প্রত্যক্ষং পশ্যসি হ্যেতান্দিব্যযোগসমন্বিতান্। শাপানুগ্রহণে শক্তান্দেবেভ্যোঽপি গরীযসঃ
তুমি তো নিজেই দেখছ, এরা সকলেই ঐশ্বর্যযোগে পূর্ণ, শাপ-আশীর্বাদ দিতে সক্ষম, দেবতাদের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
এতে হি ধর্মমেবাদৌ বর্ণযন্তি সদাঽনধে। কর্তব্যমমরপ্রখ্যাঃ প্রত্যক্ষাগমবুদ্ধযঃ
এঁরা, যাঁদের খ্যাতি অমর আর জ্ঞান সরাসরি, সবসময় শুরুতেই ধর্মকেই করণীয় বলে ঘোষণা করেন।
অতো নার্হসি কল্যাণি ধাতারং ধর্মমেব চ। রজোমূঢেন মনসা ক্ষেপ্তুং শঙ্কিতুমেব চ
তাই, হে শুভে, কামভাবের মোহে পড়ে, সৃষ্টিকর্তা বা ধর্মকে কখনো ত্যাগ বা সন্দেহ কোরো না।
উন্মত্তান্মন্যতে বালঃ সর্বানাগতনিশ্চযান্। ধর্মাতিশঙ্কী নান্যস্মিন্প্রমাণমধিগচ্ছতি
শিশুরা ভাবে, যাদের ভবিষ্যৎ বোঝা যায়নি, তারা সবাই পাগল; আর যে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে আর কিছুতেই বিশ্বাস পায় না।
ইন্দ্রিযপ্রীতিসংবদ্ধং যদিদং লোকসাক্ষিকম্। এতাবন্মন্যতে বালো মোহমন্যত্র গচ্ছতি
ইন্দ্রিয়সুখের সঙ্গে যা জড়িত আর সবাই যা দেখে, শিশুরা ভাবে সেটাই সব; মোহ তাকে অন্য পথে নিয়ে যায়।
প্রাযশ্চিত্তং ন তস্যাস্তি যো ধর্মমতিশঙ্কতে। ধ্যাযন্স কৃপণঃ পাপো ন লোকান্প্রতিপদ্যতে
যে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; সে দুঃখী পাপী, চিন্তা করতে করতে কোনো লোকলাভ পায় না।
প্রমাণাদ্ধি নিবৃত্তো হি বেদশাস্ত্রার্থনিন্দকঃ। কামলোভানুগো মূঢো নরকং প্রতিপদ্যতে
যে শাস্ত্রের কথা অমান্য করে, বেদ বা শাস্ত্রের অর্থ নিন্দা করে, কাম-লোভে অন্ধ হয়ে, সে নরকে যায়।
আর্ষং প্রমাণমুত্ক্রাম্য ধর্মং ন প্রতিপালযন্। সর্বশাস্ত্রাতিগো মূঢঃ শং জন্মসু ন বিন্দতি
যে ঋষিদের কথা ছেড়ে, ধর্ম পালন করে না, সব শাস্ত্র লঙ্ঘন করে, সে মূঢ় কোনো জন্মেই মঙ্গল পায় না।
যস্তু নিত্যং কৃতমতির্ধর্মমেবাভিপদ্যতে। অশঙ্কমানঃ কল্যাণি সোঽমুত্রানন্ত্যমশ্নুতে
যার মন সর্বদা সৎকর্মে স্থির, যে সন্দেহ না করে শুধু ধর্মকেই আঁকড়ে ধরে, হে মঙ্গলময়ী, সে পরলোকে অনন্ত সুখ লাভ করে।
যস্য নার্ষং প্রমাণং স্যাচ্ছিষ্টাচারশ্চ ভামিনি। ন বৈ তস্য পরো লোকো নাযমস্তীতি নিশ্চযঃ
হে সুন্দরী, যে ঋষিদের কথা আর সজ্জনদের আচরণ মানে না, তার জন্য এই পৃথিবীও নেই, পরলোকও নেই—এটাই নিশ্চিত।
