কর্শযামঃ স্বমিত্রাণি নন্দযামশ্চ শাত্রবান্। আত্মানং ভবতঃ শাস্ত্রৈর্নিযম্য ভরতর্ষভ
আপনার শিক্ষা মেনে আমরা নিজেদের সংযত করে, বন্ধুদের কষ্ট দিচ্ছি আর শত্রুদের আনন্দ দিচ্ছি, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
যদ্বযং ন তদৈবৈতান্ধার্তরাষ্ট্রান্নিহন্ম হি। ভবতঃ শাস্ত্রমাদায তন্নস্তপতি দুষ্কৃতম্
আপনার ধর্মের কথা মাথায় রেখে, আমরা তখন ধৃতরাষ্ট্রপুত্রদের হত্যা করিনি—এটাই এখন আমাদের ভুল কাজ বলে মনে হয়।
অথৈনামন্ববেক্ষস্ব মৃগচর্যামিবাত্মনঃ। অবীরাচরিতাং রাজন্নবলস্থৈর্নিষেবিতাম্
এখন আপনি ভাবুন, রাজন, এই জীবনটা পশুর মতো ঘুরে বেড়ানোর মতো—এটা দুর্বলদের কাজ, বীরদের জন্য নয়।
যাং ন কৃষ্ণো ন বীভত্সুর্নাভিমন্যুর্ন সৃঞ্জযাঃ। ন চাহমভিনন্দামি ন চ মাদ্রীসুতাবুভৌ
এই পথ কৃষ্ণ, অর্জুন, অভিমন্যু বা শ্রিঞ্জয়রা মানেন না; আমিও বা মাদ্রীপুত্ররাও একে গ্রহণ করি না।
ভবান্ধর্মো ধর্ম ইতি সততং ব্রতকর্শিতঃ। কচ্চিদ্রাজন্ন নির্বেদাদাপন্নঃ ক্লীবজীবিকাম্
আপনি তো চিরকাল ব্রত পালন করে কৃশ হয়েছেন, সবাই আপনাকে ধর্ম বলেই জানে, রাজন—আপনি কি হতাশ হয়ে অক্ষমদের মতো জীবন বেছে নিয়েছেন?
দুর্মনুষ্যা হি নির্বেদমফলং সর্বঘাতকম্। অশক্তাঃ শ্রিযমাহর্তুমাত্মনঃ কুর্বতে প্রিযম্
যারা দুর্বলমনা, তাদের জন্য হতাশা ফলহীন ও সর্বনাশা; নিজেরা ঐশ্বর্য অর্জনে অক্ষম হয়ে, তারা যা খুশি তাই করে।
স ভবান্দৃষ্টিমাঞ্শক্তঃ পশ্যন্নস্মাসু পৌরুষম্। আনৃশংস্যপরো রাজন্নাত্মার্থমববুধ্যসে
আপনি তো বুদ্ধি ও শক্তিতে পরিপূর্ণ, আমাদের বীরত্বও দেখেন, রাজন, তবু কেবল দয়া দেখিয়ে নিজের স্বার্থের কথা ভাবেন না।
অস্মানমী ধার্তরাষ্ট্রাঃ ক্ষমমাণানহিংসতঃ। অশক্তানেব মন্যন্তে তদ্দুঃখং নাহবে বধঃ
আমরা সহিষ্ণু ও অহিংসা পালন করি দেখে, ধৃতরাষ্ট্রপুত্ররা আমাদের দুর্বল মনে করে; এই অপমান যুদ্ধক্ষেত্রে মৃত্যুর থেকেও কষ্টকর।
তত্রচেদ্যুধ্যমানানামজিহ্মমনিবর্তিনাম্। সর্বশো হি বধঃ শ্রেযান্প্রেত্য লোকাংল্লভেমহি
যদি আমরা সবাই যুদ্ধক্ষেত্রে পিছু না হটে যুদ্ধ করে প্রাণ দিই, তবে সেই মৃত্যু ভালো—কারণ পরে আমরা স্বর্গলাভ করব।
অধবা বযমেবৈতান্নিহত্য ভরতর্ষভ। আদদীমহি গাং সর্বাং তথাপি শ্রেয এব নঃ
অথবা, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, আমরা যদি তাদের মেরে সমস্ত জমি দখল করি, তবুও সেটাই আমাদের জন্য শ্রেয়।
