ন বেদবচনাত্তাত ন লোকবচনাদপি। মতিরুত্ক্রমণীযা তে প্রযাগমরণং প্রতি
বেদের কথা বা মানুষের কথায় তোমার মন যেন প্রয়াগে মৃত্যুর ইচ্ছা থেকে সরে না যায়।
দশতীর্তসহস্রাণি ষষ্টিঃ কোট্যস্তথাঽপরাঃ। যেষাং সান্নিধ্যমত্রৈব কীর্তিতং কুরুন্দন
এখানে দশ হাজার তীর্থ আর ষাট কোটি অন্য তীর্থের অবস্থান আছে বলে বলা হয়, হে কুরুবংশীয়।
চতুর্বিদ্যে চ যত্পুণ্যং সত্যবাদিষু চৈব যত্। স্নাত এব তদাপ্নোতি গঙ্গাযমুনসংগমে
চার বেদের পুণ্য বা সত্যবাদী মানুষের পুণ্য—যা-ই হোক, গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে স্নান করলেই সেই পুণ্য লাভ হয়।
তত্র ভোগবতী নাম বাসুকেস্তীর্থমুত্তমম্। তত্রাভিষেকং যঃ কুর্যাত্সোঽশ্বমেধফলং লভেত্
সেখানে ভোগবতী নামে বসুকির শ্রেষ্ঠ তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে।
তত্র হংসপ্রপতনং তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্। দশাশ্বমেধিকং চৈব গঙ্গাযাং কুরুনন্দন
সেখানে হংসপ্রপাতন নামে ত্রিলোকে বিখ্যাত তীর্থ আর গঙ্গায় দশ অশ্বমেধের স্থান আছে, হে কুরুবংশীয়।
কুরুক্ষেত্রসমা গঙ্গা যত্রতত্রাবগাহিতা। বিশেষো বৈ কনখলে প্রযাগে পরমং মহত্
গঙ্গায় যেখানে-সেখানে স্নান করলে কুরুক্ষেত্রের সমান ফল হয়; তবে কানখল আর প্রয়াগে বিশেষ মহিমা আছে।
যদ্যকার্যশতং কৃত্বা কৃতংগঙ্গাবসেচনম্। সর্বং তত্তস্য গঙ্গাপো দহত্যগ্নিরিবেন্ধনম্
যদি কেউ শত অপরাধও করে, গঙ্গায় স্নান করলে, গঙ্গার জল সেই সব পাপ আগুনে কাঠ পোড়ার মতো ভস্ম করে দেয়।
সর্বং কৃতযুগে পুণ্যংত্রেতাযাং পুষ্করং স্মৃতম্। দ্বাপরেঽপি কুরুক্ষেত্রং গঙ্গা কলিযুগে স্মৃতা
কৃতযুগের সব পুণ্য পুষ্করে, ত্রেতায়ও পুষ্করে, দ্বাপরে কুরুক্ষেত্রে, আর কলিযুগে গঙ্গায় স্মরণ করা হয়।
পুষ্করে তু তপস্তপ্যেদ্দানং দদ্যান্মহালযে। মলযে ত্বগ্নিমারোহেদ্ভৃগুতুন্দে ত্বনাশনম্
পুষ্করে তপস্যা, মহালয়ে দান, মালয়ে অগ্নিতে আরোহণ, আর ভৃগুতুণ্ডে উপবাস করা উচিত।
পুষ্করে তু কুরুক্ষেত্রে রগঙ্গাযাং মগধেষু চ। স্নাত্বা তারযতে জন্তুঃ সপ্তসপ্তাবরাংস্তথা
পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গা আর মগধে স্নান করলে, যে কেউ সাত পুরুষ আগের ও পরের আত্মীয়দের উদ্ধার করতে পারে।
পুনাতি কীর্তিতা পাপং দৃষ্টা ভদ্রং প্রযচ্ছতি। অবগাঢা চ পীতা চ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্
