এবং স ভগবান্দেবঃ স্বযংভূঃ প্রপিতামহঃ। নিহন্তি ভূতৈর্ভূতানি ছদ্ম কৃত্বা যুধিষ্ঠির
তেমনই, স্বয়ম্ভূ, প্রপিতামহ ভগবানও নিজেকে আড়াল রেখে, এক প্রাণীর দ্বারা অন্য প্রাণীকে বিনাশ করেন, হে যুধিষ্ঠির।
সংপ্রযোজ্য বিযোজ্যাযং কামকারকরঃ প্রভুঃ। ক্রীডতে ভগবান্ভূতৈর্বালঃ ক্রীডনকৈরিব
এই প্রভু ইচ্ছামতো প্রাণীদের মিলিয়ে দেন বা আলাদা করেন; তিনি তাদের নিয়ে খেলা করেন, যেমন শিশু খেলনা নিয়ে খেলে।
ন মাতৃপিতৃবদ্রাজন্ধাতা ভূতেষু বর্ততে। রোষাদিব প্রবৃত্তো।़যং যথাঽযমিতরো জনঃ
হে রাজা, সৃষ্টিকর্তা কখনো মা বা বাবার মতো প্রাণীদের সঙ্গে আচরণ করেন না; তিনি সাধারণ মানুষের মতো রাগ বা আবেগে চালিত হন না।
আর্যাঞ্শীলবো দৃষ্ট্বা হীমতো বৃত্তিকর্শিতান্। অনার্যান্সুখিনশ্চৈব বিহ্বলানিব চিন্তযে
যখন দেখি, সৎ, চরিত্রবান, সংযমী মানুষ কষ্ট পাচ্ছে, আর অসৎরা সুখে আছে, তখন আমি খুবই দুঃখ পাই, যেন বিভ্রান্ত হয়ে যাই।
তবেমামাপদং দৃষ্ট্বা সমৃদ্ধিং চ সুযোধনে। ধাতারং গর্হযে পার্থ বিষমং যোঽনুপশ্যতি
তোমার এই বিপদ আর দুর্যোধনের সমৃদ্ধি দেখে, আমি সেই সৃষ্টিকর্তাকে দোষ দিই, হে পার্থ, যিনি এই অন্যায় দেখেন।
আর্যশাস্ত্রাতিগে ক্রূরে লুব্ধে ধর্মাপচাযিনি। ধার্তরাষ্ট্রে শ্রিযং দত্ত্বা ধাতা কিং ফলমশ্নুতে
ধৃতরাষ্ট্রের নিষ্ঠুর, লোভী, অধর্মাচারী পুত্রকে ঐশ্বর্য দিয়ে সৃষ্টিকর্তা কী লাভ পেলেন, বলো তো?
কর্মচেত্কৃতমন্বেতি কর্তারং নান্যমৃচ্ছতি। কর্মণা তেন পাপেন লিপ্যতে নূনমীশ্বরঃ
যদি কর্ম তার কর্তার কাছেই ফিরে যায়, অন্য কারও কাছে না যায়, তবে সেই পাপের দায় নিশ্চয় ঈশ্বরের ওপর পড়ে।
অথ কর্মকৃতং পাপং ন চেত্কর্তারমৃচ্ছতি। কারণং বলমেবেহ জনাঞ্শোচামি দুর্বলান্
আর যদি কর্মের পাপ কর্তার কাছে না যায়, তাহলে এখানে শুধু শক্তিই কারণ; তাই দুর্বলদের জন্য আমার দুঃখ হয়।
বল্গু চিত্রপদং শ্লক্ষ্ণং যাজ্ঞসেনি ত্বযা বচঃ। উক্তং তচ্ছ্রুতমস্মাভির্নাস্তিক্যং তু প্রভাষসে
হে যজ্ঞসেনী, তুমি সুন্দর, নানা রঙের, কোমল কথা বলেছ; আমরা তা শুনেছি, কিন্তু তাতে অবিশ্বাসের সুর রয়েছে।
নাহং ধর্মফলাকাঙ্ক্ষী রাজপুত্রি চরাম্ভুত। দদামি দেযমিত্যেব যজে যষ্টব্যমিত্যুত
হে রাজকন্যা, আমি কখনো ধর্মের ফলের আশায় কাজ করি না; যা দেওয়া উচিত, তাই দিই, আর যা যজ্ঞ করা উচিত, তাই করি।