সর্বথা কার্যমেতন্নঃ স্বধর্মমনুতিষ্ঠতাম্। কাঙ্খতাং বিষুলাং কীর্তি বৈরং প্রতিচিকীর্ষতাম্
সব দিক থেকে আমাদের কর্তব্য—নিজের ধর্ম পালন করা, কলঙ্কহীন খ্যাতি চাওয়া আর শত্রুতার প্রতিশোধ নেওয়া।
আত্মার্থং যুধ্যমানানাং জীবিতে কৃত্যলক্ষণে। অন্যৈরপি হৃতে রাজ্যে প্রশংসৈব ন গর্হণা
নিজের স্বার্থে যারা যুদ্ধ করে, কাজ করার সময় এলে—even যদি অন্যেরা রাজ্য নিয়ে নেয়, তাদের প্রশংসাই হয়, নিন্দা নয়।
কর্শনার্থো হি যো ধর্মো বিপ্রাণামাত্মনস্তথা। ব্যসনং নাম তদ্রাজন্ন ধর্মঃ স কুবর্ত্মতত্
যে ধর্ম নিজের বা ব্রাহ্মণদের কষ্ট দেয়, রাজন, সেটি সত্যিকারের ধর্ম নয়; ওটা বিপদের পথ।
সর্বথা ধর্মনিত্যং তু পুরুষং ধর্মদুর্বলম্। জহতস্তাত ধর্মার্থৌ প্রেতং দুঃখসুখে যথা
হে পিতা, যে মানুষ সর্বদা ধর্মে স্থিত থেকেও দুর্বল হয়ে পড়ে, তার কাছে ধর্ম ও অর্থ—দুয়োই চলে যায়, যেমন মৃতের কাছে সুখ-দুঃখ থাকে না।
যস্য ধর্মো হি ধর্মার্থঁ ক্লেশভাঙ্গ স পণ্ডিতঃ। ন স ধর্মস্য বেদার্থং সূর্যস্যান্ধঃ প্রভামিব
যে ধর্মকে শুধু কষ্ট ও যন্ত্রণা মনে করে, সে জ্ঞানী নয়; সে ধর্মের অর্থ বোঝে না, যেমন অন্ধ মানুষ সূর্যের আলো দেখতে পায় না।
যস্য চার্থার্থ এবার্থঃ স চ নার্থস্য কোবিদঃ। রক্ষ্যতে ভৃতকঃ পুণ্যং যথা স্যাত্তাদৃগেব সঃ
আর যে শুধু লাভকেই লাভ ভাবে, সে লাভ বোঝে না; সে ঠিক সেই ভাড়াটে চাকরের মতো, যে শুধু মজুরি পেলে পুণ্য রক্ষা করে।
অতিবেলং হি যোঽর্থার্থী নেতরাবনুতিষ্ঠতি। স বধ্যঃ সর্বভূতানাং ব্রহ্মহেব জুগুপ্সিতঃ
যে ব্যক্তি লাভের আশায় অতিরিক্ত কিছু করে, অন্যদের মতো আচরণ করে না, সে সকল প্রাণীর কাছে নিন্দিত হয়, যেমন ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ঘৃণিত।
সততং যশ্চ কামার্থী নেতরাবনুতিষ্ঠতি। মিত্রাণি তস্য নশ্যন্তি ধর্মার্থাভ্যাং চ হীযতে
যে সর্বদা কামনার পেছনে ছুটে, অন্যদের মতো আচরণ করে না, তার বন্ধু হারিয়ে যায় এবং সে ধর্ম ও সম্পদ দুই দিক থেকেই ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
তস্য ধর্মার্থহীনস্য কামান্তে নিধনং ধ্রুবম্। কামতো রমমাণস্য মীনস্যেবাম্ভসঃ ক্ষযে
যার কাছে ধর্ম ও সম্পদ নেই, তার কামনার শেষে ধ্বংস নিশ্চিত, যেমন জলে মাছ আনন্দে থাকে কিন্তু জল শুকিয়ে গেলে সে মারা যায়।
তস্মাদ্ধর্মার্থযোর্নিত্যং ন প্রমান্দ্যন্তি পণ্ডিতাঃ। প্রকৃতিঃ সা হি কামস্য পাবকস্যারণির্যথা
