গুরুলাঘবমাজ্ঞায ধর্মাধর্মবিনিশ্চযে। যতো ভূযাংস্ততো রাজন্কুরু ধর্মবিনিশ্চযম্
ধর্ম আর অধর্মের ভারাপরিমাপ বুঝে, রাজন, যেখানে বেশি পুণ্য, সেখানেই তুমি ধর্মের সিদ্ধান্ত নাও।
বহুকল্যাণসংযুক্তং ভাষসে বিহগোত্তম। সুপর্ণঃ পক্ষিরাট্ কিং ত্বং ধর্মং জ্ঞাত্বাঽভিভাষসে
তুমি অনেক মঙ্গলময় কথা বলছো, পক্ষীরাজ সুপর্ণ, তুমি কি সত্যিই ধর্ম বুঝে এভাবে বলছো?
তথাহি ধর্মসংযুক্তং বহুচিত্রং চ ভাষসে। ন তেঽস্ত্যবিদিতং কিংচিদিতি ত্বাং লক্ষযাম্যহম্। শরণৈষিপরিত্যাগং কথং সাধ্বিতি মন্যসে
তুমি নানা ভাবে ধর্মের কথা বলছো, তোমার কাছে কিছুই অজানা নয় বলে আমি বুঝতে পারছি। তাহলে, আশ্রয়প্রার্থীকে ত্যাগ করাকে তুমি কীভাবে সৎ মনে করো?
আহারার্থং সমারম্ভস্তব চাযং বিহংগম। শক্যশ্চাপ্যন্যথা কর্তুমাহারোঽপ্যধিকস্ত্বযা
তোমার এই চেষ্টা কেবল আহারের জন্য, পক্ষী। অথচ তুমি অন্য উপায়েও খাবার পেতে পারো, বরং আরও বেশি পেতে পারো।
গোবৃষো বা বরাহো বা মৃগো বা মহিষোপি বা। ত্বদর্থমদ্য ক্রিযতাং যচ্চান্যদিহ কাঙ্ক্ষসি
আজ তোমার জন্য বলদ, শূকর, হরিণ কিংবা মহিষ প্রস্তুত করা হোক, অথবা তুমি এখানে যা চাও তাই দাওয়া হবে।
ন বরাহং ন চোক্ষাণং ন মৃগান্বিবিধাংস্তথা। ভক্ষযামি মহারাজ কিং মমান্যেন কেচচিত্
আমি শূকর, বলদ কিংবা নানা জাতের হরিণ খাই না, মহারাজ। অন্য কোনো প্রাণীর সঙ্গে আমার কী দরকার?
যস্তু মে দৈববিহিতো ভক্ষঃ ক্ষত্রিযপুঙ্গব। তমুত্সৃজ মহীপাল কপোতমিমমেব মে
যা আমার ভাগ্যে লেখা, ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ, রাজন, তুমি তাই দাও—এই কবুতরই আমার নির্ধারিত আহার।
শ্যেনাঃ কপোতান্স্বাদন্তি শ্রুতিরেষা সনাতনী। মা রাজন্সারমজ্ঞাত্বা কদলীস্কন্ধমাসজ
শকুন কবুতর খায়—এটাই চিরন্তন নিয়ম। রাজন, আসল কথা না জেনে কলাগাছের কাণ্ড আঁকড়ে থেকো না।
রাষ্ট্রং শিবীনামৃদ্ধং বৈ শাধি পক্ষিভিরর্চিতঃ। কৃত্স্নমেতন্মযা দত্তং রাজবদ্বিহগোত্তম
শিবিদের সমৃদ্ধ রাজ্য, পক্ষীদের দ্বারা সম্মানিত, তুমি শাসন করো; এই সব কিছুই আমি তোমাকে রাজাধিরাজের মতো দিলাম, পক্ষীরাজ।
যং বা কামযসে কামং শ্যেন সর্বং দদানি তে। বিনেমং পক্ষিণং শ্যন শরণার্থিনমাগতম্
তুমি যা চাও, শকুন, আমি সব দেবো; শুধু এই আশ্রয়প্রার্থী পাখিটিকে ছাড়া, ওকে আমি দেবো না।
