ন মোক্ষ্যসে বৈ বদমানো নিমজ্জন্ জলং প্রপন্নঃ সরিতামিবাধনঃ। হুতাশনস্যেব সমিদ্ধতেজসঃ স্থিরো ভবস্বেহ মমাদ্য বন্দিন্
তর্ক করে তুমি মুক্তি পাবে না, যেমন দরিদ্র মানুষ জলে পড়ে ডুবে যায়। যেমন জ্বলন্ত আগুনে ইন্ধন দিলে আরও দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে, তেমনি তুমি আজ আমার সামনে দৃঢ় থেকো, ও গায়ক।
ব্যাঘ্রং শযানং প্রতি মা প্রবোধ আশীবিষং সৃক্বিণী সংলিহানম্। পদা হতস্যেহ শিরোভিহত্য নাদষ্টো বৈ মোক্ষ্যসে তন্নিবোধ
ঘুমন্ত বাঘকে জাগিও না, বিষধর সাপকে জিভ দিয়ে নিজেকে চাটতে দিও না। পা বা মাথা দিয়ে আঘাত করলে, দংশন থেকে তুমি রেহাই পাবে না—এ কথা জেনে রেখো।
যো বৈ দর্পাত্সংহননোপপন্নঃ সুদুর্বলঃ পর্বতমাবিহন্তি। তস্যৈব পাণিঃ সনখো বিদীর্যতে ন চৈব শৈলস্য হি দৃশ্যতে ব্রণঃ
যে দুর্বল ব্যক্তি অহংকারে পাহাড় আক্রমণ করে, সে কেবল নিজের হাত ও নখ ক্ষতবিক্ষত করে; পাহাড়ের কোনো ক্ষতি হয় না।
সর্বে রাজ্ঞো মৈথিলস্য মৈনাকস্যেব পর্বতাঃ। নিকৃষ্টভূতা রাজানো বত্সা হ্যনডুহো যথা
সব রাজাই মৈথিল রাজার কাছে তুচ্ছ, যেমন সব পাহাড় মৈনাকের তুলনায় ছোট, আর বাছুরেরা গাভীর তুলনায় নগণ্য।
যথা মহেন্দ্রঃ প্রবরঃ সুরাণাং নদীষু গঙ্গা প্রবরা যথৈব। তথা নৃপাণাং প্রবরস্ত্বমেকো বন্দিং সমভ্যানয মত্সকাশম্
যেমন দেবতাদের মধ্যে মহেন্দ্র শ্রেষ্ঠ, নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, তেমনি রাজাদের মধ্যে তুমিই একমাত্র শ্রেষ্ঠ; গায়ককে আমার কাছে নিয়ে এসো।
এবমষ্টাবক্রঃ সমিতৌ হি গর্জ- ঞ্জাতক্রোধো বন্দিনমাহ রাজন্। উক্তে বাক্যে চোত্তরং মে ব্রবীহি বাক্যস্য চাপ্যুত্তরং তে ব্রবীমি
এভাবে অষ্টাবক্র সভায় ক্রোধে গর্জে উঠলেন এবং গায়ককে বললেন, 'আমার কথা উত্তর দাও, আমি তোমার কথার উত্তর দেব।'
এক এবাগ্নির্বহুধা সমিধ্যতে একঃ সূর্যঃ সর্বমিদং বিভাতি। একোঽবীরো দেবরাজোঽরিহন্তা যমঃ পিতৃণামীশ্বরশ্চৈক এব
একটাই আগুন, নানা ভাবে জ্বলে ওঠে; একটাই সূর্য, সবকিছু আলোকিত করে; একটাই ইন্দ্র, শত্রুদের বিনাশ করে; এবং যম-ই পূর্বপুরুষদের একমাত্র অধিপতি।
দ্বাবিন্দ্রাগ্নী চরতো বৈ সখাযৌ দ্বৌ দেবর্ষী নারদপর্বতৌ চ। দ্বাবশ্বিনৌ দ্বে রথস্যাপি চক্রে ভার্যাপতী দ্বৌ বিহিতৌ বিধাত্রা
