তং পাপমতিসংক্রুদ্ধস্তক্ষকঃ পন্নগেশ্বরঃ। আশীবিষস্তিগ্মতেজা মদ্বাক্যবলচোদিতঃ
তাকে প্রবল রাগে, সাপদের রাজা তক্ষক, যার বিষ ভীষণ তীব্র, আমার কথার শক্তিতে দংশন করবে।
সপ্তরাত্রাদিতো নেতা যমস্য সদনং প্রতি। দ্বিজানামবমন্তারং কুরূণামযশস্করম্
সাত রাত পর, সে রাজা যিনি ব্রাহ্মণদের অপমান করেছেন আর কৌরবদের নাম খারাপ করেছেন, তাকে যমের ঘরে নিয়ে যাওয়া হবে।
ইতি শপ্ত্বাতিসংক্রুদ্ধঃ শৃঙ্গী পিতরমভ্যগাত্। আসীনং গ্রোব্রজে তস্মিন্বহন্তং শবপন্নগম্
এভাবে প্রবল রাগে অভিশাপ দিয়ে, শৃঙ্গি তার বাবার কাছে গেল, যিনি গোশালায় বসে ছিলেন, কাঁধে মৃত সাপ নিয়ে।
স তমলক্ষ্য পিতরং শৃঙ্গী স্কন্ধগতেন বৈ। শবেন ভুজগেনাসীদ্ভূযঃ ক্রোধসমাকুলঃ
বাবার কাঁধে সাপ দেখে, শৃঙ্গির রাগ আরও বেড়ে গেল।
দুঃখাচ্চাশ্রূণি মুমুচে পিতরং চেদমব্রবীত্। শ্রুত্বেমাং ধর্ষণাং তাত তব তেন দুরাত্মনা
দুঃখে তার চোখ দিয়ে জল পড়ল, আর সে বাবাকে বলল, 'তোমার ওপর ওই দুষ্ট লোক যা করেছে শুনে—'
রাজ্ঞা পরিক্ষিতা কোপাদশপং তমহং নৃপম্। যথার্হতি স এবোগ্রং শাপং কুরুকুলাধমঃ। সপ্তমেঽহনি তং পাপং তক্ষকঃ পন্নগোত্তমঃ
'রাগে আমি রাজা পরীক্ষিতকে অভিশাপ দিয়েছি, বাবা। কৌরবদের মধ্যে সেই পাপী কঠিন অভিশাপ পেয়েছে। সপ্তম দিনে, সাপদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তক্ষক তাকে দংশন করবে।'
তমব্রবীত্পিতা ব্রহ্মংস্তথা কোপসমন্বিতম্
তখন তার বাবা, ঋষি, রাগে ভরা ছেলেকে বললেন—
ন মে প্রিযং কৃতং তাত নৈষ ধর্মস্তপস্বিনাম্। বযং তস্য নরেন্দ্রস্য বিষযে নিবসামহে
'বাবা, তুমি যা করেছ তা আমার ভালো লাগেনি। এটা সন্ন্যাসী বা ধার্মিকদের পথ নয়। আমরা তো সেই রাজার রাজ্যে বাস করি।'
ন্যাযতো রক্ষিতাস্তেন তস্য পাপং ন রোচযে। সর্বথা বর্তমানস্য রাজ্ঞো হ্যস্মদ্বিধৈঃ সদা
'তিনি আমাদের ন্যায়ভাবে রক্ষা করেছেন। তার অমঙ্গল আমি চাই না। আমাদের মতো লোকদের প্রতি সদাচরণ করলে, রাজাকে সব সময় ক্ষমা করা উচিত।'
ক্ষন্তব্যং পুত্র ধর্মো হি হতো হন্তি ন সংশযঃ। যদি রাজা ন সংরক্ষেত্পীডা নঃ পরমা ভবেত্
'ক্ষমা করাই উচিত, বাবা। কারণ ধর্ম নষ্ট হলে, সে নিজেই সর্বনাশ ডেকে আনে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যদি রাজা আমাদের রক্ষা না করেন, আমরা চরম কষ্টে পড়তাম।'
ন শক্নুযাম চরিতুং ধর্মং পুত্র যথাসুখম্। রক্ষমাণা বযং তাত রাজভির্ধর্মদৃষ্টিভিঃ
'রাজারা ধর্মের দৃষ্টিতে আমাদের রক্ষা না করলে, আমরা যেমন খুশি ধর্ম পালন করতে পারতাম না, বাবা।'
চরামো বিপুলং ধর্মং তেষাং ভাগোঽস্তি ধর্মতঃ। সর্বথা বর্তমানস্য রাজ্ঞঃ ক্ষন্তব্যমেব হি