যেনেমং স্থাপযেথাস্ত্বং কর্মণা পক্ষিসত্তম। তদাচক্ষ্ব করিষ্যামি ন হি দাস্যে কপোতকম্
তুমি যেভাবে এই পাখিটিকে রাখতে পারো, পক্ষীরাজ, সেটা বলো—আমি তাই করবো; কিন্তু কবুতরটি আমি দেবো না।
উশীনর কপোতে তে যদি স্নেহো নরাধিপ। আত্মনো মাংসমুত্কৃত্য কপোততুলযা ধৃতম্
উশীনর, তুমি যদি কবুতরটির প্রতি স্নেহ রাখো, রাজন, তাহলে নিজের শরীর থেকে মাংস কেটে কবুতরের ওজনের সমান দাও।
যদা সমং কপোতেন তব মাংসং নৃপোত্তম। ত্বযা প্রদেযং তন্মহ্যং সা মে তুষ্টির্ভবিষ্যতি
রাজশ্রেষ্ঠ, যখন তোমার মাংস কবুতরের সমান ওজন দিয়ে আমাকে দেবে, তখনই আমি সন্তুষ্ট হবো।
অনুগ্রহমিমং মন্যে শ্যেন যন্মাভিযাচসে। তস্মাত্তেঽদ্য প্রদাস্যামি স্বমাংসং তুলযা ধৃতম্
তোমার এই অনুরোধকে আমি কৃপা বলে মনে করি, শকুন; তাই আজ আমি নিজের মাংস তুলায় মেপে তোমাকে দেবো।
অথোত্কৃত্য স্বমাংসং তু রাজা পরমধর্মবিত্। তুলযামাস কৌন্তেয কপোতেন সমং বিভো
এরপর, রাজা, যিনি সর্বোচ্চ ধর্মজ্ঞ, নিজের মাংস কেটে তুলায় কবুতরের সমান ওজন করলেন, কুন্তিপুত্র।
ধ্রিযমাণঃ কপোতস্তু মাংসেনাত্যতিরিচ্যতে। পুনশ্চোত্কৃত্যমাংসানি রাজা প্রাদাদুশীনরঃ
কবুতরকে তুলায় তুললে দেখা গেলো, মাংসের চেয়ে তার ওজন বেশি। তখন উশীনর রাজা আবার মাংস কেটে দিলেন।
ন বিদ্যতে যদা মাংসং কপোতেন সমং ধৃতম্। তত উত্কৃত্তমাংসোঽসাবারুরোহ স্বযং তুলাম্
যখন আর মাংস কবুতরের সমান হলো না, তখন রাজা নিজেই শরীর থেকে কাটা মাংস নিয়ে তুলায় উঠলেন।
ইন্দ্রোঽহমস্মি ধর্মজ্ঞ কপোতো হব্যবাডযম্। জিজ্ঞাসমানৌ ধর্ম ত্বাং যজ্ঞবাটমুপাগতৌ
আমি ইন্দ্র, ধর্মজ্ঞ; আর কবুতরটি হব্যবাহন অগ্নি। আমরা তোমার ধর্ম পরীক্ষা করতে যজ্ঞস্থলে এসেছিলাম।
যত্তে মাংসানি গাত্রেভ্য উক্তৃত্তানি বিশাংপতে। এষা তে শাশ্বতী কীর্তির্লোকানভিভবিষ্যতি
হে রাজন, তুমি নিজের দেহ থেকে যে মাংস কেটেছিলে, সেই ত্যাগ তোমার চিরস্থায়ী খ্যাতি এনে দেবে, যা সব লোকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে থাকবে।
যাবল্লোকে মনুষ্যাস্ত্বাং কথযিষ্যন্তি পার্থিব। তাবত্কীর্তিশ্চ লোকাশ্চ স্থাস্যন্তি তব শাশ্বতাঃ
হে রাজা, যতদিন এই পৃথিবীতে মানুষ তোমার কথা বলবে, ততদিন তোমার খ্যাতি আর তোমার রাজ্য চিরকাল অটুট থাকবে।
ইত্যুক্ত্বা ভূমিপতযে তস্মৈ দত্ত্বা যথেপ্সিতম্। প্রশস্য জগ্মতূ রাজন্নিন্দ্রাগ্রী তুষ্টমানসৌ
