মণিঃ সূত্র ইব প্রোতো নস্যোত ইব গোবৃষঃ। ধাতুরাদেশমন্বেতি তন্মযো হি তদর্পণঃ
যেমন গলায় সুতোয় গাঁথা মণি, বা জোয়ালে বাঁধা বলদ, তেমনি সে সৃষ্টিকর্তার আদেশ মেনে চলে, কারণ সে তারই অংশ ও তারই উদ্দেশ্যে নিবেদিত।
নাত্মাথীনো মনুষ্যোঽযং কালং ভজতিং কংচন। স্রোতসো মধ্যমাপন্নঃ কূলবৃক্ষ ইব চ্যুতঃ
মানুষ নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারে না, নিজের সময়ও বেছে নিতে পারে না; যেমন মাঝনদীতে পড়া গাছ স্রোতে ভেসে যায়।
অজ্ঞো জন্তুরনীশোঽযমাত্মনঃ সুখদুঃখযোঃ। ঈশ্বরপ্রেরিতো গচ্ছেত্স্বর্গং নরকমেব চ
এই অজ্ঞান প্রাণী নিজের সুখ-দুঃখের ওপর কোনো ক্ষমতা রাখে না; ঈশ্বরের ইচ্ছায় সে স্বর্গে যায় বা নরকে যায়।
যথা বাযোস্তৃণাগ্রাণি বশং যান্তি বলীযসঃ। ধাতুরেবং বশং যান্তি সর্বভূতানি ভারত
যেমন প্রবল বাতাসে ঘাসের ডগাগুলো ভেসে যায়, ঠিক তেমনই, হে ভারত, সব প্রাণী সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছায় চলে।
আর্যে কর্মণি যুঞ্জানঃ পাপে বা পুনরীশ্বঃ। ব্যাপ্য ভূতানি চরতে ন চাযমিতি লক্ষ্যতে
মানুষ ভালো কাজে বা পাপে যুক্ত থাকুক, ঈশ্বর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে রয়েছেন ও তাদের সঙ্গে চলাফেরা করেন, কিন্তু কেউ তাঁকে চিনতে পারে না।
হেতুমাত্রমিদং ধাতুঃ শরীরং ক্ষেত্রসংজ্ঞিতম্। যেন কারযতে কর্ম শুভাশুভফলং বিভুঃ
এই দেহ, যাকে ক্ষেত্র বলা হয়, সৃষ্টিকর্তার একটি মাধ্যম মাত্র; এর দ্বারা তিনি ভালো-মন্দ ফল দেয় এমন কাজ করান।
পশ্য মাযাপ্রভাবোঽযমীশ্বরেণ যথা কৃতঃ। যো হন্তি ভূতৈর্ভূতানি মোহযিত্বাঽঽত্মমাযযা
দেখো, ঈশ্বরের এই মায়ার শক্তি কেমন—তিনি নিজের মায়ায় প্রাণীদের বিভ্রান্ত করে, আবার অন্য প্রাণীর দ্বারা তাদের বিনাশ করেন।
অন্যথা পরিদৃষ্টানি মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। অন্যথা পরিবর্তন্তে বেগা ইব নভস্বতঃ
তত্ত্বজ্ঞানী ঋষিরা জগৎকে যেমন দেখেন, বাস্তবে তা অন্যরকম ঘটে; ঠিক যেমন বাতাসের ঝাপটা বদলে যায়।
অন্যথৈব হি বর্তন্তে পুরুষাস্তানি তানি চ। অন্যথৈব প্রভুস্তানি করোতি বিকরোতি চ
মানুষ একভাবে কাজ করে, কিন্তু সেই কাজের ফল অন্যভাবে আসে; ঈশ্বর আবার অন্যভাবে সৃষ্টি ও বিনাশ করেন।
যথা কাষ্ঠেন বা কাষ্ঠমশ্মানং চাশ্মনা পুনঃ। অযসা চাপ্যযশ্ছিন্দ্যান্নির্বিচেষ্টমচেতনম্
যেমন কাঠ কাঠকে ভেঙে দেয়, পাথর পাথরকে ভাঙে, লোহা লোহাকে কাটে—সবই জড় ও প্রাণহীন—
এবং স ভগবান্দেবঃ স্বযংভূঃ প্রপিতামহঃ। নিহন্তি ভূতৈর্ভূতানি ছদ্ম কৃত্বা যুধিষ্ঠির
তেমনই, স্বয়ম্ভূ, প্রপিতামহ ভগবানও নিজেকে আড়াল রেখে, এক প্রাণীর দ্বারা অন্য প্রাণীকে বিনাশ করেন, হে যুধিষ্ঠির।
সংপ্রযোজ্য বিযোজ্যাযং কামকারকরঃ প্রভুঃ। ক্রীডতে ভগবান্ভূতৈর্বালঃ ক্রীডনকৈরিব
এই প্রভু ইচ্ছামতো প্রাণীদের মিলিয়ে দেন বা আলাদা করেন; তিনি তাদের নিয়ে খেলা করেন, যেমন শিশু খেলনা নিয়ে খেলে।
