষ্ট্বা হনূমতো বর্ষ্ম সংভ্রান্তঃ পবনাত্মজঃ
হনুমানের সেই বিস্ময়কর ও ভয়ংকর রূপ, যা বিন্ধ্যপর্বতের মতো, দেখে পবনপুত্র ভীম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
প্রত্যুবাচ ততো ভীমঃ সংপ্রহৃষ্টতনূরুহঃ। কৃতাঞ্জলিরদীনাত্মা হনূমন্তমবস্থিতম্
তারপর ভীম আনন্দে গায়ের লোম খাড়া হয়ে, হাত জোড় করে, নির্ভয়ে হনুমানের উদ্দেশে বললেন।
দৃষ্টং প্রমাণং বিপুলং শরীরস্যাস্য তে বিভো। সংহরস্ব মহাবীর্য স্বযমাত্মানমাত্মনা
'হে মহাবীর, তোমার দেহের বিশালতা আমি দেখেছি; এখন তুমি নিজের শক্তি দিয়ে নিজেকে সংযত করো।'
ন হি শক্নোমি ত্বাং দ্রষ্টুং দিবাকরমিবোদিতম্। অপ্রমেযমনাধৃষ্যং মৈনাকমিব পর্বতম্
'আমি তোমার দিকে তাকাতে পারছি না, যেমন কেউ উদিত সূর্যের দিকে তাকাতে পারে না; তুমি অপরিমেয় ও অজেয়, মৈনাক পর্বতের মতো।'
বিস্মযশ্চৈব মে বীর সুমহান্মনসোঽদ্য বৈ। যদ্রামস্ত্বযি পার্শ্বশ্থে স্বযং রাবণমভ্যগাত্
'হে বীর, আজ আমার মনে বড় বিস্ময় জেগেছে, ভাবছি কীভাবে রাম তোমাকে পাশে নিয়ে স্বয়ং রাবণের সামনে গিয়েছিলেন।'
ত্বমেব শক্তস্তাং লঙ্কাং সযোধাং সহরাবণাম্। স্ববাহুবলমাশ্রিত্ বিনাশযিতুমঞ্জসা
'তুমি একাই নিজের বাহুবলের ওপর ভরসা করে, সৈন্য-সহ লঙ্কা আর রাবণকে সহজেই ধ্বংস করতে সক্ষম ছিলে।'
ন হি তে কিংচিদপ্রাপ্যং মারুতাত্মজ বিদ্যতে। ন চৈব তব পর্যাপ্তো রাবযণঃ সগণো যুধি
'হে পবনপুত্র, তোমার কাছে কিছুই অপ্রাপ্য নয়; রাবণ ও তার সমস্ত বাহিনীও তোমার সামনে যুদ্ধে টিকতে পারত না।'
এবমুক্তস্তু ভীমেন হনূমান্প্লবগোত্তমঃ। প্রত্যুবাচ ততো বাক্যং স্নিগ্ধগম্ভীরযা গিরা
ভীম এভাবে বললে হনুমান, বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কোমল ও গভীর কণ্ঠে উত্তর দিলেন।
এবমেতন্মহাবাহো যথা বদসি ভারত। ভীমসেন ন পর্যাপ্তো মমাসৌ রাক্ষসাধমঃ
'হ্যাঁ মহাবাহু ভীমসেন, তুমি যেমন বলেছো, ঠিক তাই; সেই নীচ রাক্ষস আমার সামনে কিছুই ছিল না।'
বেদাচারবিধানোক্তৈর্যজ্ঞৈর্ধার্যন্তি দেবতাঃ। বৃহস্পত্যুশনঃপ্রোক্তৈর্নযৈর্ধার্যন্তি মানবাঃ
'বেদের নিয়মে যজ্ঞ ও আচরণে দেবতারা তুষ্ট হন; বৃহস্পতি ও উশনার শেখানো নীতিতে মানুষরা টিকে থাকে।'
তেন বীরেণ তং হত্বা সগণং রাক্ষসাধমম্। আনীতা স্বপুরং সীতা কীর্তিশ্চ স্থাপিতা নৃষু
'সেই বীর রাক্ষস ও তার সঙ্গীদের বধ করে, সীতাকে নিজের নগরে ফিরিয়ে এনেছিলেন, আর মানুষের মাঝে তার কীর্তি স্থায়ী হয়েছে।'
তদ্গচ্ছ বিপুলপ্রজ্ঞ ভ্রাতুঃ প্রিযহিতে রতঃ। অরিষ্টং ক্ষেমমধ্বানং বাযুনা পরিরক্ষিতঃ
তুমি যাও, বিশাল বুদ্ধিসম্পন্ন, ভাইয়ের মঙ্গল ও সুখে নিবেদিত। বাতাস তোমার পথকে নিরাপদ ও বিঘ্নহীন রাখুক।
এষ পন্থাঃ কুরুশ্রেষ্ঠ সৌগন্ধিকবনায তে। দ্রক্ষ্যসে ধনদোদ্যানং রক্ষিতং যক্ষরাক্ষসৈঃ
এটাই তোমার জন্য সৌগন্ধিক অরণ্যের পথ, কৌরবদের শ্রেষ্ঠ। তুমি কুবেরের উদ্যান দেখবে, যা যক্ষ ও রাক্ষসদের দ্বারা রক্ষিত।
ন চ তে তরসা কার্যঃ কুসুমাপচযঃ স্বযম্। দৈবতানি হি মান্যানি পুরুষেণ বিশেষতঃ
