অষ্টাবক্রঃ কেন চাসৌ বভূব তত্সর্বং মে লোমশ শংস তত্ত্বম্
অষ্টাবক্র কীভাবে এমন হলেন? এই সব সত্য কথা আমাকে বলো, লোমশ।
উদ্দালকস্য নিযতঃ শিষ্য একো নাম্না কহোল়েতি বভূব রাজন্। শুশ্রূষুরাচার্যবশানুবর্তী দীর্ঘ কালং সোঽধ্যযনং চকার
ঊদ্দালকের এক বিশ্বস্ত শিষ্য ছিল, নাম কহোল; সে গুরুজনের আদেশ মেনে দীর্ঘকাল অধ্যয়ন করেছিল।
তং বৈ বিপ্রাঃ পর্যভবংস্তু শিখা- স্তং চ জ্ঞাত্বা বিপ্রকারং গুরুঃ সঃ। তস্মৈ প্রাদাত্সদ্য এব শ্রুতং চ ভার্যাং চ বৈ দুহিতরং স্বাং সুজাতাম্
ব্রাহ্মণরা তার শিখা নিয়ে উপহাস করত; গুরু সেই অবমাননা জেনে, সঙ্গে সঙ্গে তাকে বিদ্যা আর নিজের সজ্জাতা কন্যা স্ত্রী হিসেবে দিলেন।
তস্যাং গর্ভঃ সমভবদগ্নিকল্পঃ সোঽধীযানং পিতরমথাভ্যুবাচ। সর্বাং রাত্রিমধ্যযনং করোষি নেদং পিতঃ সম্যগিবোপবর্ততে
তার গর্ভে অগ্নিসম এক সন্তান জন্ম নেয়; সে পড়াশোনা করার সময় বাবাকে বলল, 'তুমি সারারাত পড়ো, কিন্তু বাবা, এভাবে পড়া ঠিক হচ্ছে না।'
উপালব্ধঃ শিষ্যমধ্যে মহর্ষিঃ স তং কোপাদুদরস্থং শশাপ। যস্মাদ্বক্রং বর্তমানো ব্রবীষি তস্মাদ্বক্রো ভবিতাস্যষ্টধৈব
শিষ্যদের মাঝে তিরস্কৃত হয়ে, মহর্ষি রাগে গর্ভস্থ সন্তানকে শাপ দিলেন, 'তুমি গর্ভে থেকেই বক্র কথা বলছ, তাই তুমি আটভাবে বক্র হবে।'
স বৈ তথা বক্র এবাভ্যজায- দষ্টাবক্রঃ প্রথিতো মানবেষু। অস্যাসীদ্বৈ মাতুলঃ শ্বেতকেতুঃ স তেন তুল্যো বযসা বভূব
তাই সে বক্র শরীর নিয়ে জন্মাল, মানুষের মাঝে অষ্টাবক্র নামে পরিচিত হল; তার মামা ছিল শ্বেতকেতু, আর সে তার সমবয়সী হয়ে উঠল।
সংপীড্যমানা তু তদা সুজাতা বিবর্ধমানেন সুতেন কুক্ষৌ। উবাচ ভর্তারমিদং রহোগতা প্রসাদ্য হীনা বসুনা ধনার্থিনী
তখন সুজাতার গর্ভে তার বাড়তে থাকা সন্তানের চাপে কষ্ট হচ্ছিল। তিনি একান্তে স্বামীর কাছে গিয়ে, বিনীতভাবে, দারিদ্র্য ও অভাবের কথা জানিয়ে বললেন—
কথং করিষ্যাম্যধুনা মহর্ষে মাসশ্চাযং দশমো বর্ততে মে। নৈবাস্তি মে বসু কিংচিত্প্রদাতা যেংনাহমেতামাপদং নিস্তরেযম্
মহর্ষি, এখন আমি কীভাবে চলব? এ আমার দশম মাস চলছে, আর আমার কাছে কিছুই নেই—না ধন, না কেউ আছে যে কিছু দেবে, যার সাহায্যে আমি এই কষ্ট থেকে মুক্তি পেতে পারি।
