উত্সীদেরন্প্রজাঃ সর্বা ন কুর্যুঃ কর্ম চেদ্যদি। [তথা হ্যেতা ন বর্ধেরন্কর্ম চেদফলং ভবেত্ ।।]
যদি সবাই কাজ না করে, সব প্রাণী ধ্বংস হয়ে যাবে। আর কাজের ফল না থাকলে, কেউই উন্নতি করতে পারত না।
দৃষ্ট্বাঽপিচ ফলং কর্ম পশ্যামঃ কুর্বতো জনান্। নান্যথা হ্যপি জানন্তি বৃত্তিং লোকাঃ কথংচন
কাজের ফল দেখে আমরা দেখি, মানুষ কাজ করে। নইলে, কে কীভাবে জীবিকা পায়, তা কেউই জানতে পারত না।
যশ্চ দিষ্টপরো লোকে যশ্চাপি হঠবাদকঃ। উভাবপি শঠাবেতৌ কর্মবুদ্ধিঃ প্রশস্যতে
যে ভাগ্যের ওপর ভরসা রাখে আর যে জোর করে নিজের কথা চালায়—দুজনেই ছলনা করে। কাজের জ্ঞানই সবচেয়ে প্রশংসিত।
যো হি দিষ্টমুপাসীত নির্বিচেষ্টঃ সুখং স্বপন্। অবসীদেত্সুদুর্বুদ্ধিরামো ঘট ইবোদকে
যে শুধু ভাগ্য মানে, কিছুই না করে আর আরামে ঘুমোয়, সে বোকার মতো ডুবে যায়—যেমন কলসি জলে ডুবে যায়।
তথৈব হঠবুদ্ধির্যঃ শক্তঃ কর্মণ্যকর্মকৃত্। আসীত ন চিরং জীবেদনাথ ইব দুর্বলঃ
যে ব্যক্তি জেদ ধরে, কাজ করতে পারলেও কিছুই করে না, সে চুপচাপ বসে থাকে; সে বেশিদিন বাঁচে না, ঠিক যেমন দুর্বল মানুষ বেশিদিন টেকে না।
অকস্মাদিহ যঃ কশ্চিদর্থং প্রাপ্নোতি পূরুষঃ। তং হঠেনেতি মন্যন্তে স হি যত্নো ন কস্যচিত্
এখানে কেউ যদি হঠাৎ কোনো কিছু পেয়ে যায়, তখন সবাই ভাবে, সে জোর করে পেয়েছে; আসলে এমন ফল কারো চেষ্টার কারণে হয় না।
বশ্চাপি কশ্রিত্পুরুষো দিষ্টং নাম ভজত্যুত। দৈবেন বিধিনা পার্থ তদ্দৈবমিতি নিশ্চিতম্
আর কেউ যদি ভাগ্য অনুযায়ী কিছু পায়, তখন সবাই বলে, এটা তার নিয়তি; হে পার্থ, এটা নিশ্চিতভাবে ভাগ্যেরই ফল।
যত্তাবস্কর্মণা কিংচিত্ফলমাপ্নোতি পূরুষঃ। প্রত্যক্ষং চক্ষুষা দৃষ্টং তত্পৌরুষমিতি শ্রুতম্
মানুষ নিজের চেষ্টা দিয়ে যা কিছু ফল পায়, চোখে দেখে বোঝা যায়—এটাই মানুষের চেষ্টার ফল বলে শোনা যায়।
স্বভাবতঃ প্রবৃত্তো যঃ প্রাপ্নোত্যর্থং ন কারণাত্। তত্স্বভাবাত্প্রকং বিদ্ধি ফলং পুরুষসত্তম
যে নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে এবং কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই কিছু ফল পায়, হে শ্রেষ্ঠ মানব, জেনে রাখো, ওই ফল তার স্বভাব থেকেই এসেছে।
এবং হঠাচ্চ দৈবাচ্চ স্বভাবাত্কর্মণস্তথা। যানি প্রাপ্নোতি পুরুষস্তত্ফলং পূর্বকর্মণাম্
এভাবে জোরে, ভাগ্যে, স্বভাবে বা কর্মে—মানুষ যা কিছু পায়, সবই আগের কর্মের ফল।
ধাতাপি হি স্বকর্মৈব তৈস্তৈর্হেতুভিরীশ্বরঃ। বিদধাতি বিভজ্যেহ ফলং পূর্বকতং নৃণাম্