তুমি নিজের জোরে ফুল তুলো না, কারণ দেবতাদের বিশেষভাবে সম্মান করা উচিত।
বলিহোমনমস্কারৈর্মন্ত্রৈশ্চ ভরতর্ষভ। দৈবতানি প্রসাদং হি ভক্ত্যা কুর্বন্তি ভারত
বলি, হোম, প্রণাম ও মন্ত্রের দ্বারা, ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ, দেবতারা ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন।
মা তাত সাহসং কার্ষীঃ স্বধর্মং পরিপালয। স্বধর্মস্থাপনং ধর্মং বুধ্যস্বাগমযস্ব চ
প্রিয় পুত্র, তুমি কোনো অবিবেচনা করো না। নিজের ধর্ম পালন করো। নিজের ধর্মের মাধ্যমে ধর্মকে বোঝো ও প্রতিষ্ঠা করো এবং তা হৃদয়ে গ্রহণ করো।
ন হি ধর্মমবিজ্ঞায বৃদ্ধাননুপসেব্য চ। ধর্মো বৈ বেদিতুং শক্যো বৃহস্পতিসমৈরপি
ধর্ম না বুঝে, এবং বয়স্কদের সেবা না করে, এমনকি বৃহস্পতির মতো জ্ঞানীরাও সত্য ধর্ম জানতে পারে না।
অধর্মো যত্র ধর্মাখ্যো ধর্মশ্চাধর্মসংজ্ঞিতঃ। স বিজ্ঞেযো বিভাগেন যত্রমুহ্যন্ত্যবুদ্ধযঃ
যেখানে অধর্মকে ধর্ম বলা হয়, আর ধর্মকে অধর্ম বলা হয়, সেখানে বুঝে নিতে হয়, কারণ সেখানে অজ্ঞানীরা বিভ্রান্ত হয়।
আচারসংভবো ধর্মো ধর্মাদ্বেদাঃ সমুত্থিতাঃ। বেদৈর্যজ্ঞাঃ সমুত্পন্না যজ্ঞৈর্দেবাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
সঠিক আচরণ থেকে ধর্ম জন্মায়, ধর্ম থেকে বেদ এসেছে, বেদ থেকে যজ্ঞ হয়, আর যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা প্রতিষ্ঠিত।
বল্যাকরবণিজ্যাভিঃ কৃষ্যর্থৈর্যোনিপোষণৈঃ। বার্তযা ধার্যতে সর্বং ধর্মৈরেতৈর্দ্বিজাতিভিঃ
বলি, ব্যবসা, চাষাবাদ ও সন্তানদের লালনপালনের মাধ্যমে, দ্বিজাতিরা এইসব কর্তব্যে জীবিকা নির্বাহ করে এবং সবকিছু টিকে থাকে।
ত্রযী বার্তা দণ্ডনীতিস্তিস্রো বিদ্যা বিজানতাম্। তাভিঃ সম্যক্প্রবৃত্তাভির্লোকযাত্রা বিধীযতে
ত্রয়ী বেদ, জীবিকা ও শাসনবিদ্যা — এই তিনটি জ্ঞান জ্ঞানীদের জন্য। এগুলো সঠিকভাবে পালন করলে পৃথিবীর চলা ঠিক থাকে।
সা চেদ্ধর্মকৃতা ন স্যাত্রযীধর্মমৃতে ভুবি। দণ্ডনীতিমৃতেচাপি নির্মর্যাদমিদং ভবেত্
যদি এগুলো ধর্ম অনুযায়ী না হয়, আর পৃথিবীতে ত্রয়ী বেদ ও ধর্মাচরণ না থাকে, শাসনবিদ্যাও না থাকে, তবে এই জগতে কোনো শৃঙ্খলা থাকবে না।
বার্তাধর্মে হ্যবর্তিন্যো বিনশ্যেযুরিমাঃ প্রজাঃ। সুপ্রবৃত্তৈস্ত্রিভির্হ্যেতৈর্ধর্মৈঃ সূযন্তি বৈ প্রজাঃ
জীবিকার ধর্ম না মানলে এই প্রাণীরা নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে; কিন্তু এই তিনটি ধর্ম সঠিকভাবে পালিত হলে প্রাণীরা জন্মায়।
দ্বিজানামমৃতং ধর্মো হ্যেকশ্চৈবৈকবর্ণকঃ। যজ্ঞাধ্যযনদানানি ত্রযঃ সাধারণাঃ স্মৃতাঃ
দ্বিজাতিদের জন্য ধর্ম অমৃতস্বরূপ, আর একবর্ণের জন্য একটাই। যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান — এই তিনটি সবার জন্য সাধারণ।
যাজনাধ্যাপনে চোভে ব্রাহ্মণানাং পরিগ্রহঃ। পালনং ক্ষত্রিযাণাং বৈ বৈশ্যধর্মশ্চ পোষণম্
ব্রাহ্মণদের জন্য যজ্ঞ করানো, শিক্ষা দেওয়া ও দান গ্রহণ করা, ক্ষত্রিয়দের জন্য রক্ষা করা, আর বৈশ্যদের জন্য পালন-পোষণ — এটাই তাদের ধর্ম।