উক্তস্ত্বেবং ভার্যযা বৈ কহোল়ো বিত্তস্যার্থে জনকমথাভ্যগচ্ছত্। স বৈ তদা বাদবিদা নিগৃহ্য নিমজ্জিতো বন্দিনেহাপ্সু বিপ্রঃ
স্ত্রীর কথা শুনে কহোল ধন লাভের আশায় শ্বশুরের কাছে গেলেন। সেখানে, তর্কে পণ্ডিতদের কাছে পরাজিত হয়ে, বন্দিনরা তাঁকে ধরে জলে ডুবিয়ে দিল।
উদ্দালকস্তং তু তদা নিশম্য সূতেন বাদেঽপ্সু নিমজ্জিতং তথা। উবাচ তাং তত্রততঃ সুজাত- মষ্টবক্রে গূহিতব্যোঽযমর্থঃ
চরোয়াহর কাছ থেকে শুনে যে কহোল তর্কে ও জলে ডুবে গেছে, তখন ঊদ্দালক সুজাতাকে বললেন, 'এই কথা অষ্টাবক্রকে গোপন রাখতে হবে।'
ররক্ষ সা চাপি তমস্ মন্ত্রং জাতোঽপ্যসৌ নৈব শুশ্রাব বিপ্রঃ। উদ্দালকং পিতরং সোঽভিমেনে তথাঽষ্টাবক্রো ভ্রাতরং শ্বেতকেতুম্
সুজাতা সেই কথা মন্ত্রের মতো গোপন রাখলেন। ছেলে জন্মালেও, সেই ব্রাহ্মণ কিছুই জানলেন না। অষ্টাবক্র ঊদ্দালককেই পিতা বলে জানল, আর শ্বেতকেতুকে ভাই বলে মানল।
ততো বর্ষে দ্বাদশে শ্বেতকেতু- রষ্টাবক্রং পিতুরঙ্কে নিষণ্ণম্। অপাকর্ষদ্গৃহ্যপাণৌ রুদন্তং নাযং তবাঙ্কঃ পিতুরিত্যুক্তবাংশ্চ
তারপর দ্বাদশ বছরে শ্বেতকেতু দেখল অষ্টাবক্র তার পিতার কোলে বসে আছে। সে হাত ধরে অষ্টাবক্রকে টেনে নিয়ে কাঁদতে কাঁদতে বলল, 'এ তোমার পিতার কোল নয়।'
যত্তেনোকতং দুরুক্তং তত্তদানীং হৃদি স্থিতং তস্য সুদুঃখমাসীত্। গৃহং গত্বা মাতরং সোঽথ বিগ্রঃ পপ্রচ্ছেদং ক্ব নু তাতো মমেতি
শ্বেতকেতুর সেই কঠিন কথা অষ্টাবক্রর মনে গভীর কষ্ট দিল। সে বাড়ি ফিরে মায়ের কাছে দুঃখে জিজ্ঞেস করল, 'মা, আমার বাবা কোথায়?'
ততঃ সুজাতা পরমার্তরূপা শাপাদ্ভীতা তত্ত্বমস্যাচচক্ষে। তদ্বৈ তত্ত্বংসর্বমাজ্ঞায রাত্রা- বিত্যব্রবীচ্ছ্বেতকেতুং স বিপ্রঃ
তখন সুজাতার মনে চরম দুঃখ ও অভিশাপের ভয় জাগল। তিনি সব সত্য কথা জানিয়ে দিলেন। সব জানতে পেরে, সেই ব্রাহ্মণ রাতে শ্বেতকেতুকে বললেন—
গচ্ছাব যজ্ঞং জনকস্য রাজ্ঞো বহ্বাশ্চর্যঃ শ্রূযতে তস্য যজ্ঞঃ। শ্রোষ্যাবোঽত্র ব্রাহ্মণানাং বিবাদ- মন্নং চাগ্র্যং তত্রভোক্ষ্যাবহে চ
চলো, আমরা জনক রাজার যজ্ঞে যাই। তাঁর যজ্ঞে নানা আশ্চর্য ঘটনা ঘটে বলে শোনা যায়। সেখানে আমরা ব্রাহ্মণদের তর্ক শুনব আর উৎকৃষ্ট আহারও পাব।
বিচক্ষণত্বং চ ভবিষ্যতে নৌ শিবশ্চ সৌম্যশ্চ হি ব্রহ্মঘোষঃ