সৃষ্টিকর্তা নিজেই নানা কারণে মানুষের আগের কর্মের ফল ভাগ করে দেন এবং সবাইকে সেই অনুযায়ী দেন।
যদ্ধি যঃ পুরুষঃ কিংচিত্কুরুতে বৈ শুভাশুভম্। তদ্ধাতৃবিহিতং বিদ্ধি পূর্বকর্মফলোদযম্
মানুষ যা কিছু ভালো বা মন্দ করে, জেনে রাখো, তা সৃষ্টিকর্তারই ইচ্ছায় হয় এবং আগের কর্মের ফল থেকে আসে।
কারণং তস্য দেহোঽযং ধাতুঃ কর্মণি কর্মণি। স যথা প্রেরযত্যেনং তথাঽযং কুরুতেঽবশঃ
এই দেহই কাজ করার উপায়, আর সৃষ্টিকর্তা প্রতিটি কাজে তাকে চালনা করেন; তিনি যেমন চালান, মানুষ তেমনই, নিজের ইচ্ছা ছাড়াই, কাজ করে।
তেষুতেষু হি কৃত্যেষু বিনিযোক্তা মহেশ্বরঃ। সর্বভূতানি কৌন্তেয কারযত্যবশান্যপি
সব কাজেই মহেশ্বর দায়িত্ব দেন; হে কৌন্তেয়, তিনি সব প্রাণীকে, তাদের ইচ্ছা না থাকলেও, কাজ করান।
মনসাঽর্থান্বিনিশ্চিত্য পশ্চাত্প্রাপ্নোতি কর্মণা। বুদ্ধিপূর্বং স্বযং বীর পুরুষস্তত্র কারণম্
মানুষ আগে মনে মনে বিচার করে, তারপর কাজের মাধ্যমে তা পায়; আগে বুদ্ধি আসে, হে বীর, আর সেখানে মানুষই কারণ।
সংখ্যাতুং নৈব শক্যানি কর্মাণি পুরুষর্ষভ। অগারনগরাণাং হি সিদ্ধিঃ পুরুষহৈতুকী
কত কাজ আছে, তা গুনে বলা যায় না, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ; ঘর আর নগরের সাফল্যও মানুষের চেষ্টার ওপর নির্ভর করে।
তিলে তৈলং গবি ক্ষীরং কাষ্ঠে পাবকমন্ততঃ। এবং ধীরো বিজানীযাদুপাযং চাস্য সিদ্ধযে
তিলের মধ্যে যেমন তেল, গরুর মধ্যে যেমন দুধ, কাঠের মধ্যে যেমন আগুন—তেমনি জ্ঞানী মানুষ সাফল্যের উপায় বুঝে নেয়।
ততঃ প্রবর্ততে পশ্চাত্কারণেষ্বস্ব সিদ্ধযে। তাং সিদ্ধিমুপজীবন্তি কর্মণামিহ জন্তবঃ
তারপর মানুষ নিজের সাফল্যের জন্য যেসব কারণ আছে, সেগুলো ধরে এগিয়ে চলে; এখানে জীবেরা কাজের মাধ্যমেই সেই সাফল্য পায়।
কুশলেন কৃতং কর্ম কর্ত্রা সাধু স্বনুষ্ঠিতম্। ইদং ত্বকুশলেনেতি বিশেষাদুপলভ্যতে
যে কাজ দক্ষ হাতে, ভালোভাবে করা হয়, সেটাই ভালো বলে ধরা হয়; আর অদক্ষ হাতে করলে, তা অন্যরকম বলে বোঝা যায়।
ইষ্টাপূর্ত্তফলং ন স্যান্ন শিষ্যো ন গুরুর্ভবেত্। পুরুষঃ কর্মসাধ্যেষু স্বাচ্চেদযমকারণম্
যজ্ঞ আর দানের ফল থাকত না, না থাকত শিষ্য বা গুরু, যদি মানুষ কাজের ফলে কিছু ঘটাতে পারত না।
কর্তৃত্বাদেব পুরুষঃ কর্মসিদ্ধৌ প্রশস্যতে। অসিদ্ধৌ নিন্দ্যতে চাপি কর্মনাশঃ কথং ত্বিহ
মানুষ কাজের সাফল্যে নিজের কারণেই প্রশংসা পায়; ব্যর্থ হলে দোষও পায়, কিন্তু এখানে কাজ কি একেবারে নষ্ট হয়?