শিষ্টৈরাচরিতং ধর্মং কৃষ্ণে মাস্মাতিশঙ্কথাঃ। পুরাণমৃষিভিঃ প্রোক্তং সর্বজ্ঞৈঃ সর্বদর্শিভিঃ
হে কৃষ্ণা, সজ্জনদের যে ধর্মাচরণ, তা নিয়ে কখনো সন্দেহ কোরো না; প্রাচীন ঋষিরা, সবজ্ঞানী ও সর্বদর্শী মহাজনেরা একে প্রতিষ্ঠা করেছেন।
ধর্ম এব প্লবো নান্যঃ স্বর্গং দ্রৌপদি গচ্ছতাম্। সৈবঃ নৌঃ সাগরস্যেব বণিজঃ পারমিচ্ছতঃ
হে দ্রৌপদী, যারা স্বর্গের পথ চায়, তাদের জন্য একমাত্র ধর্মই ভেলা; ঠিক যেমন সাগর পার হতে চাওয়া বণিকের জন্য নৌকা।
অফলো যদি ধর্মঃ স্যাচ্চরিতো ধর্মচারিভিঃ। অপ্রতিষ্ঠে তমস্যেতজ্জগন্মজ্জেদনিন্দিতে
হে নির্দোষা, যদি ধর্মাচারীদের ধর্মকর্ম ফলহীন হতো, তাহলে এই জগৎ ভিত্তিহীন অন্ধকারে ডুবে যেত।
নির্বাণং নাধিগচ্ছেযুর্জীবেযুঃ পশুজীবিকাম্। বিঘাতেনৈব যুজ্যেযুর্ন চার্থং কংচিদাপ্নুযুঃ
তাহলে কেউ মুক্তি পেত না, সবাই পশুর মতো জীবন কাটাত; শুধু কষ্টেই ডুবে থাকত, কোনো উদ্দেশ্যই সফল হতো না।
তপশ্চ ব্রহ্মচর্যং চ যজ্ঞঃ স্বাধ্যায এব চ। দানমার্জবমেতানি যদি স্যুরফলানি বৈ
যদি তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ, বেদপাঠ, দান আর সরলতা—এসবই সত্যিই ফলহীন হতো—
নাচরিষ্যন্পরে ধর্মং পরে পরতরেঽপি চ। দানমার্জবমেতানি যদি স্যুরফলানি বৈ
তাহলে অন্যেরা, এমনকি শ্রেষ্ঠরাও, কখনো ধর্ম পালন করত না; যদি দান আর সরলতাও ফল না দিত—
ঋষযস্চৈব দেবাশ্চ গন্ধর্বাসুররাক্ষসাঃ। ঈশ্বরাঃ কস্য হেতোস্তে চরেযুর্ধর্মমাদৃতাঃ
হে ভদ্রে, তাহলে ঋষি, দেবতা, গান্ধর্ব, অসুর, রাক্ষস আর প্রভুরা কেন শ্রদ্ধাভরে ধর্ম পালন করতেন?
ফলদং ত্বিহ বিজ্ঞায ধাতারং শ্রেযসি স্থিতম্। ধর্মং তেঽব্যচরন্কৃষ্ণে স হি ধর্ম সনাতনঃ
কিন্তু তারা জানত, সর্বোৎকৃষ্ট কল্যাণে প্রতিষ্ঠিত দাতা এই পৃথিবীতেই ফল দেন; তাই তারা ধর্ম পালন করতেন, হে কৃষ্ণা, কারণ সেই ধর্ম চিরন্তন।
স চাযং সফলো ধর্মো ন ধর্মোঽফল উচ্যতে। দৃশ্যন্তেঽপি হি বিদ্যানাং ফলানি তপসাং তথা
এবং এই ধর্ম সত্যিই ফলদায়ক; একে ফলহীন বলা যায় না। যেমন বিদ্যা আর তপস্যার ফল চোখে দেখা যায়।
ত্বয্যেতদ্বৈ বিজানীহি জন্ম কৃষ্ণে যথাশ্রুতম্। বেত্থ চাপি যথা জাতো ধৃষ্টদ্যুম্নঃ প্রতাপবান্
হে কৃষ্ণা, তুমি যেমন জন্ম সম্বন্ধে শুনেছ, তেমনি জানো কীভাবে পরাক্রান্ত ধৃষ্টদ্যুম্ন জন্মেছিলেন।
এতাবদেব পর্যাপ্তমুপমানং শুচিস্মিতে। কর্মণাং ফলমস্তীতি ধীরোঽল্পেনাপি তুষ্যতি