সেখানে আমাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধি জন্মাবে, আর আমরা শান্ত ও মধুর ব্রহ্মের ধ্বনি শুনতে পাব।
তৌ জগ্মতুর্মাতুলভাগিনেযৌ যজ্ঞং সমৃদ্ধং জমকস্য রাজ্ঞঃ। অষ্টাবক্রঃ পথি রাজ্ঞা সমেত্য প্রোত্সার্যমাণো বাক্যমিদং জগাদ
মামা-ভাগ্নে দুজনে মিলে জনক রাজার সেই সমৃদ্ধ যজ্ঞে রওনা হল। পথে রাজা অষ্টাবক্রকে ফিরিয়ে দিতে চাইলে, সে এই কথা বলল—
অন্ধস্য পন্থা বধিরস্য পন্থাঃ স্ত্রিযঃ পন্থা ভারবাহস্য পন্থাঃ। রাজ্ঞঃ পন্থা ব্রাহ্মণেনাসমেত্য সমেত্য তু ব্রাহ্মণস্যৈব পন্থাঃ
অন্ধের জন্য আলাদা পথ, বধিরের জন্য আলাদা পথ, নারীদের জন্য আলাদা পথ, ভারবাহকদের জন্যও আলাদা পথ আছে। রাজাকে ব্রাহ্মণের পথ ছেড়ে দিতে হয়, কিন্তু ব্রাহ্মণের পথ কেউ আটকাতে পারে না।
পন্থা অযং তেঽদ্য মযা নিসৃষ্টো যেনেচ্ছসে তেন কামং ব্রজস্ব। ন পাবকো বিদ্যতে বৈ লঘীযা- নিন্দ্রোপি নিত্যং নমতে ব্রাহ্মণানাম্
আজ আমি তোমার জন্য এই পথ ছেড়ে দিলাম, তুমি যেমন খুশি যাও। আগুনের চেয়ে দ্রুত কিছু নেই, আর স্বয়ং ইন্দ্রও সর্বদা ব্রাহ্মণদের প্রণাম করেন।
স এবমুক্তো মাতুলেনৈব সার্ধং যথেষ্টমার্গো যজ্ঞনিবেশনং তত্। সংপ্রাপ্য ধর্মেণ নিবারিতঃ সন্ দ্বারি দ্বাঃস্থং বাক্যমিদং বভাষে
এভাবে কথা বলে তিনি মামার সঙ্গে ইচ্ছেমতো যজ্ঞস্থলে গেলেন। কিন্তু দরজায় দ্বাররক্ষী তাঁদের আটকালে, তিনি বললেন—
যজ্ঞং দ্রষ্টুং প্রাপ্তবন্তৌ স্ম তাত কৌতূহলং বলবদ্বৈ বিবৃদ্ধম্। আবাং প্রাপ্তাবতিথী সংপ্রবেশং কাঙ্ক্ষাবহে দ্বারপতে তবাজ্ঞাম্
তাত, আমরা যজ্ঞ দেখতে এসেছি, আমাদের কৌতূহল খুব বেড়েছে। আমরা অতিথি হয়ে এসেছি, দ্বাররক্ষক, তোমার অনুমতির অপেক্ষায় আছি।
ঐন্দ্রদ্যুম্নের্যজ্ঞদৃশাবিহাবাং বিবক্ষূ বৈ জনকেন্দ্রং দিদৃক্ষূ। ন বৈ ক্রুধ্যো বন্দিনা চোত্তমেন সংযোজয দ্বারপাল ক্ষণেন
আমরা ইন্দ্রদ্যুম্নের যজ্ঞ দেখতে চাই, আর জনক রাজাকেও দেখতে চাই। হে শ্রেষ্ঠ বন্দিন, রাগ কোরো না, দ্বাররক্ষক, আমাদের তাড়াতাড়ি ভিতরে যেতে দাও।
বন্দেঃ সমাদেশকরা বযং স্ম নিবোধ বাক্যং চ মযের্যমাণম্। ন বৈ বালাঃ প্রবিশন্ত্যত্র বিপ্রা বৃদ্ধা বিদগ্ধাঃ প্রবিশন্তি দ্বিজাগ্র্যাঃ