এভাবে রাজাকে বলার পর, তাঁর ইচ্ছামতো যা কিছু দেবার ছিল তা দিয়ে, প্রশংসা করে, ইন্দ্র ও অগ্নি আনন্দচিত্তে বিদায় নিলেন।
উশীনরোঽপিধর্মাত্মা ধর্মেণাবৃত্যরোদসী। বিভ্রাজমানো বপুষাঽপ্যারুরোহ ত্রিবিষ্টপম্
ধর্মপরায়ণ উশীনর, ধর্মে পৃথিবী ও স্বর্গকে আচ্ছাদিত করে, দীপ্তিময় রূপে দেবলোকের উচ্চ আসনে আরোহণ করলেন।
তদেতত্সদনং রাজন্রাজ্ঞস্তস্য মহাত্মনঃ। পশ্যস্বৈতন্মযা সার্ধং পুণ্যং পাপপ্রমোচনম্
হে রাজা, এই সেই মহাত্মা রাজার পবিত্র গৃহ; আমার সঙ্গে দেখো, এটি পুণ্যময় এবং পাপ থেকে মুক্তি দেয়।
তত্র বৈ সততং দেবা মুনযশ্চ সনাতনাঃ। দৃশ্যন্তে ব্রাহ্মণৈ রাজন্পুণ্যবদ্ভির্মহাত্মভিঃ
সেখানে সর্বদা দেবতারা ও প্রাচীন ঋষিরা, আর সৎ ও মহৎ হৃদয়ের ব্রাহ্মণরা দেখা যায়, হে রাজা।
যঃ কথ্যতে মন্ত্রবিদগ্র্যবুদ্ধি- রৌদ্দালকিঃ শ্বেতকেতুঃ পৃথিব্যাম্। তস্যাশ্রমং পশ্যত পাণ্ডবেযা সদাফলৈরুপপন্নং মহীজৈঃ
যিনি মন্ত্রজ্ঞ ও তীক্ষ্ণবুদ্ধি বলে পরিচিত, ঊদ্দালকের পুত্র শ্বেতকেতু, তাঁর আশ্রম দেখো, হে পাণ্ডুপুত্রগণ, যেখানে সর্বদা ফলধারী গাছপালা রয়েছে।
সাক্ষাদত্র শ্বেতকেতুর্দদর্শ সরস্বতীং মানুষদেহরূপাম্। বেত্স্যামি বাণীমিতি সংপ্রবৃত্তাং সরস্বতীং শ্বেতকেতুর্বভাষে
এখানে শ্বেতকেতু স্বয়ং মানবরূপে সরস্বতীকে দেখেছিলেন; তিনি কথা বলতে শুরু করলে, শ্বেতকেতু সরস্বতীকে সম্বোধন করেন।
অস্মিন্যুগে ব্রহ্মকৃতাং বরিষ্ঠা- বাস্তাং মুনী মাতুলভাগিনেযৌ। অষ্টাবক্রশ্চৈব কহোলসূনু- রৌদ্দালকিঃ শ্বেতকেতুঃ পৃথিব্যাম্
এই যুগে, ব্রহ্মার সন্তান শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ এখানে বাস করেন—মামা-ভাগ্নে অষ্টাবক্র ও কহোলের পুত্র, আর ঊদ্দালকের শ্বেতকেতু, এ পৃথিবীতে।
বিদেহরাজস্ সমীপতস্তৌ ঘীরাবুভৌ মাতুলভাগিনেযৌ। প্রবিশ্য যজ্ঞাযতনং বিবাদে বন্দিং নিজগ্রাহতুরপ্রমেযৌ
বিদেহরাজের কাছে, সেই দুই মামা-ভাগ্নে, যজ্ঞশালায় প্রবেশ করে, তর্কে অদ্বিতীয় বন্দীকে জয় করেন।
বাদে ভঙ্ক্ত্বা মজ্জযামাস নদ্যাম্
তর্কে পরাজিত করে, তাঁকে নদীতে ডুবিয়ে দিলেন।
কথংপ্রভাবঃ স বভূব বিপ্র- স্তথাভূতং যো নিজগ্রাহ বন্দিম্। `কিংচাধিকৃত্যাথ তযোর্বিবাদো বিদেহরাজস্ সমীপ আসীত্
সে ব্রাহ্মণ কেমন করে এত শক্তিশালী হল, যে বন্দীকে এভাবে ধরেছিল? তাদের তর্কের বিষয় কী ছিল, বিদেহরাজের সামনে?