'আমরা বড়ো ধর্ম পালন করতে পারি, আর তার ফলের অংশ তাদেরও প্রাপ্য। সদাচারী রাজাকে সব সময় ক্ষমা করা উচিত।'
পরিক্ষিত্তু বিশেষেণ যথাঽস্য প্রপিতামহঃ। রক্ষত্যস্মাংস্তথা রাজ্ঞা রক্ষিতব্যাঃ প্রজা বিভো
'বিশেষ করে পরীক্ষিত, যিনি তার প্রপিতামহের মতো আমাদের রক্ষা করেন; যেমন রাজা প্রজাদের দেখাশোনা করেন, তেমনই তাকেও তাদের রক্ষা করতে হয়, হে মহাশয়।'
অরাজকে জনপদে দোষা জাযন্তি বৈ সদা। উদ্বৃত্তং সততং লোকং রাজা দণ্ডেন শাস্তি বৈ
'রাজা না থাকলে দেশে সব সময় নানা দোষ জন্ম নেয়; লোকেরা বেপরোয়া হয়ে যায়, কিন্তু রাজা শাস্তি দিয়ে তাদের নিয়ন্ত্রণ করেন।'
দণ্ডাত্প্রতিভযং ভূযঃ শান্তিরুত্পদ্যতে তদা। নোদ্বিগ্নশ্চরতে ধর্মং নোদ্বিগ্নশ্চরতে ক্রিযাম্
শাস্তির ভয়ে শান্তি জন্মায়; তখন মানুষ নির্ভয়ে ধর্ম ও কাজ করে।
রাজ্ঞা প্রতিষ্ঠিতো ধর্মো ধর্মাত্স্বর্গঃ প্রতিষ্ঠিতঃ। রাজ্ঞো যজ্ঞক্রিযাঃ সর্বা যজ্ঞাদ্দেবাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
রাজা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন, ধর্ম থেকে স্বর্গের পথ খুলে যায়; রাজার সব যজ্ঞকর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়, আর যজ্ঞ থেকে দেবতারা প্রতিষ্ঠিত হন।
দেবাদ্বৃষ্টিঃ প্রবর্তেত বৃষ্টেরোষধযঃ স্মৃতাঃ। ওষধিভ্যো মনুষ্যাণাং ধারযন্সততং হিতম্
দেবতাদের থেকে বৃষ্টি হয়, বৃষ্টিতে গাছপালা জন্মায়; গাছপালার দ্বারা মানুষের কল্যাণ সবসময় বজায় থাকে।
মনুষ্যাণাং চ যো ধাতা রাজা রাজ্যকরঃ পুনঃ। দশশ্রোত্রিযসমো রাজা ইত্যেবং মনুরব্রবীত্
মানুষের পালনকর্তা ও রাজ্যের রক্ষক রাজা; মনু বলেছেন, দশজন বিদ্বান ব্রাহ্মণের সমান রাজা।
তেনেহ ক্ষুধিতেনৈত্য শ্রান্তেন মৃগলিপ্সুনা। অজানতা কৃতং মন্যে ব্রতমেতদিদং মম
তাই আমি ক্ষুধার্ত, ক্লান্ত ও শিকার খুঁজতে এসে, না জেনে যা করেছি, সেটাকেই আমার ব্রত বলে মনে করি।
কস্মাদিদং ত্বযা বাল্যাত্সহসা দুষ্কৃতং কৃতম্। ন হ্যর্হতি নৃপঃ শাপমস্মত্তঃ পুত্র সর্বথা
শিশুসুলভ আচরণে তুমি কেন এমন ভুল কাজ করলে? পুত্র, রাজা আমাদের কাছ থেকে কখনোই অভিশাপ পাওয়ার যোগ্য নন।
যদ্যেতত্সাহসং তাত যদি বা দুষ্কৃতং কৃতম্। প্রিযং বাপ্যপ্রিযং বা তে বাগুক্তা ন মৃষা ভবেত্
এটা যদি হঠকারিতা হয়, বা অন্যায় কাজ হয়, কিংবা তোমার কথা সুখকর বা অসুখকরই হোক, তা যেন মিথ্যা না হয়।
নৈবান্যথেদং ভবিতা পিতরেষ ব্রবীমি তে। নাহং মৃষা ব্রবীম্যেবং স্বৈরেষ্বপি কুতঃ শপন্
এটা অন্যভাবে হবে না, আমি তোমার পিতার জন্য বলছি; আমি কখনো মিথ্যা বলি না, আপনজনের মধ্যেও না, তাহলে অভিশাপ কিভাবে দেব?