ইন্দ্র ও অগ্নি—এ দুই বন্ধু একসঙ্গে চলেন; নারদ ও পর্বত—দুই দেবঋষি; দুই অশ্বিনী; রথের দুই চাকা; এবং বিধাতার নিয়মে স্বামী-স্ত্রী দুইজন।
ত্রিঃ সূযতে কর্মণা বৈ প্রজেযং ত্রযো যুক্তা বাজপেযং বহন্তি। অধ্বর্যবস্ত্রিসবনানি তন্বতে ত্রযো লোকাস্ত্রীণি জ্যোতীংষি চাহুঃ
কর্মের দ্বারা সন্তান তিনভাবে জন্মায়; তিনটি ঘোড়া যুক্ত হয়ে বাজপেয় যজ্ঞ টানে; তিনজন অদ্বর্যু তিনটি সোমযজ্ঞ সম্পন্ন করেন; তিনটি লোক ও তিনটি আলো বলা হয়।
চতুষ্টযং ব্রাহ্মণানাং নিকেতং চত্বারো বর্ণা যজ্ঞমিমং বহন্তি। দিশশ্চতস্রো বর্ণচতুষ্টযং চ চতুষ্পদা গৌরপি শশ্বদুক্তা
ব্রাহ্মণদের চারটি আশ্রম; চারটি বর্ণ এই যজ্ঞ ধারণ করে; চারটি দিক ও চারটি বর্ণ আছে; গাভীরও চিরকাল চারটি পা।
পঞ্চাগ্নযঃ পঞ্চপদা চ পঙ্ক্তি- র্যজ্ঞাঃ পঞ্চৈবাপ্যথ পঞ্চেনদ্রিযাণি। দৃষ্ট্বা বেদে পঞ্চচূডাপ্সরাশ্চ লোকে খ্যাতং পঞ্চনদং চ পুণ্যম্
পাঁচটি অগ্নি, পাঁচপদী ছন্দ, পঙ্ক্তি, পাঁচটি যজ্ঞ আর পাঁচটি ইন্দ্রিয়—বেদে এই পাঁচচূড়া অপ্সরাদের কথা, পৃথিবীতে বিখ্যাত ও পবিত্র পাঁচনদের দেশ—সবই দেখা যায়।
ষডাধানে দক্ষিণামাহুরেকে ষট্ চৈবেমে ঋতবঃ কালচক্রম্। ষডিন্দ্রিযাণ্যুত ষট্ কৃত্তিকাশ্চ ষট্ সাদ্যস্কাঃ সর্ববেদেষু দৃষ্টাঃ
কেউ বলেন, ছয়রকম দান আছে; ছয় ঋতু, সময়ের চক্রও ছয় ভাগে বিভক্ত। ছয়টি ইন্দ্রিয়, ছয়টি কৃত্তিকা, আর ছয়টি সাধ্যস্ক—সব বেদেই এদের কথা বলা হয়েছে।
সপ্ত গ্রাম্যাঃ পশবঃ সপ্ত বন্যাঃ সপ্ত চ্ছন্দাংসি ক্রতুমেকং বহন্তি। সপ্তর্ষযঃ সপ্ত চাপ্যর্হণানি সপ্তন্ত্রী প্রথিতা চৈব বীণা
সাতটি গৃহপালিত পশু, সাতটি বন্য পশু, সাতটি ছন্দ একসঙ্গে এক যজ্ঞকে বহন করে; সাতজন ঋষি, সাতটি পূজার উপকরণ, আর সাত তারের বিখ্যাত বীণাও আছে।
অষ্টৌ শাণাঃ শতমানং বহন্তি তথাষ্টপাদঃ শরভঃ সিংহঘাতী। অষ্টৌ বসূঞ্শুশ্রুম দেবতাসু যূপশ্চাষ্টাস্রির্বিহিতঃ সর্বযজ্ঞে
আটটি সুতায় একশো মান ওজন বহন হয়; তেমনি আট পা-ওয়ালা শরভ, সিংহবধকারী। দেবতাদের মধ্যে আটজন বসুর কথা শুনেছি, আর প্রতিটি যজ্ঞে আট কোণা বিশিষ্ট যূপ স্থাপন করা হয়।
নবৈবোক্তাঃ সামিধেন্যঃ পিতৄণাং তথা প্রাহুর্নবযোগং বিসর্গম্। নবাক্ষরা বৃহতী সংপ্রদিষ্টা নবৈব যোগো গণনামেতি শশ্বত্
নয়টি সামিধান্য কাঠ পিতৃদের জন্য বলা হয়েছে; তেমনি নয়রকম সংযোগও আছে বিসর্জনে। নয় অক্ষরের বৃহতী ছন্দ শেখানো হয়, আর গননার জন্য নয় সংখ্যাই চিরকাল ধরা হয়।