হে শুভহাসিনী, এই উদাহরণই যথেষ্ট: কর্মের ফল আছে, এবং জ্ঞানীরা সামান্য ফলেই সন্তুষ্ট থাকেন।
বহুনাঽপি হ্যবিদ্বাংসো নৈব তুষ্যন্ত্যবুদ্ধযঃ। তেষাং ন ধ্মজং কিংচিত্প্রেত্য কর্মাস্তি শর্ম বা
কিন্তু অজ্ঞানীরা, যতই বলা হোক না কেন, কখনোই সন্তুষ্ট হয় না; তাদের জন্য মৃত্যুর পরে কর্মের কোনো ফল বা সুখ নেই।
কর্মণামুত পুণ্যানাং পাপানাং চ ফলোদযঃ। প্রভবশ্চাপ্যযশ্চৈব দেবগুহ্যানি ভামিনি
হে সুন্দরী, পুণ্য আর পাপের কর্মফল, তাদের উৎপত্তি ও বিনাশ—এসব দেবতাদের গোপন রহস্য।
নৈতানি বেদ যঃ কশ্চিন্মুহ্যন্ত্যত্র প্রজা ইমাঃ। [অপি কল্পসহস্রেণ ন চ শ্রেযোঽধিগচ্ছতি ।।]
এগুলো কেউ জানে না; মানুষ এসব নিয়ে বিভ্রান্ত হয়, আর হাজার যুগ কেটেও তারা শ্রেষ্ঠ কল্যাণ পায় না।
রক্ষ্যাণ্যেতানি দেবানাং গূঢমাযা হি দেবতাঃ। কৃশাঙ্গাঃ সুব্রতাশ্চৈব তপসা দগ্ধকিল্বিষাঃ। প্রসন্নৈর্মানসৈর্যুক্তাঃ পশ্যন্ত্যেতানি বৈ দ্বিজাঃ
এসব দেবতাদের গোপন রহস্য, রক্ষা করা উচিত। যারা ক্ষীণদেহী, শৃঙ্খলাবদ্ধ, তপস্যায় পাপ দগ্ধ, শান্ত মনে—তাঁরা, দ্বিজেরা, এগুলো উপলব্ধি করেন।
ন ফলাদর্সনাদ্ধর্মঃ শঙ্কিতব্যো ন দেবতাঃ। যষ্টব্যং চ প্রযত্নেন দাতব্যং চানমূযতা
ফল দেখা যায় না বলে ধর্ম বা দেবতাদের প্রতি সন্দেহ করা উচিত নয়; যথাসাধ্য পূজা করতে হবে এবং দ্বিধা না রেখে দান করতে হবে।
কর্মণাং ফলমস্তীহ তথৈতদ্ধর্মশাসনম্। ব্রহ্মা প্রোবাচ পুত্রাণাং যদৃষির্বেদ কাশ্যপঃ
এখানে কাজের ফল আছে—এটাই ধর্মের শিক্ষা। ব্রহ্মা তাঁর ছেলেদের যেমন বলেছিলেন, ঋষি কাশ্যপও বেদে তাই শিখিয়েছেন।
তস্মাত্তে সংশযঃ কৃষ্ণে নীহার ইব নশ্যতু। বিমৃশ্য সর্বমস্তীতি নাস্তিক্যং ভাবমুত্সৃজ
তাই, কৃষ্ণ, তোমার সন্দেহ যেন কুয়াশার মতো মিলিয়ে যায়। সবকিছু ভেবে বুঝে নাও—ফল আছে। অবিশ্বাসের মনোভাব ছেড়ে দাও।
ঈশ্বরং চাপি ভূতানাং ধাতারং মা চ বৈ ক্ষিপ। শিক্ষস্বৈনং নমস্বৈনং মা তেঽভূদ্বুদ্ধিরীদৃশী
সব প্রাণীর কর্তা যিনি, সেই ঈশ্বরকে অবহেলা কোরো না। তাঁকে জানো, তাঁকে নমস্কার করো—তোমার মনে এমন ভাবনা যেন না আসে।
যস্য প্রসাদাত্তদ্ভক্তো মর্ত্যো গচ্ছত্যমর্ত্যতাম্। উত্তমাং দেবতাং কৃষ্ণে মাতিবোচঃ কথংচন
তাঁর কৃপায় ভক্ত মানুষ মৃত্যুকে জয় করে অমরত্ব পায়। কৃষ্ণ, কখনওই সেই শ্রেষ্ঠ দেবতাকে অবজ্ঞাসূচক কথা বলো না।