ধাতাপি হি স্বকর্মৈব তৈস্তৈর্হেতুভিরীশ্বরঃ। বিদধাতি বিভজ্যেহ ফলং পূর্বকতং নৃণাম্
সৃষ্টিকর্তা নিজেই নানা কারণে মানুষের আগের কর্মের ফল ভাগ করে দেন এবং সবাইকে সেই অনুযায়ী দেন।
যদ্ধি যঃ পুরুষঃ কিংচিত্কুরুতে বৈ শুভাশুভম্। তদ্ধাতৃবিহিতং বিদ্ধি পূর্বকর্মফলোদযম্
মানুষ যা কিছু ভালো বা মন্দ করে, জেনে রাখো, তা সৃষ্টিকর্তারই ইচ্ছায় হয় এবং আগের কর্মের ফল থেকে আসে।
কারণং তস্য দেহোঽযং ধাতুঃ কর্মণি কর্মণি। স যথা প্রেরযত্যেনং তথাঽযং কুরুতেঽবশঃ
এই দেহই কাজ করার উপায়, আর সৃষ্টিকর্তা প্রতিটি কাজে তাকে চালনা করেন; তিনি যেমন চালান, মানুষ তেমনই, নিজের ইচ্ছা ছাড়াই, কাজ করে।
তেষুতেষু হি কৃত্যেষু বিনিযোক্তা মহেশ্বরঃ। সর্বভূতানি কৌন্তেয কারযত্যবশান্যপি
সব কাজেই মহেশ্বর দায়িত্ব দেন; হে কৌন্তেয়, তিনি সব প্রাণীকে, তাদের ইচ্ছা না থাকলেও, কাজ করান।
মনসাঽর্থান্বিনিশ্চিত্য পশ্চাত্প্রাপ্নোতি কর্মণা। বুদ্ধিপূর্বং স্বযং বীর পুরুষস্তত্র কারণম্
মানুষ আগে মনে মনে বিচার করে, তারপর কাজের মাধ্যমে তা পায়; আগে বুদ্ধি আসে, হে বীর, আর সেখানে মানুষই কারণ।
সংখ্যাতুং নৈব শক্যানি কর্মাণি পুরুষর্ষভ। অগারনগরাণাং হি সিদ্ধিঃ পুরুষহৈতুকী
কত কাজ আছে, তা গুনে বলা যায় না, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ; ঘর আর নগরের সাফল্যও মানুষের চেষ্টার ওপর নির্ভর করে।
তিলে তৈলং গবি ক্ষীরং কাষ্ঠে পাবকমন্ততঃ। এবং ধীরো বিজানীযাদুপাযং চাস্য সিদ্ধযে
তিলের মধ্যে যেমন তেল, গরুর মধ্যে যেমন দুধ, কাঠের মধ্যে যেমন আগুন—তেমনি জ্ঞানী মানুষ সাফল্যের উপায় বুঝে নেয়।
ততঃ প্রবর্ততে পশ্চাত্কারণেষ্বস্ব সিদ্ধযে। তাং সিদ্ধিমুপজীবন্তি কর্মণামিহ জন্তবঃ
তারপর মানুষ নিজের সাফল্যের জন্য যেসব কারণ আছে, সেগুলো ধরে এগিয়ে চলে; এখানে জীবেরা কাজের মাধ্যমেই সেই সাফল্য পায়।
কুশলেন কৃতং কর্ম কর্ত্রা সাধু স্বনুষ্ঠিতম্। ইদং ত্বকুশলেনেতি বিশেষাদুপলভ্যতে
যে কাজ দক্ষ হাতে, ভালোভাবে করা হয়, সেটাই ভালো বলে ধরা হয়; আর অদক্ষ হাতে করলে, তা অন্যরকম বলে বোঝা যায়।
ইষ্টাপূর্ত্তফলং ন স্যান্ন শিষ্যো ন গুরুর্ভবেত্। পুরুষঃ কর্মসাধ্যেষু স্বাচ্চেদযমকারণম্
যজ্ঞ আর দানের ফল থাকত না, না থাকত শিষ্য বা গুরু, যদি মানুষ কাজের ফলে কিছু ঘটাতে পারত না।
কর্তৃত্বাদেব পুরুষঃ কর্মসিদ্ধৌ প্রশস্যতে। অসিদ্ধৌ নিন্দ্যতে চাপি কর্মনাশঃ কথং ত্বিহ
মানুষ কাজের সাফল্যে নিজের কারণেই প্রশংসা পায়; ব্যর্থ হলে দোষও পায়, কিন্তু এখানে কাজ কি একেবারে নষ্ট হয়?