দিশো দশোক্তাঃ পুরুষস্য লোকে সহস্রমাহুর্দশপূর্ণং শতানি। দশৈব মাসান্বিভ্রতি ভর্গবত্যো দশৈরকা দশদাশা দশার্হাঃ
মানুষের জগতে দশটি দিকের কথা বলা হয়; দশগুণ একশো মানে এক হাজার। ভৃগুকন্যারা দশ মাস গর্ভধারণ করেন, আর দশটি আঙুল, দশটি দান, দশজন যোগ্য ব্যক্তিও আছে।
একাদশৈকাদশিনঃ পশূনা- মেকাদশৈবাত্র ভবন্তি যূপাঃ। একাদশ প্রাণভৃতাং বিকারা একাদশোক্তা দিবি দেবেষু রুদ্রাঃ
একা দশী নামে এগারোটি পশু আছে; এখানে এগারোটি যূপও থাকে। প্রাণীদের এগারোটি রূপান্তর, আর স্বর্গে দেবতাদের মধ্যে এগারোটি রুদ্রের কথা বলা হয়েছে।
সংবত্সরং দ্বাদশমাসমাহু- র্জগত্যাঃ পাদো দ্বাদশৈবাক্ষরাণি। দ্বাদশাহঃ প্রাকৃতো যজ্ঞ উক্তো দ্বাদশাদিত্যান্কথযন্তীহ ঘীরাঃ
এক বছরে বারো মাস বলা হয়; জগতী ছন্দে বারোটি অক্ষর থাকে। স্বাভাবিক যজ্ঞ বারো দিন স্থায়ী হয়, আর এখানে বারোটি আদিত্যর কথা স্তোত্রে বলা হয়েছে।
এতাবদুক্ত্বা বিররাম বন্দী শ্লোকস্যার্ধং ব্যাজহারাষ্টবক্রঃ
এভাবে বলার পর বন্দী থামলেন; অষ্টাবক্র অর্ধশ্লোক পাঠ করলেন।
ততো মহানুদতিষ্ঠন্নিনাদ- স্তূষ্ণীংভূতং সূতপুত্রং নিশম্য। অধোমুখং ধ্যানপরং তদানী- মষ্টাবক্রং চাপ্যুদীর্যন্তমেব
তারপর মহাস্বর উঠল, রথীর পুত্র চুপ করে ধ্যানমগ্ন হয়ে মাথা নিচু করল; তখন অষ্টাবক্র কথা বলা শুরু করলেন।
তস্মিংস্তথা সংকুলে বর্তমানে স্ফীতে যজ্ঞে জনকস্যোত রাজ্ঞঃ। অষ্টাবক্রং পূজযন্তোঽভ্যুপেযু- র্বিপ্রাঃ সর্বে প্রাঞ্জলযঃ প্রতীতাঃ
রাজা জনকের সমৃদ্ধ যজ্ঞে যখন এই আলোড়ন চলছিল, তখন আনন্দিত সব ব্রাহ্মণ অঞ্জলি জোড় করে অষ্টাবক্রকে সম্মান জানাতে এলেন।
অনেনৈব ব্রাহ্মণাঃ শুশ্রুবাংসো বাদে জিত্বা সলিলে মজ্জিতাঃ প্রাক্। তানেব ধর্মানযমদ্য বন্দী প্রাপ্নোতু গৃহ্যাশু নিমজ্জযৈনম্
এইভাবেই, আগে যারা শুনে বিতর্কে জয়ী হয়েছিলেন, তারা জলে ডুবেছিলেন; আজও সেই নিয়মে বন্দীকে গৃহ্য প্রথায় দ্রুত ডুবিয়ে দাও।
অহং পুত্রো বরুণস্যোত রাজ্ঞ- স্তত্রাস সত্রং দ্বাদশবার্ষিকং বৈ। সত্রেণ তে জনক তুল্যকালং তদর্থং তে প্রহিতা মে দ্বিজাগ্র্যাঃ