জানাম্যুগ্রপ্রভাবং ত্বাং তাত সত্যগিরং তথা। নানৃতং চোক্তপূর্বং তে নৈতন্মিথ্যা ভবিষ্যতি
তোমার প্রচণ্ড শক্তি ও সত্যভাষিতা আমি জানি, পুত্র; তুমি কখনো মিথ্যা বলোনি, এটাও মিথ্যা হবে না।
পিত্রা পুত্রো বযস্থোঽপি সততং বাচ্য এব তু। যথা স্যাদ্গুণসংযুক্তঃ প্রাপ্নুযাচ্চ মহদ্যশঃ
পুত্র বড় হলেও, পিতা তাকে সবসময় উপদেশ দেবেন, যাতে সে গুণে ভরে ওঠে ও মহৎ খ্যাতি পায়।
কিং পুনর্বাল এব ত্বং তপসা ভাবিতঃ সদা। বর্ধতে চেত্প্রভবতাং কোপোঽতীব মহাত্মনাম্
তুমি তো এখনো শিশু, সবসময় তপস্যায় মনোযোগী; শক্তিশালীদের রাগ খুবই বাড়ে।
উত্সীদেযুরিমে লোকাঃ ক্ষণা চাস্য প্রতিক্রিযা।' সোঽহং পশ্যামি বক্তব্যং ত্বযি ধর্মভৃতাং বর। পুত্রত্বং বালতাং চৈব তবাবেক্ষ্য চ সাহসম্
এই জগৎ এক মুহূর্তেই ধ্বংস হয়ে যেতে পারে, তখন আর কিছু করার থাকবে না; তাই, তোমার পুত্রত্ব, শৈশব ও এই হঠকারিতা দেখে, কী বলা উচিত ভাবছি, হে ধর্মবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
স ত্বং শমপরো ভূত্বা বন্যমাহারমাচরন্। চর ক্রোধমিমং হিত্বা নৈবং ধর্মং প্রহাস্যসি
তুমি শান্তির পথে থেকো, বনজ খাদ্য গ্রহণ করো, আর এই রাগ ছেড়ে কাজ করো; তাহলে তুমি কখনো ধর্ম ত্যাগ করবে না।
ক্রোধো হি ধর্মং হরতি যতীনাং দুঃখসংচিতম্। ততো ধর্মবিহীনানাং গতিরিষ্টা ন বিদ্যতে
রাগ তপস্বীদের কষ্টে অর্জিত ধর্ম নষ্ট করে দেয়; ধর্মহীনদের কাঙ্ক্ষিত গন্তব্য কখনোই মেলে না।
শম এব যতীনাং হি ক্ষমিণাং সিদ্ধিকারকঃ। ক্ষমাবতামযং লোকঃ পরশ্চৈব ক্ষমাবতাম্
তপস্বী ও ক্ষমাশীলদের জন্য কেবল শান্তিই সিদ্ধির কারণ; এই পৃথিবী ও পরলোকে ক্ষমাশীলদের অধিকার।
তস্মাচ্চরেথাঃ সততং ক্ষমাশীলো জিতেন্দ্রিযঃ। ক্ষমযা প্রাপ্স্যসে লোকান্ব্রহ্মণঃ সমনন্তরান্
তাই, সর্বদা ক্ষমাশীল ও ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে চলবে; ক্ষমার দ্বারা তুমি ব্রহ্মার কাছাকাছি লোক পাবে।