অস্তু বাঽত্র ফলং মা বা কর্তব্যং পুরুষেণ যত্। গৃহে নিবসতা কৃষ্ণে যথাশক্তি করোমি তত্
ফল হবে কি হবে না, তা যাই হোক, মানুষের যা করণীয়, তা করা উচিত। ঘরে বসে, হে কৃষ্ণা, আমি আমার সাধ্য মতো কাজ করি।
ধর্মং চরামি সুশ্রোণি ন ধর্মফলকারণাত্। আগমাননতিক্রম্য সতাং বৃত্তমবেক্ষ্য চ
হে সুন্দর নিতম্বিনী, আমি ধর্ম পালন করি, ধর্মের ফলের জন্য নয়; পূর্বপুরুষদের পথ ছেড়ে যাই না, আর সৎজনদের আচরণ দেখে চলি।
ধর্ম এব মনঃ কৃষ্ণে স্বভাবাচ্চৈব মে ধৃতম্। [ধর্মবাণিজ্যকো হীনো জঘন্যো ধর্মবাদিনাম্]
হে কৃষ্ণা, আমার মন শুধু ধর্মেই স্থির, আর এটাই আমার স্বভাব। যারা ধর্মকে ব্যবসা করে, তারা ধর্মের কথা বলা লোকদের মধ্যে সবচেয়ে নীচ।
ন ধর্মফলমাপ্নোতি যো ধর্মং দোগ্ধুমিচ্ছতি। যশ্চৈনং শঙ্কতে কৃত্বা নাস্তিক্যাত্পাপচেতনঃ
যে ধর্মকে দুধের মতো দোহন করতে চায়, সে কখনো ধর্মের ফল পায় না; আর যে কাজ করার পর অবিশ্বাসে সন্দেহ করে, সে পাপবুদ্ধি।
অতিবাদান্মদাচ্চৈব মা ধর্মমভিশঙ্কথাঃ। ধর্মাতিশঙ্কী পুরুষস্তির্যগ্গতিপরাযণঃ
অতিরিক্ত তর্ক বা অহংকার থেকে কখনো ধর্ম নিয়ে সন্দেহ কোরো না; যে মানুষ সবসময় ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে নিচু জন্ম পায়।
ধর্মো যস্যাতিশঙ্ক্যঃ স্যাদার্ষং বা দুর্বলাত্মনঃ। বেদাচ্ছূদ্র ইবাপেযাত্স লোকাদজরামরাত্
যার মন দুর্বল, তার কাছে ধর্ম বা ঋষিদের কথা সন্দেহজনক হলে, তাকে অমরলোক থেকে ত্যাগ করা উচিত, যেমন শূদ্রকে বেদ থেকে দূরে রাখা হয়।
বেদাধ্যাযী ধর্মপরঃ কুলে জাতো মনস্বিনি। স্থবিরেষু স যোক্তব্যো রাজভির্ধর্মচারিভিঃ
যে বেদ অধ্যয়ন করে, ধর্মে মন দেয়, আর ভালো বংশে জন্মেছে, হে জ্ঞানবতী, তাকে বয়স্ক আর ধর্মপরায়ণ রাজারা কাজে লাগাবেন।
পাপীযান্স হি শূদ্রেভ্যস্তস্করেভ্যো বিশিষ্যতে। শাস্ত্রাতিগো মন্দবুদ্ধির্যো ধর্মমতিশঙ্কতে
যে মন্দবুদ্ধি, শাস্ত্র লঙ্ঘন করে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে শূদ্রদের থেকেও পাপী, চোরদের থেকেও অধম।
প্রত্যক্ষং হি ত্বযা দৃষ্ট ঋষির্গচ্ছন্মহাতপাঃ। মার্কণ্ডেযোঽপ্রমেযাত্মা ধর্মেণ চিরজীবিতা
তুমি নিজেই নিজের চোখে দেখেছ, সেই মহাতপস্বী ঋষি মর্কণ্ডেয়, যার আত্মা অপার, তিনি ধর্মের জোরে দীর্ঘজীবী হয়েছেন।
ব্যাসো বসিষ্ঠো মৈত্রেযো নারদো লোমশঃ শুকঃ। অন্যে চ ঋষযঃ সর্বে ধর্মেণৈব সুচেতসঃ
ব্যাস, বসিষ্ঠ, মৈত্রেয়, নারদ, লোমশ, শুক—এবং আরও সব ঋষি, জ্ঞানী মন নিয়ে, কেবল ধর্মেই বাঁচেন।