সর্বমেব হঠেনৈকে দৈবেনৈকে বদন্ত্যুত। পুংসঃ প্রযত্নজং কেচিদ্দৈবমেতদ্বিশিষ্যতে
কেউ বলে, সব কিছু জোরে হয়, কেউ বলে ভাগ্যে; কেউ বলে, মানুষের চেষ্টায় হয়, আবার কেউ বলে, ভাগ্যই সবার উপরে।
ন চৈবৈতাবতা কার্যং মন্যন্ত ইতি চাপরে। অস্তি সর্বমদৃশ্যং তু দিষ্টং চৈব তথা হঠঃ
আরও অনেকে বলেন, এতেই কাজ সম্পূর্ণ হয় না; সবকিছুই অদৃশ্য, ভাগ্য আর চেষ্টা—দুটোই দেখা যায় না।
দৃশ্যতে হি হঠাচ্চৈব দিষ্টাচ্চার্থস্য সংততিঃ। কিংচিদ্দৈবাদ্ধঠাত্কিংচিত্কিংচিদেব স্বকর্মতঃ
কারণ, চেষ্টা আর ভাগ্য থেকে ফলের ধারাবাহিকতা দেখা যায়; কিছু জিনিস ভাগ্য থেকে আসে, কিছু চেষ্টা থেকে, আর কিছু নিজের কাজের ফল।
পুরুষঃ ফলমাপ্নোতি চতুর্থং নাত্র কারণম্। কুশলাঃ প্রতিজানন্তি যে বৈ তত্ত্ববিদোজনাঃ
মানুষ চতুর্থ রকমের ফলও পায়, যার এখানে কোনো কারণ নেই; যারা সত্য জানেন, দক্ষ, তাঁরাই এ কথা বলেন।
তথৈব ধাতা ভূতানামিষ্টানিষ্টফলপ্রদঃ। যদি ন স্বানন ভূতানাং কৃপণো নাম কশ্চন
তেমনই সৃষ্টিকর্তা জীবদের ভালো-মন্দ দুই রকম ফলই দেন; তিনি যদি নিজের সৃষ্টিকে কিছু না দিতেন, তবে তাঁকে কৃপণ বলা হতো।
যংযমর্থমভিপ্রেপ্সুঃ কুরুতে কর্ম পূরুষঃ। তত্তত্সফলমেব স্যাদ্যদি ন স্যাত্পুরা কৃতম্
মানুষ যে কাজই করে, যে ফল চায়, সেই ফলই সে পায়—যদি আগেই তা না হয়ে থাকে।
ত্রিদ্বারামর্থসিদ্ধিং তু নানুপশ্যন্তি যে নরাঃ। তথৈবানর্থসিদ্ধিং চ যথা লোকাস্তথৈব তে
যে মানুষরা ফল পাওয়ার তিনটি পথ দেখতে পায় না, তারাও যেমন অমঙ্গল লাভের উপায় দেখতে পায় না, অন্য লোকের মতোই।
কর্তব্যমেব কর্মেতি মনোরেষ বিনিশ্চযঃ। একান্তেন হ্যনীহোঽযং বর্ততেঽস্মাসু সংপ্রতি
মনের দৃঢ় বিশ্বাস—কাজ করতেই হবে; কিন্তু এখন আমাদের মধ্যে অলসতা ছড়িয়ে পড়েছে।
কুর্বতো হি ভবত্যেব প্রাযেণেহ যুধিষ্ঠির। একান্তফলসিদ্ধিং তু ন বিন্দত্যলসঃ ক্বচিত্
যে কাজ করে, সে সাধারণত ফল পায়, হে যুধিষ্ঠির; কিন্তু অলস কখনও সম্পূর্ণ ফল পায় না।
অসংভবে ত্বস্য হেতুঃ প্রাযশ্চিত্তং তু লক্ষ্যতে। কৃতেকর্মণি রাজেন্দ্র তথাঽনৃণ্যমবাপ্নুতে