যখন উচ্চারণ করা হয়, পাপ দূর হয়; যখন দেখা যায়, মঙ্গল লাভ হয়; আর যদি কেউ স্নান করে বা জল পান করে, সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত শুদ্ধ হয়।
যাবদস্থি মনুষ্যস্ গঙ্গাযাঃ স্পৃশতে জলম্। তাবত্স পুরুষো রাজন্স্বর্গলোকে মহীপতে
হে রাজন, যতদিন মানুষের অস্থি গঙ্গার জলে স্পর্শ পায়, ততদিন সে স্বর্গলোকে থাকে, হে মহীপতি।
যথা পুণ্যানি তীর্থানি পুণ্যান্যাযতনানি চ। উপাস্য পুণ্যং লব্ধ্বা চ ভবত্যমরলোকভাক্
যেমন তীর্থ এবং পবিত্র স্থানে পূজা করলে পুণ্য লাভ হয়, তেমনই সেই পুণ্যে অমরলোকের ভাগী হওয়া যায়।
ন গঙ্গাসদৃশং তীর্থং ন দেবঃ কেশবাত্পরঃ। ব্রাহ্মণেভ্যঃ পরং নাস্তি এবমাহ পিতামহঃ
গঙ্গার মতো তীর্থ নেই, কেশবের চেয়ে বড় দেবতা নেই, ব্রাহ্মণদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই—এটাই পিতামহের বাণী।
যত্র গঙ্গা মহারাজ স দেশস্তত্তপোকবনম্। সিদ্ধিক্ষেত্রং চ তজ্জ্ঞেযং গঙ্গাতীরসমাশ্রিতম্
হে মহারাজ, যেখানে গঙ্গা প্রবাহিত, সেই দেশই তপোবন নামে পরিচিত; গঙ্গার তীরে অবস্থিত সেই স্থান সিদ্ধিক্ষেত্র বলে জানা যায়।
ইদং সত্যংদ্বিজাতীনাং সাধূনামাত্মনোপি চ। সুহৃদাং চ জপেত্কর্মে শিষ্যস্যানুগতস্য চ
এ কথা দ্বিজ, সাধু, নিজের জন্য, বন্ধুদের জন্য সত্য; শিষ্য বা অনুসারীর কর্মে এই মন্ত্র জপ করা উচিত।
ইদং ধন্যমিদং মেধ্যমিদং স্বর্গ্যমিদং সুখম্। ইদং পুণ্যমিদং রম্যং পাবনং ধর্ম্যমুত্তমম্
এটি ধন্য, এটি পবিত্র, এটি স্বর্গের পথ, এটি সুখের; এটি পুণ্যময়, এটি মনোরম, এটি পবিত্রকারী, এটি শ্রেষ্ঠ ধর্ম।
মহর্ষীণামিদং গুহ্যং সর্বপাপপ্রমোচনম্। অধীত্যদ্বিজমধ্যে চ নির্মলঃ স্বর্গমাপ্নুযাত্
এটি মহর্ষিদের গোপন কথা, সমস্ত পাপ মোচনকারী; দ্বিজদের মাঝে পাঠ করলে, নির্মল হয়ে স্বর্গ লাভ হয়।
শ্রীমত্স্বর্গ্যং তথা পুণ্যং সপত্নশমনং শিবম্। মেধাজননমগ্র্যং বৈ তীর্থবংশানুকীর্তনম্
এটি গৌরবময়, স্বর্গীয়, পুণ্যময়, শত্রুনাশকারী, মঙ্গলময়; এটি বুদ্ধি বাড়ায়, তীর্থবংশের কীর্তন।
অপুত্রো লভতে পুত্রমধনো ধনমাপ্নুযাত্। শূদ্রো যথেপ্সিতান্কামান্ব্রাহ্মণঃ পারগঃ পঠন্। মহীং বিজযতে রাজা বৈশ্যো ধনমবাপ্নুযাত্
যার সন্তান নেই সে সন্তান পায়, দরিদ্র ধন পায়; শূদ্র ইচ্ছামতো কামনা লাভ করে, ব্রাহ্মণ পাঠ করে পার হয়; রাজা পৃথিবী জয় করে, বৈশ্য ধন লাভ করে।
যশ্চেদং শৃণুযান্নিত্যং তীর্থপুণ্যং নরঃ শুচিঃ। জাতীঃ স স্মরতে বহ্বীর্নাকপৃষ্ঠে চ মোদতে