প্রত্যক্ষং পশ্যসি হ্যেতান্দিব্যযোগসমন্বিতান্। শাপানুগ্রহণে শক্তান্দেবেভ্যোঽপি গরীযসঃ
তুমি তো নিজেই দেখছ, এরা সকলেই ঐশ্বর্যযোগে পূর্ণ, শাপ-আশীর্বাদ দিতে সক্ষম, দেবতাদের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
এতে হি ধর্মমেবাদৌ বর্ণযন্তি সদাঽনধে। কর্তব্যমমরপ্রখ্যাঃ প্রত্যক্ষাগমবুদ্ধযঃ
এঁরা, যাঁদের খ্যাতি অমর আর জ্ঞান সরাসরি, সবসময় শুরুতেই ধর্মকেই করণীয় বলে ঘোষণা করেন।
অতো নার্হসি কল্যাণি ধাতারং ধর্মমেব চ। রজোমূঢেন মনসা ক্ষেপ্তুং শঙ্কিতুমেব চ
তাই, হে শুভে, কামভাবের মোহে পড়ে, সৃষ্টিকর্তা বা ধর্মকে কখনো ত্যাগ বা সন্দেহ কোরো না।
উন্মত্তান্মন্যতে বালঃ সর্বানাগতনিশ্চযান্। ধর্মাতিশঙ্কী নান্যস্মিন্প্রমাণমধিগচ্ছতি
শিশুরা ভাবে, যাদের ভবিষ্যৎ বোঝা যায়নি, তারা সবাই পাগল; আর যে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে আর কিছুতেই বিশ্বাস পায় না।
ইন্দ্রিযপ্রীতিসংবদ্ধং যদিদং লোকসাক্ষিকম্। এতাবন্মন্যতে বালো মোহমন্যত্র গচ্ছতি
ইন্দ্রিয়সুখের সঙ্গে যা জড়িত আর সবাই যা দেখে, শিশুরা ভাবে সেটাই সব; মোহ তাকে অন্য পথে নিয়ে যায়।
প্রাযশ্চিত্তং ন তস্যাস্তি যো ধর্মমতিশঙ্কতে। ধ্যাযন্স কৃপণঃ পাপো ন লোকান্প্রতিপদ্যতে
যে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; সে দুঃখী পাপী, চিন্তা করতে করতে কোনো লোকলাভ পায় না।
প্রমাণাদ্ধি নিবৃত্তো হি বেদশাস্ত্রার্থনিন্দকঃ। কামলোভানুগো মূঢো নরকং প্রতিপদ্যতে
যে শাস্ত্রের কথা অমান্য করে, বেদ বা শাস্ত্রের অর্থ নিন্দা করে, কাম-লোভে অন্ধ হয়ে, সে নরকে যায়।
আর্ষং প্রমাণমুত্ক্রাম্য ধর্মং ন প্রতিপালযন্। সর্বশাস্ত্রাতিগো মূঢঃ শং জন্মসু ন বিন্দতি
যে ঋষিদের কথা ছেড়ে, ধর্ম পালন করে না, সব শাস্ত্র লঙ্ঘন করে, সে মূঢ় কোনো জন্মেই মঙ্গল পায় না।
যস্তু নিত্যং কৃতমতির্ধর্মমেবাভিপদ্যতে। অশঙ্কমানঃ কল্যাণি সোঽমুত্রানন্ত্যমশ্নুতে
যার মন সর্বদা সৎকর্মে স্থির, যে সন্দেহ না করে শুধু ধর্মকেই আঁকড়ে ধরে, হে মঙ্গলময়ী, সে পরলোকে অনন্ত সুখ লাভ করে।
যস্য নার্ষং প্রমাণং স্যাচ্ছিষ্টাচারশ্চ ভামিনি। ন বৈ তস্য পরো লোকো নাযমস্তীতি নিশ্চযঃ
হে সুন্দরী, যে ঋষিদের কথা আর সজ্জনদের আচরণ মানে না, তার জন্য এই পৃথিবীও নেই, পরলোকও নেই—এটাই নিশ্চিত।