যখন কিছু পাওয়া অসম্ভব, তখন প্রায়শ্চিত্তের কথা বলা হয়; কাজ করলে, রাজন, ঋণমুক্ত হওয়া যায়।
অলক্ষ্মীরাবিশত্যেনং শযানমলসং নরম্। নিঃসংশযং ফলং লব্ধ্বা দক্ষো ভূতিমুপাশ্নুতে
যে মানুষ অলস হয়ে শুয়ে থাকে, তার মধ্যে দুর্ভাগ্য ঢুকে পড়ে; আর পরিশ্রমী নিশ্চিত ফল পেয়ে সুখ-সমৃদ্ধি ভোগ করে।
অনর্থং সংশযাবস্থং গৃণন্ত্যামুক্তসশংযাঃ। ধীরা নরাঃ কর্মরতা ন তু নিঃসংশযাঃ ক্বচিত্
যারা সন্দেহে ভোগে, তারা অমঙ্গল আর দ্বিধার প্রশংসা করে; কিন্তু বুদ্ধিমান, কর্মনিষ্ঠ মানুষ কখনও সন্দেহে থাকে না।
একান্তে নহ্যনর্থোঽযং বর্ততেঽস্মাসু সাংপ্রতম্। স তু নিঃসংশযং ন স্যাত্ত্বযি কর্মণ্যবস্থিতে
এখন আমাদের মধ্যে পুরোপুরি অমঙ্গল নেই; কিন্তু তুমি কাজের ব্যাপারে স্থির না থাকলে নিশ্চিত কিছু পাওয়া যায় না।
অথবাঽসিদ্ধিরেব স্যান্মহিমা তু তদেব তে। বৃকোদরস্য বীভত্সোর্ভাত্রোশ্চ যমযোরপি
অথবা, ব্যর্থতাই যদি হয়, তবুও সেটাই তোমার মহত্ত্ব—ভীম, অর্জুন আর যমজ দুই ভাইয়েরও।
পৃথিবীং লাঙ্গলেনেহ কৃষ্ট্বা বীজং বপত্যুত। আস্তেঽথ কর্ষকস্তূষ্ণীং পর্জন্যস্তত্র কারণম্
এখানে চাষি হাল দিয়ে জমি চাষ করে, বীজ বোনে, তারপর চুপচাপ বসে থাকে; সেখানে বৃষ্টিই প্রধান কারণ।
বৃষ্টিশ্চেন্নানুগৃহ্ণীযাদনেনাস্তত্র কর্ষকঃ। যদন্যঃ পুরুষঃ কুর্যাত্তত্কৃতং সফলং মযা
যদি বৃষ্টি না হয়, চাষির কিছুই হয় না; অন্য কেউ যা-ই করুক, আমি যা করেছি, তারই ফল আমি পাব।
তচ্চেদং ফলমস্মাকমপরাধো ন মে ক্বচিত্। ইতি ধীরোঽন্ববেক্ষ্যৈব নাত্মানং তত্রগর্হযেত্
যদি এই ফল আমাদেরই হয়, তবে আমার কোনো দোষ নেই; তাই জ্ঞানী ভেবে দেখে, এবং নিজেকে দোষ দেয় না।
কুর্বতো নার্থসিদ্ধির্মে ভবতীতি হ ভারত। নির্বেদো নাত্র গন্তব্যো দ্বাবন্তৌ যস্য কর্মণঃ
কাজ করতে গিয়ে যদি ফল না পাই, হে ভারত, তবে হতাশ হওয়া উচিত নয়; কারণ কাজের দুইটি ফলই হয়।
সিদ্ধির্বাঽপ্যথবাঽসিদ্ধিরপ্রবৃত্তিরতোঽন্যথা। বহূনাং সমবাযে হি ভাবানাং কর্ম সিধ্যতি
সফলতা বা ব্যর্থতা, অথবা কিছুই না করা—এই তিনটি হয়; অনেক কিছু একসঙ্গে হলে তবেই কাজ সফল হয়।