তাই জ্ঞানীরা কখনো ধর্ম ও সম্পদের ব্যাপারে অবহেলা করেন না, কারণ কামনার স্বভাব আগুনের মতো, যা কাঠ থেকে জ্বলে ওঠে।
সর্বথা ধর্মমূলোঽর্থো ধর্মশ্চার্থপরিগ্রহঃ। ইতরেতরযোর্নীতৌ বিদ্ধি মেঘোদধী যথা
সব দিক দিয়ে সম্পদ ধর্মে ভিত্তি করে, আর ধর্মও সম্পদের সাহায্যে টিকে থাকে; এদের সম্পর্ক মেঘ আর সাগরের মতো।
দ্রব্যার্থস্পর্শসংযোগে যা প্রীতিরুপজাযতে। স কামশ্চিত্তসংকল্পঃ শরীরং নাস্য দৃশ্যতে
সম্পদের সঙ্গে সংযোগ থেকে যে আনন্দ জন্মায়, সেটাই কামনা, যা মনে স্থির হয়; এর কোনো আকার দেহে দেখা যায় না।
অর্থার্থী পুরুষো রাজন্বৃহন্তং ধর্মমিচ্ছতি। অর্থমিচ্ছতি কামার্থীন কামাদন্যমিচ্ছতি
রাজন, যে ব্যক্তি লাভ চায় সে বড় ধর্ম চায়; যে সম্পদ চায় সে কামনা চায়, আর কামনা থেকে সে অন্য কিছু চায়।
ন হি কামেন কামোঽন্যঃ সিধ্যতে ফলমেব তত্। উষযোগাত্ফলস্যৈব কাষ্ঠাদ্ভস্মেব পণ্ডিতঃ
এক কামনা দিয়ে আরেক কামনা পূর্ণ হয় না; কেবল ফলই পাওয়া যায়, যেমন কাঠ পুড়ে ছাই হয়, হে জ্ঞানী।
ইমাঞ্শকুনকান্রাজন্হন্তি বৈতংসিকো যথা। এতদ্রূপমধর্মস্য ভূতেষু চ বিহিংসনম্
রাজন, যেমন শিকারি পাখি মারে, তেমনি অধর্মের স্বভাব হল প্রাণীদের কষ্ট দেওয়া।
কামাল্লোভাচ্চ ধর্মস্য প্রবৃত্তিং যো ন পশ্তি। স বধ্যঃ সর্বভূতানাং প্রেত্য চেহৈচ দুর্মতিঃ
যে ব্যক্তি কামনা ও লোভের কারণে ধর্মের পথ দেখতে পায় না, সে সকল প্রাণীর কাছে নিন্দিত হয়, মৃত্যুর পরেও এবং এই জীবনে, কারণ তার মন খারাপ।
ব্যক্তং তে বিদিতো রাজন্নর্থো দ্রব্যপরিগ্রহঃ। প্রকৃতিং চাপি বেত্থাস্য বিকৃতিং চাপি ভূযসীম্
রাজন, সম্পদের অর্থ, ধন-সম্পদ জোগাড় করা—এ সবই তুমি ভালো জানো; তার স্বভাব ও তার বড়ো বিকৃতি তুমি জানো।
তস্য নাশং বিনাশং বা জরযা মরণেন বা। অনর্থ ইতি মন্যন্তে সোযমস্মাসু বর্ততে
তার বিনাশ বা নষ্ট হওয়া, তা বার্ধক্য বা মৃত্যুর দ্বারা হোক, মানুষ তা অমঙ্গল বলে মনে করে; এটাই আমাদের মধ্যে ঘটে।
ইন্দ্রিযাণাং চ পঞ্চানাং মনসো হৃদযস্য চ। বিপযে বর্তমানানাং যা প্রীতিরুপজাযতে
পাঁচটি ইন্দ্রিয়, মন আর হৃদয় যখন তাদের বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন যে আনন্দ জন্মায়—
স কাম ইতি মে বুদ্ধিঃ কর্মণাং ফলমুত্তমম্। এবমেব পৃথগ্দৃষ্ট্বা ধর্মার্থৌ কামমেব চ
এটাই আমার মতে কামনা, কর্মের শ্রেষ্ঠ ফল; এভাবেই ধর্ম, সম্পদ আর কামনাকে আলাদা বলে দেখা উচিত।