যে মানুষ পবিত্র মনে প্রতিদিন এই তীর্থের পুণ্যশ্রুতি শোনে, সে অনেক জন্ম স্মরণ করে এবং স্বর্গলোকে আনন্দ পায়।
গম্যান্যপি চ তীর্থানি কীর্তিতান্যগমানি চ। মনসা তানি গচ্ছেত সর্বতীর্থসমীক্ষযা
যে তীর্থে যাওয়া কঠিন বা কেবল নামেই পরিচিত, মন দিয়ে সেইসব তীর্থে যাওয়া যায়, সব তীর্থকেই এক মনে ভাবা উচিত।
এতানি বসুভিঃ সাধ্যৈরাদিত্যৈর্মরুদশ্বিভিঃ। ঋষিভির্দেবকল্পৈশ্চ স্নাতানি সুকৃতৈষিভিঃ
এই তীর্থে বসু, আদিত্য, মরুত, অশ্বিনী, ঋষি এবং দেবতুল্য পুণ্যার্থী স্নান করেছেন।
এবং ত্বমপি কৌরব্য বিধিনাঽনেন সুব্রত। ব্রত তীর্থানি নিযতঃ পুণ্যং পুণ্যেন বর্ধযন্
তুমি-ও, হে কৌরব্য, দৃঢ় ব্রত নিয়ে এই নিয়মে তীর্থে গিয়ে, পুণ্য দ্বারা পুণ্য বাড়াও।
ভাষিতৈঃ করণৈঃ পূর্বমাস্তিক্যাচ্ছ্রুতিদর্শনাত্। প্রাপ্যন্তে তানি তীর্তানি সদ্ভিঃ শাস্ত্রার্থদর্শিভিঃ। সদ্ভিঃ শাস্ত্রার্থতত্বজ্ঞৈর্ব্রাহ্মণৈঃ সহ গম্যতাম্
কথা, কাজ, বিশ্বাস আর শ্রবণ দ্বারা, যাঁরা শাস্ত্রের অর্থ বোঝেন, সেই সদ্জনেরা তীর্থ লাভ করেন; শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সেইসব তীর্থে যাওয়া উচিত।
নাব্রতী নাকৃতাত্মা চ নাশুচির্ন চ তস্করঃ। স্নাতি তীর্থেষু কৌরব্য ন চ বক্রমতির্নরঃ
যার ব্রত নেই, আত্মসংযম নেই, অপবিত্র, চোর, কুটিলবুদ্ধি—হে কৌরব্য, সে কখনও তীর্থে স্নান করতে পারে না।
ত্বযা তু সম্যগ্বৃত্তেন নিত্যং ধর্মার্থদর্শিনা। `পিতরস্তাত সর্বে চ তারিতাঃ প্রপিতামহাঃ
কিন্তু তুমি, যিনি সদা সৎকর্মে নিয়ত, ধর্ম ও অর্থ বোঝো, তোমার দ্বারা সব পিতা ও প্রপিতামহ উদ্ধার হন।
পিতা পিতামহস্চৈব সর্বে চ প্রপিতামহাঃ। পিতামহপুরোগাশ্চ দেবাঃ সর্ষিগণা নৃপ। তব ধর্মেণ ধর্মজ্ঞ নিত্যমেবাভিতোষিতঃ
তোমার ধর্মে, হে ধর্মজ্ঞ রাজন, পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহ, পিতামহদের নেতৃত্বে দেবতা ও ঋষিগণ সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন।
অবাপ্স্যসি ত্বং লোকান্বৈ বসূনাং বাসবোপম। কীর্তিং চ মহাতীং ভীষ্ম প্রাপ্স্যসে ভুবিশাশ্বতীং
ভীষ্ম, তুমি ইন্দ্রের মতো বসুদের সমান সব লোক লাভ করবে, আর পৃথিবীতে চিরস্থায়ী মহৎ খ্যাতি অর্জন করবে।
এবমুক্ত্বাঽভ্যনুজ্ঞায পুলস্ত্যো ভগবানৃষিঃ। প্রীতঃ প্রীতেন মনসা তত্রৈবান্তরধীযত
এভাবে বলে এবং অনুমতি দিয়ে, ভগবান ঋষি পুলস্ত্য আনন্দিত মনে সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন।