ততস্তীরে সমুদ্রস্য কন্যাতীর্থমুপস্পৃশেত্। তত্তোযং স্পৃশ্য রাজেন্দ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
তারপর সমুদ্রতীরে কন্যাতীর্থে গিয়ে, সেই জলের স্পর্শ করলে, মহারাজ, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
অথ গোকর্ণমাসাদ্য ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্। সমুদ্রমধ্যে রাজেন্দ্র সর্বলোকনমস্কৃতম্
এরপর, তিনটি লোকেই বিখ্যাত, সমুদ্রের মাঝে, সকলের পূজিত গোকর্ণ তীর্থে পৌঁছাতে হয়, মহারাজ।
রযত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ। ভূতযক্ষপিশাচাশ্চ কিন্নরাঃ সমহোরগাঃ
সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, তপস্যায় সিদ্ধ ঋষিরা, ভূত, যক্ষ, পিশাচ, কিন্নর ও মহা নাগেরা উপস্থিত থাকেন।
সিদ্ধচারণগন্ধর্বমানুষাঃ পন্নগাস্তথা। সরিতঃ সাগরাঃ শৈলা উপাসন্ত উমাপতিম্
সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, মানুষ, নাগ, নদী, সমুদ্র ও পর্বতরাও উমাপতির পূজা করেন।
তত্রেশানং সমভ্যর্চ্য ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ। অশ্বমেধমবাপ্নোতি গাণপত্যং চ বিন্দতি
সেখানে ঈশ্বরকে পূজা করে, তিন রাত উপবাস করলে, মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায় এবং গণেশের কৃপা লাভ করে।
উষ্য দ্বাদশরাত্রং তু পূতাত্মা চ ভবেন্নরঃ
সেখানে বারো রাত থাকলে, মানুষ অন্তরে পবিত্র হয়ে যায়।
তত এব চ গাযত্র্যাঃ স্থানং ত্রৈলোক্যপূজিতম্। ত্রিরাত্রমুষিতস্তত্র গোসহস্রফলং লভেত্। নিদর্শনং চ প্রত্যক্ষং ব্রাহ্মণানাং নরাধিপ
সেখানেই তিনটি লোকের পূজিত গায়ত্রী স্থল আছে; সেখানে তিন রাত থাকলে, হাজার গরুর সমান পূণ্য মেলে এবং ব্রাহ্মণদের মধ্যে স্পষ্ট নিদর্শন দেখা যায়, রাজন।
গাযত্রীং পঠতে যস্তু যোনিসংকরজস্তথা। গাথা চ গাথিকা চাপি তস্য সংপদ্যতে নৃপ
যে কেউ সেখানে গায়ত্রী পাঠ করে, এমনকি মিশ্র বংশজাত হলেও, গাথা ও গাথিকা পাঠ করলে, রাজন, সে তার ফল লাভ করে।
অব্রাহ্মণস্য সাবিত্রীং পঠতস্তু প্রণশ্যতি
কিন্তু ব্রাহ্মণ নয় এমন কেউ সাভিত্রী পাঠ করলে, তার ফল নষ্ট হয়।
সংবর্তস্য তু বিপ্রর্ষের্বাপীমাসাদ্য দুর্লভাম্। রূপস্য ভাগী ভবতি সুভগশ্চ প্রজাযতে
সাম্বর্ত ঋষির দুর্লভ কুণ্ডে পৌঁছালে, মানুষ সৌন্দর্য লাভ করে এবং সৌভাগ্যবান হয়ে জন্মায়।
ততো বেণাং সমাসাদ্য ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ। মযূরহংসসংযুক্তং বিমানং লভতে নরঃ
তারপর ভেণা নদীতে গিয়ে, তিন রাত উপবাস করলে, ময়ূর ও রাজহাঁস দিয়ে সাজানো স্বর্গীয় রথ লাভ হয়।
ততো গোদাবরীং প্রাপ্য নিত্যং সিদ্ধনিষেবিতাম্। গবাং মেধমবাপ্নোতি বাসুকের্লোকমুত্তমম্
তারপর, সিদ্ধদের দ্বারা সদা পূজিত গোদাবরী নদীতে পৌঁছালে, গোমেধ যজ্ঞের ফল ও বাসুকির শ্রেষ্ঠ লোক লাভ হয়।
বেণাযাঃ সংগমে স্নাত্বা বাজিমেধফলং লভেত্। বরদাসংগমে স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্
ভেণা নদীর সঙ্গমে স্নান করলে বাজিমেধ যজ্ঞের ফল মেলে; বরদার সঙ্গমে স্নান করলে হাজার গরুর সমান পূণ্য লাভ হয়।
ব্রহ্মস্থানং সমাসাদ্য ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ। গোসহস্রফলং বিন্দ্যাত্স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি
ব্রহ্মাস্থানে পৌঁছে তিন রাত উপবাস করলে, মানুষ হাজার গরুর সমান পূণ্য পায় এবং স্বর্গলোকে যায়।
কুশপ্লবনমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ। ত্রিরাত্রমুষিতঃ স্নাত্বা অশ্বমেধফলং লভেত্
