এতত্প্রকাশতে তীর্থং প্রভাসং ভাস্করদ্যুতে। ইন্দ্রস্য দযিতং পুণ্যং পবিত্রং পাপনাশনম্
এটাই প্রভাস নামক তীর্থ, সূর্যের কিরণে উজ্জ্বল; ইন্দ্রের প্রিয়, পবিত্র, পুণ্য এবং পাপ নাশকারী।
এতদ্বিষ্ণুপদং নাম দৃশ্যতে তীর্থমুত্তমম্। এষাং রম্যা বিপাশা চ নদী পরমপাবনী
এটাই বিষ্ণুপদ নামে শ্রেষ্ঠ তীর্থ, যা এখানে দেখা যায়; আর এটাই মনোরম, অত্যন্ত পবিত্র বিপাশা নদী।
অত্র বৈ পুত্রশোকেন বসিষ্ঠো ভগবানৃষিঃ। বদ্ধ্বাঽত্মানং নিপতিতো বিপাশঃ পুনরুত্থিতঃ
এখানেই পুত্রশোকে কাতর ঋষি বসিষ্ঠ নিজেকে বেঁধে বিপাশা নদীতে পড়েছিলেন, কিন্তু পরে আবার উঠে এসেছিলেন।
কাশ্মীরমণ্ডলং চৈতত্সর্বপুণ্যমরিংদম। মহর্ষিভিশ্চাধ্যুষিতং পশ্যেদং ভ্রাতৃভিঃ সহ
এটাই কাশ্মীর অঞ্চল, হে বীর, সম্পূর্ণ পবিত্র এবং মহর্ষিদের দ্বারা বাসযোগ্য; তুমি ভাইদের নিয়ে একে দেখো।
যত্রৌত্তরাণাং সর্বেষামৃষীণাং নাহুষস্য চ। অগ্নেশ্চৈবাত্র সংবাদঃ কাশ্যপশ্য চ ভারত
এখানেই উত্তর দিকের সব ঋষি, নাহুষ, অগ্নি ও কাশ্যপের মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল, হে ভরত।
এতদ্দ্বারং মহারাজ মানসস্য প্রকাশতে। বর্ষমস্য গিরের্মধ্যে রামেণ শ্রীমতা কৃতম্
এটাই মানস সরোবরের দ্বার, যা উজ্জ্বল; পাহাড়ের মাঝে এখানে শ্রীরাম বর্ষাকাল স্থাপন করেছিলেন।
এষ বাতিকষণ্ডো বৈ প্রখ্যাতঃ সত্যবিক্রমঃ। নাত্যবর্তত যদ্দ্বারং বিদেহাদুত্তরং চ যঃ
এটাই বিখ্যাত বাতিকা বনের স্থান, সত্য সাহসের জন্য প্রসিদ্ধ; যিনি এই দ্বার অতিক্রম করেননি, তিনি ছিলেন বিদেহ ও তার উত্তর দিক থেকে আগত।
ইদমাশ্চর্যমপরং দেশেঽস্মিন্পুরুষর্ষভ। ক্ষীণে যুগে তু কৌন্তেয শর্বস্য সহ পার্ষদৈঃ। সহোমযা চ ভবতি দর্শনং কামরূপিণঃ
এই দেশে আরেকটি আশ্চর্য ঘটনা আছে, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ; যুগের অবসানে, হে কুন্তী-পুত্র, এখানে শর্ব তাঁর সঙ্গী ও উমার সঙ্গে ইচ্ছামতো রূপে দর্শন দেন।
অস্মিন্সরসি সত্রৈর্বৈ চৈত্রে মাসি পিনাকিনম্। যজন্তে যাজকাঃ সম্যক্ পরিবারং শুভার্থিনঃ
এই হ্রদে চৈত্র মাসে যজ্ঞকারীরা সুন্দর ফলের আশায় সপরিবারে যথাযথভাবে পিনাকধরকে পূজা করেন।
অত্রোপস্পৃশ্য সরসি শ্রদ্দধানো জিতেন্দ্রিযঃ। ক্ষীণপাপঃ শুভাঁল্লোকান্প্রাপ্নুতে নাত্র সংশযঃ
এখানে হ্রদে স্নান করে, যিনি বিশ্বাসী ও ইন্দ্রিয়জয়ী, তাঁর পাপ ক্ষয় হয় এবং তিনি শুভলোক লাভ করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
এষ উজ্জানকো নাম পাবকির্যত্র শান্তবান্। অরুন্ধতীসহাযশ্চ বসিষ্ঠো ভগবানৃষিঃ
এটাই উজ্জানক নামক স্থান, যেখানে অগ্নিদেব শান্ত হয়েছিলেন; আর এখানে অরুন্ধতীসহ মহর্ষি বসিষ্ঠ উপস্থিত ছিলেন।
হ্রদশ্চ কুশবানেষ যত্র পদ্মং কুশেশযম্। আশ্রমশ্চৈব রুক্মিণ্যা যত্রাশাম্যদকোপনা
এটাই কুশবান হ্রদ, যেখানে কুশশয্যায় পদ্ম ফোটে; আর এখানেই রুক্মিণীর আশ্রম, যেখানে রাগিনী শান্ত হয়েছিলেন।
সমাধীনাং সমাসস্তু পাণ্ডবেয শ্রুতস্ত্বযা। তং দ্রক্ষ্যসি মহারাজ ভৃগুতুন্দং মহাগিরিম্
হে পাণ্ডুর সন্তান, ধ্যানের সারাংশ তুমি শুনেছ। মহারাজ, তুমি সেই ভৃগুতুণ্ড নামক মহাপর্বত দেখতে পাবে।
বিতস্তাং পশ্য রাজেন্দ্র সর্বপাপপ্রমোচনীম্। মহর্ষিভিশ্চাধ্যুষিতাং শীততোযাং সুনির্মলাম্
হে রাজাধিরাজ, তুমি ভিটস্তা নদী দেখো, যা সব পাপ থেকে মুক্তি দেয়। এই নদীর জল ঠান্ডা ও স্বচ্ছ, আর এখানে মহর্ষিরা বাস করেন।
জলাং চোপজলাং চৈব যমুনামভিতো নদীম্। উশীনরো বৈ যত্রেষ্ট্বা বাসবাদত্যরিচ্যত
যমুনার পাশে যে নদী জল ও শুকনো দু’ধারে প্রবাহিত, সেখানে উশীনর রাজা যজ্ঞ করে স্বয়ং ইন্দ্রকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন।
তাং দেবসমিতিং তস্য বাসবশ্চ বিশাংপতে। অভ্যাগচ্ছন্নৃপবরং জ্ঞাতুমগ্নিশ্চ ভারত
হে রাজন, সেই দেবসমাবেশে ইন্দ্র ও অগ্নি এসেছিলেন, মহারাজ উশীনরকে জানতে চেয়ে।
জিজ্ঞাসমানৌ বরদৌ মহাত্মানমুশীনরম্। ইন্দ্রঃ শ্যেনঃ কপোতোঽগ্নির্ভূত্বা যজ্ঞেঽভিজগ্মতুঃ
তাঁকে পরীক্ষা করতে ইন্দ্র ও অগ্নি শ্যেন ও কবুতরের রূপ নিয়ে, সেই মহান আত্মার উশীনর রাজার যজ্ঞস্থলে উপস্থিত হয়েছিলেন।
উরুং রাজ্ঞঃ সমাসাদ্য কপোতঃ শ্যেনজাদ্ভযাত্। শরণার্থী তদা রাজন্নিলিল্যে ভযপীডিতঃ
শ্যেনের ভয়ে কবুতরটি রাজার কাছে আশ্রয় চেয়ে, আতঙ্কে কাঁপতে কাঁপতে সেখানে লুকিয়ে পড়ে।
ধর্মাত্মানং ত্বাহুরেকং সর্বে রাজন্মহীক্ষিতঃ। স বৈ ধর্মবিরুদ্ধং ত্বং কস্মাত্কর্ম চিকীর্ষসি
হে রাজন, সব রাজারা তোমাকেই ধর্মপরায়ণ বলে জানেন। তাহলে তুমি কেন ধর্মবিরোধী কাজ করতে চাইছ?