সর্বমেব হঠেনৈকে দৈবেনৈকে বদন্ত্যুত। পুংসঃ প্রযত্নজং কেচিদ্দৈবমেতদ্বিশিষ্যতে
কেউ বলে, সব কিছু জোরে হয়, কেউ বলে ভাগ্যে; কেউ বলে, মানুষের চেষ্টায় হয়, আবার কেউ বলে, ভাগ্যই সবার উপরে।
ন চৈবৈতাবতা কার্যং মন্যন্ত ইতি চাপরে। অস্তি সর্বমদৃশ্যং তু দিষ্টং চৈব তথা হঠঃ
আরও অনেকে বলেন, এতেই কাজ সম্পূর্ণ হয় না; সবকিছুই অদৃশ্য, ভাগ্য আর চেষ্টা—দুটোই দেখা যায় না।
দৃশ্যতে হি হঠাচ্চৈব দিষ্টাচ্চার্থস্য সংততিঃ। কিংচিদ্দৈবাদ্ধঠাত্কিংচিত্কিংচিদেব স্বকর্মতঃ
কারণ, চেষ্টা আর ভাগ্য থেকে ফলের ধারাবাহিকতা দেখা যায়; কিছু জিনিস ভাগ্য থেকে আসে, কিছু চেষ্টা থেকে, আর কিছু নিজের কাজের ফল।
পুরুষঃ ফলমাপ্নোতি চতুর্থং নাত্র কারণম্। কুশলাঃ প্রতিজানন্তি যে বৈ তত্ত্ববিদোজনাঃ
মানুষ চতুর্থ রকমের ফলও পায়, যার এখানে কোনো কারণ নেই; যারা সত্য জানেন, দক্ষ, তাঁরাই এ কথা বলেন।
তথৈব ধাতা ভূতানামিষ্টানিষ্টফলপ্রদঃ। যদি ন স্বানন ভূতানাং কৃপণো নাম কশ্চন
তেমনই সৃষ্টিকর্তা জীবদের ভালো-মন্দ দুই রকম ফলই দেন; তিনি যদি নিজের সৃষ্টিকে কিছু না দিতেন, তবে তাঁকে কৃপণ বলা হতো।
যংযমর্থমভিপ্রেপ্সুঃ কুরুতে কর্ম পূরুষঃ। তত্তত্সফলমেব স্যাদ্যদি ন স্যাত্পুরা কৃতম্
মানুষ যে কাজই করে, যে ফল চায়, সেই ফলই সে পায়—যদি আগেই তা না হয়ে থাকে।
ত্রিদ্বারামর্থসিদ্ধিং তু নানুপশ্যন্তি যে নরাঃ। তথৈবানর্থসিদ্ধিং চ যথা লোকাস্তথৈব তে
যে মানুষরা ফল পাওয়ার তিনটি পথ দেখতে পায় না, তারাও যেমন অমঙ্গল লাভের উপায় দেখতে পায় না, অন্য লোকের মতোই।
কর্তব্যমেব কর্মেতি মনোরেষ বিনিশ্চযঃ। একান্তেন হ্যনীহোঽযং বর্ততেঽস্মাসু সংপ্রতি
মনের দৃঢ় বিশ্বাস—কাজ করতেই হবে; কিন্তু এখন আমাদের মধ্যে অলসতা ছড়িয়ে পড়েছে।
কুর্বতো হি ভবত্যেব প্রাযেণেহ যুধিষ্ঠির। একান্তফলসিদ্ধিং তু ন বিন্দত্যলসঃ ক্বচিত্
যে কাজ করে, সে সাধারণত ফল পায়, হে যুধিষ্ঠির; কিন্তু অলস কখনও সম্পূর্ণ ফল পায় না।