কুশপ্লব স্থানে ব্রহ্মচারি মনোযোগ সহকারে তিন রাত থেকে স্নান করলে, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো দেবহ্রদেঽরণ্যে কৃষ্ণবেণাজলোদ্ভবে। জাতিস্মরহ্রদে স্নাত্বা ভবেজ্জাতিস্মরো নরঃ। যত্র ক্রতুশতৈরিষ্ট্বা দেবরাজো দিবং গতঃ
তারপর অরণ্যের দেবহ্রদে, কৃষ্ণভেণার জলে জন্ম নেওয়া স্মৃতিহ্রদে স্নান করলে, মানুষ পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারে; সেখানে শত যজ্ঞ করে দেবরাজ স্বর্গে গিয়েছিলেন।
অগ্নিষ্টোমফলং বিন্দ্যাদ্গমনাদেব ভারত। ততঃ সর্বহ্রদে স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্
ও ভরত, শুধু সেখানে গিয়েই অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ হয়; তারপর সব পবিত্র হ্রদে স্নান করলে হাজার গরু দানের পূণ্য মেলে।
ততো বাপীং মহাপুণ্যাং পযোষ্ণীং সরিতাং বরাম্। পিতৃদেবার্চনরতো গোসহস্রফলং লভেত্
তারপর সেই মহাপবিত্র পুকুর, পয়োষ্ণী নামের শ্রেষ্ঠ নদীর তীরে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের পূজা করলে হাজার গরু দানের ফল লাভ হয়।
দণ্ডকারণ্যমাসাদ্য পুণ্যং রাজন্নুপস্পৃশেত্। গোসহস্রফলং তস্য স্নাতমাত্রস্য ভারত
পুণ্য দণ্ডকারণ্য পৌঁছে, রাজন, সেখানে স্নান করলেই সঙ্গে সঙ্গে হাজার গরু দানের ফল পাওয়া যায়।
শরভঙ্গাশ্রমং গত্বা শুকস্য চ মহাত্মনঃ। ন দুর্গতিমবাপ্নোতি পুনাতি চ কুলং নরঃ
শরভঙ্গ ঋষির আশ্রম ও মহাত্মা শুকের আশ্রমে গেলে, মানুষ কখনও দুর্ভাগ্য দেখে না এবং নিজের বংশকেও পবিত্র করে।
ততঃ শূর্পারকং গচ্ছেজ্জামদগ্ন্যনিষেবিতম্। রামতীর্থে নরঃ স্নাত্বা বিন্দ্যাদ্বহু সুবর্ণকম্
তারপর যমদগ্নিপুত্রের সাধনাস্থল শূর্পারক যাত্রা করে, রামতীর্থে স্নান করলে বহু সোনা লাভ হয়।
সপ্তগোদাবরে স্নাত্বা নিযতো নিযতাশনঃ। মহত্পুণ্যমবাপ্নোতি দেবলোকং চ গচ্ছতি
সাতটি গোদাবরী নদীর সঙ্গমে স্নান করে, নিয়মিত আচরণ ও নিয়ন্ত্রিত আহার রাখলে, মহাপুণ্য লাভ হয় এবং দেবলোকও পাওয়া যায়।
ততো দেবপথং গত্বা নিযতো নিযতাশনঃ। দেবসত্রস্য যত্পুণ্যং তদেবাপ্নোতি মানবঃ
তারপর দেবপথে গিয়ে, নিয়ম মেনে ও সংযম রেখে, দেবযজ্ঞের সমান পূণ্য লাভ হয়।
তুঙ্গকারণ্যমাসাদ্য ব্র্হমচারী জিতেন্দ্রিযঃ। বেদানধ্যাপযত্তত্র ঋষিঃ সারস্বতঃ পুরা
তুঙ্গ অরণ্যে পৌঁছে, যে ব্রহ্মচারী ইন্দ্রিয় জয় করেছে, সেখানে প্রাচীন কালে ঋষি সারস্বত বেদ পড়াতেন।
তত্র বেদেষু নষ্টেষু মুনেরঙ্গিরসঃ সুতঃ। ঋষীণআমুত্তরীযেষু সূপবিষ্টো যথাসুখম্
সেখানে যখন বেদ হারিয়ে গিয়েছিল, তখন অঙ্গিরস ঋষির পুত্র উত্তর দেশের ঋষিদের মাঝে স্বচ্ছন্দে বসেছিলেন।
ওংকারেণ যথান্যাযং সম্যগুচ্চারিতেন হ। যেন যত্পূর্বমভ্যস্তং তত্সর্বং সমুপস্থিতম্
ঠিক নিয়মে ওম্ উচ্চারণ করলে, আগে যা শেখা হয়েছিল, সব আবার মনে পড়ে যায়।
ঋষযস্তত্র দেবাশ্চ বরুণোঽগ্নিঃ প্রজাপতিঃ। হরির্নারাযণস্তত্র মহাদেবস্তথৈব চ
সেখানে ঋষিরা, দেবতারা, বরুণ, অগ্নি, প্রজাপতি, হরি নারায়ণ এবং মহাদেব উপস্থিত ছিলেন।
পিতামহশ্চ ভগবান্দেবৈঃ সহ মহাদ্যুতিঃ। ভৃগুং নিযোজযামাস যাজনার্থে মহাদ্যুতিম্
তখন দেবতাদের সঙ্গে জ্যোতির্ময় পিতামহ ভগবান ভৃগুকে যজ্ঞের জন্য নিয়োগ করেন।
ততঃ স চক্রে ভগবানৃষীণাং বিধিবত্তদা। সর্বেষাং পুনরাধানং বিধিদৃষ্টেন কর্মণা
তখন ভগবান ভৃগু যথাযথ নিয়মে ঋষিদের জন্য সব আচার আবার প্রতিষ্ঠা করেন।
আজ্যভাগেন তত্রাগ্নীং তর্পযিত্বা যথাবিধি। দেবাঃ স্বভবনং যাতা ঋষযশ্চ যথাক্রমম্
সেখানে ঘৃতের ভাগ দিয়ে অগ্নিকে তৃপ্ত করে, দেবতারা নিজেদের গৃহে ফিরে যান এবং ঋষিরাও ক্রমানুসারে চলে যান।