আমি বরুণের পুত্র, হে রাজন; সেখানে বারো বছরের যজ্ঞ হয়েছিল। তোমার যজ্ঞের সময়েই, জনক, আমার শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা সেই উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছিল।
তে তু সর্বে বরুণস্যোত যজ্ঞং দ্রষ্টুং গতা ইম আযান্তি ভূযঃ। অষ্টাবক্রং পূজযে পূজনীযং যস্য হেতোর্জনিতারং সমেষ্যে
তারা সবাই বরুণের যজ্ঞ দেখতে গিয়েছিল, আবার ফিরে এসেছে; আমি অষ্টাবক্রকে সম্মান জানাই, যিনি সম্মানের যোগ্য, যার জন্য আমি তাঁর পিতার সঙ্গে সাক্ষাৎ করব।
বিপ্রাঃ সমুদ্রাম্ভসি মজ্জিতা যে বাচা জিতা মেধযা বা বিদানাঃ। তাং মেধযা বাচমথোজ্জহার যথা বাচমবচিন্বন্তি সন্তঃ
যে ব্রাহ্মণরা সমুদ্রজলে ডুবে গিয়েছিলেন, বাকশক্তি বা জ্ঞানে পরাজিত হয়েছিলেন—তিনি সেই বাক্য আবার জ্ঞানের দ্বারা উদ্ধার করলেন, যেমন জ্ঞানীরা বাক্য সংগ্রহ করেন।
অগ্নির্দহঞ্জাতবেদাঃ সতাং, গৃহান্ বিসর্জযংস্তেজসা ন স্ম ধাক্ষীত্। বালেষু পুত্রেষু কৃপণং বদত্সু তথা বাচমবচিন্বন্তি সন্তঃ
অগ্নি, জাঠবেদা, সৎলোকের গৃহ শক্তিতে পোড়ায় না; তেমনি শিশু বা দুঃখিতেরা কথা বললেও, জ্ঞানীরা সেই বাক্য সযত্নে গ্রহণ করেন।
শ্লেষ্মাতকী ক্ষীণবর্চাঃ শৃণোষি উতাহো ত্বাং স্তুতযো মাদযন্তি। হস্তীব ত্বং স্তুতযো মাদযন্তি। ন মামিকাং বাচমিমাং শৃণোষি
তুমি কি শুকিয়ে যাওয়া শ্লেষ্মাতক গাছের মতো ক্লান্ত, না কি স্তোত্রে আনন্দ পাও? হাতির মতো কি প্রশংসায় তৃপ্ত হও? তুমি আমার এই কথা শুনছো না।
শৃণোমি বাচং তব দিব্যরূপা- মমানুষীং দিব্যরূপোঽসি সাক্ষাত্। অজৈষীর্যদ্বন্দ্বিনং ত্বং বিবাদে নিসৃষ্ট এষ তব কামোঽদ্য বন্দী
আমি তোমার বাক্য শুনছি, যা দেবতুল্য, মানবীয় নয়; তুমি সত্যিই দেবতুল্য। বিতর্কে তুমি প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করেছ; আজ, বন্দী, তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হল।
নানন জীবতা কশ্চিদর্থো মে বন্দিনা নৃপ। পিতা যদ্যস্য বরুণো মজ্জযৈনং জলাশযে
রাজন, এই গায়ক জীবিত থাকলে আমার কোনো কাজের উপকার হয় না। যদি তার পিতা বরুণ হন, তবে তাকে জলাশয়ে ডুবিয়ে দাও।
অহং পুত্রো বরুণস্যোত রাজ্ঞো ন মে ভযং বিদ্যতে মজ্জিতস্য। ইমং মুহূর্তং পিতরং দ্রক্ষ্যতেঽয- মষ্টাবক্রশ্চিরনষ্টং কহোল়ম্
আমি বরুণ ও রাজ্যের পুত্র; ডুবে গেলেও আমার কোনো ভয় নেই। এই মুহূর্তেই অষ্টাবক্র বহুদিন পরে তার পিতা কহোলকে দেখবে।