আমরা বন্দিনের আদেশ পালন করি। আমার কথা শোনো—এখানে শিশুদের প্রবেশ নেই, কেবল বৃদ্ধ ও বিদ্বান ব্রাহ্মণরাই প্রবেশ করতে পারেন।
যদ্যত্রবৃদ্ধেষু কৃতঃ প্রবেশো যুক্তং মযা দ্বারপাল প্রবেষ্টুম্। বযং হি বৃদ্ধাশ্চরিতব্রতাশ্চ বেদপ্রভাবেন সমন্বিতাশ্চ
যদি এখানে কেবল বৃদ্ধদেরই প্রবেশাধিকার থাকে, তবে দ্বাররক্ষক, আমাদেরও ঢুকতে দেওয়া উচিত। কারণ আমরা ব্রত পালনকারী বৃদ্ধ, আর বেদশক্তিতে সমৃদ্ধ।
শুশ্রূষবশ্চাপি জিতেন্দ্রিযাশ্চ জ্ঞানাগমে চাপি গতাঃ স্ম নিষ্ঠাম্। ন বাল ইত্যেব মন্তব্যমাহু- র্বালোঽপ্যগ্নির্দহতি স্পৃশ্যমানঃ
আমরা মনোযোগ দিয়ে শুনতে চাই, নিজেদের ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণে রেখেছি, আর জ্ঞানের পথে অটল রয়েছি। আমাদের শিশু বলে ভেবো না। আগুন যেমন ছোট হলেও ছোঁয়া লাগলে পোড়ায়, তেমনি শিশুও শক্তিশালী হতে পারে।
সরস্বতীমীরয বেদ জুষ্টা- মেকাক্ষরাং বহুরূপাং বিরাজম্। অঙ্গাত্মানং সমবেক্ষস্ব বালং কিং শ্লাঘসে দুর্লভা বাদসিদ্ধিঃ
বেদপ্রিয় সরস্বতীকে আহ্বান করো, যিনি এক অক্ষর, নানা রূপে জ্বলজ্বল করেন। শিশুটিকে নিজের অঙ্গের মতো ভাবো—এত গর্ব কেন? তর্কে জয় পাওয়া সহজ নয়।
ন জ্ঞাযতে কাযবৃদ্ধ্যা বিবৃদ্ধি- র্যথাঽষ্ঠীলা শাল্মলেঃ সংপ্রবৃদ্ধাঃ। হ্রস্বোঽল্পকাযঃ ফলিতো বিবৃদ্ধো যশ্চাফলস্তস্য ন বৃদ্ধভাবঃ
শরীর বড় হলে যে পরিপক্কতা আসে, তা ঠিক নয়। যেমন শিমুলগাছ বড় হলেও ফল খুব কম। ছোট শরীরেও যদি ফল হয়, সে-ই সত্যিকারের বড়; আর ফল না থাকলে, বড় হলেও সে বড় নয়।
বৃদ্ধেভ্য এবেহ মতিং স্ম বালা গৃহ্ণন্তি কালেন ভবন্তি বৃদ্ধাঃ। ন হি জ্ঞাতুমল্পকালেন শক্যং কস্মাদ্বালঃ স্থবির ইব প্রভাষসে
শিশুরা বয়োজ্যেষ্ঠদের কাছ থেকে জ্ঞান শেখে এবং সময়ের সাথে তারাও বড় হয়। অল্প সময়ে প্রকৃত জ্ঞান হয় না—তুমি শিশু হয়েও বৃদ্ধের মতো কেন কথা বলছ?
ন তেন স্থবিরো ভবতি যেনাস্য পলিতং শিরঃ। বালোপি যঃ প্রজানাতি তং দেবাঃ স্থবিরং বিদুঃ
শুধু চুল পাকা হলেই কেউ বৃদ্ধ হয় না; যে শিশু বুঝতে পারে, দেবতারা তাকেই বৃদ্ধ বলে মানে।
ন হাযনৈর্ন পলিতৈর্ন বিত্তৈর্ন চ বন্ধুভিঃ। ঋষযশ্চক্রিরে ধর্মং যোঽনূচানঃ স নো মহান্
বছর, পাকা চুল, ধন বা আত্মীয় দিয়ে মহর্ষিরা ধর্ম লাভ করেননি; যে শিখেছে, সে-ই আমাদের মধ্যে মহান।