বিহিতং ভক্ষণং রাজন্পীড্যমানস্য মে ক্ষুধা। মাহিংসীর্ধর্মলোভেন ধর্মমুত্সৃজ্য মা নশঃ
হে রাজা, ক্ষুধায় কষ্ট পেলে আহার করা নিয়ম। ধর্মের লোভে প্রকৃত ধর্ম ছেড়ে দিয়ে কারও ক্ষতি কোরো না, নিজেও নষ্ট হয়ো না।
সংত্রস্তরূপস্ত্রাণার্থী ত্বত্তো ভীতো মহাদ্বিজ। মত্সকাশমনুপ্রপ্তঃ প্রাণগৃধ্নুরযং দ্বিজঃ
এই মহাপাখিটি, ভয়ে কাঁপছে, তোমার কাছ থেকে আশ্রয় চেয়ে আমার কাছে এসেছে, প্রাণ বাঁচাতে চায়।
এবমভ্যাগতস্যেহ কপোতস্যাভযার্থিনঃ। অপ্রদানে পরো ধর্মঃ কিং ত্বং শ্যেনেহ পশ্যসি
কোনো কবুতর এখানে আশ্রয় চাইলে, তাকে রক্ষা না করলে, তুমি শ্যেনের মধ্যে কোন বড় ধর্ম দেখতে পাও?
প্রস্পন্দমানঃ সংভ্রান্তঃ কপোতঃ শ্যেন লক্ষ্যতে। মত্সকাশং জীবিতার্থী তস্য ত্যাগো বিগর্হিতঃ
কবুতরটি ভয়ে কাঁপছে, শ্যেন তাকে লক্ষ্য করেছে। সে প্রাণের আশায় আমার কাছে এসেছে, তাকে ফেলে দেওয়া নিন্দনীয়।
[যো হি কশ্চিদ্দ্বিজান্হন্যাদ্গাং বা লোকস্য মাতরম্। শরণাগতং চ ত্যজতে তুল্যং তেষাং হি পাতকম্]
যে কেউ দ্বিজ বা গোমাতা কিংবা আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা বা ত্যাগ করে, তাদের পাপ সমান।
আহারত্সর্বভূতানি সংভবন্তি মহীপতে। আহারেণ বিবর্ধন্তে তেন জীবন্তি জন্তবঃ
হে রাজন, সব প্রাণীই আহার থেকে জন্মায়, আহারেই বড় হয়, আর আহারেই বেঁচে থাকে।
শক্যতে দুস্ত্যজেঽপ্যর্থে চিররাত্রায জীবিতুম্। ন তু ভোজনমুত্সৃজ্য শক্যং বর্তযিতুং চিরম্
কষ্টের মধ্যেও অনেকদিন বেঁচে থাকা যায়, কিন্তু আহার ছাড়া বেশিদিন টিকে থাকা যায় না।
ভক্ষ্যাদ্বিলোপিতস্যাদ্য মম প্রাণা বিশাংপতে। বিসৃজ্যকাযমেষ্যন্তি পন্থানমপুনর্ভবম্
হে রাজন, আজ যদি আমি আহার না পাই, আমার প্রাণ ছেড়ে দেবে, আমি দেহ ত্যাগ করে চিরবিদায় নেব।
প্রমৃতে মযি ধর্মাত্মন্পুত্রদারাদি নঙ্ক্ষ্যতি। রক্ষমাণঃ কপোতং ত্বং বহূন্প্রাণান্ন রক্ষসি
আমি মারা গেলে, হে ধর্মপরায়ণ, আমার সন্তান, স্ত্রী ও অন্যরা নষ্ট হবে; তুমি কবুতরকে বাঁচিয়ে অনেক প্রাণ রক্ষা করছ না।
বহূন্যো বাধতে ধর্মো ন স ধর্মঃ কুবর্ত্ম তত্। অবিরোধী তু যো ধর্মঃ স ধর্মঃ সত্যবিক্রম
যে ধর্ম অনেকের ক্ষতি করে, তা ধর্ম নয়, তা ভুল পথ। সত্যিকারের ধর্ম সেই, যা কারও ক্ষতি করে না।
বিরোধিষু মহীপাল নিশ্চিত্য গুরুলাঘবম্। ন বাধা বিদ্যতে যত্র তং ধর্মং সমুপাচরেত্
হে রাজন, দ্বন্দ্বের মধ্যে কোনটা গুরু আর কোনটা লঘু, তা ভেবে, যেখানে কারও ক্ষতি নেই, সেই ধর্মই পালন করা উচিত।