ন মাতৃপিতৃবদ্রাজন্ধাতা ভূতেষু বর্ততে। রোষাদিব প্রবৃত্তো।़যং যথাঽযমিতরো জনঃ
হে রাজা, সৃষ্টিকর্তা কখনো মা বা বাবার মতো প্রাণীদের সঙ্গে আচরণ করেন না; তিনি সাধারণ মানুষের মতো রাগ বা আবেগে চালিত হন না।
আর্যাঞ্শীলবো দৃষ্ট্বা হীমতো বৃত্তিকর্শিতান্। অনার্যান্সুখিনশ্চৈব বিহ্বলানিব চিন্তযে
যখন দেখি, সৎ, চরিত্রবান, সংযমী মানুষ কষ্ট পাচ্ছে, আর অসৎরা সুখে আছে, তখন আমি খুবই দুঃখ পাই, যেন বিভ্রান্ত হয়ে যাই।
তবেমামাপদং দৃষ্ট্বা সমৃদ্ধিং চ সুযোধনে। ধাতারং গর্হযে পার্থ বিষমং যোঽনুপশ্যতি
তোমার এই বিপদ আর দুর্যোধনের সমৃদ্ধি দেখে, আমি সেই সৃষ্টিকর্তাকে দোষ দিই, হে পার্থ, যিনি এই অন্যায় দেখেন।
আর্যশাস্ত্রাতিগে ক্রূরে লুব্ধে ধর্মাপচাযিনি। ধার্তরাষ্ট্রে শ্রিযং দত্ত্বা ধাতা কিং ফলমশ্নুতে
ধৃতরাষ্ট্রের নিষ্ঠুর, লোভী, অধর্মাচারী পুত্রকে ঐশ্বর্য দিয়ে সৃষ্টিকর্তা কী লাভ পেলেন, বলো তো?
কর্মচেত্কৃতমন্বেতি কর্তারং নান্যমৃচ্ছতি। কর্মণা তেন পাপেন লিপ্যতে নূনমীশ্বরঃ
যদি কর্ম তার কর্তার কাছেই ফিরে যায়, অন্য কারও কাছে না যায়, তবে সেই পাপের দায় নিশ্চয় ঈশ্বরের ওপর পড়ে।
অথ কর্মকৃতং পাপং ন চেত্কর্তারমৃচ্ছতি। কারণং বলমেবেহ জনাঞ্শোচামি দুর্বলান্
আর যদি কর্মের পাপ কর্তার কাছে না যায়, তাহলে এখানে শুধু শক্তিই কারণ; তাই দুর্বলদের জন্য আমার দুঃখ হয়।
বল্গু চিত্রপদং শ্লক্ষ্ণং যাজ্ঞসেনি ত্বযা বচঃ। উক্তং তচ্ছ্রুতমস্মাভির্নাস্তিক্যং তু প্রভাষসে
হে যজ্ঞসেনী, তুমি সুন্দর, নানা রঙের, কোমল কথা বলেছ; আমরা তা শুনেছি, কিন্তু তাতে অবিশ্বাসের সুর রয়েছে।
নাহং ধর্মফলাকাঙ্ক্ষী রাজপুত্রি চরাম্ভুত। দদামি দেযমিত্যেব যজে যষ্টব্যমিত্যুত
হে রাজকন্যা, আমি কখনো ধর্মের ফলের আশায় কাজ করি না; যা দেওয়া উচিত, তাই দিই, আর যা যজ্ঞ করা উচিত, তাই করি।
অস্তু বাঽত্র ফলং মা বা কর্তব্যং পুরুষেণ যত্। গৃহে নিবসতা কৃষ্ণে যথাশক্তি করোমি তত্
ফল হবে কি হবে না, তা যাই হোক, মানুষের যা করণীয়, তা করা উচিত। ঘরে বসে, হে কৃষ্ণা, আমি আমার সাধ্য মতো কাজ করি।
ধর্মং চরামি সুশ্রোণি ন ধর্মফলকারণাত্। আগমাননতিক্রম্য সতাং বৃত্তমবেক্ষ্য চ
হে সুন্দর নিতম্বিনী, আমি ধর্ম পালন করি, ধর্মের ফলের জন্য নয়; পূর্বপুরুষদের পথ ছেড়ে যাই না, আর সৎজনদের আচরণ দেখে চলি।
ধর্ম এব মনঃ কৃষ্ণে স্বভাবাচ্চৈব মে ধৃতম্। [ধর্মবাণিজ্যকো হীনো জঘন্যো ধর্মবাদিনাম্]
হে কৃষ্ণা, আমার মন শুধু ধর্মেই স্থির, আর এটাই আমার স্বভাব। যারা ধর্মকে ব্যবসা করে, তারা ধর্মের কথা বলা লোকদের মধ্যে সবচেয়ে নীচ।
ন ধর্মফলমাপ্নোতি যো ধর্মং দোগ্ধুমিচ্ছতি। যশ্চৈনং শঙ্কতে কৃত্বা নাস্তিক্যাত্পাপচেতনঃ
যে ধর্মকে দুধের মতো দোহন করতে চায়, সে কখনো ধর্মের ফল পায় না; আর যে কাজ করার পর অবিশ্বাসে সন্দেহ করে, সে পাপবুদ্ধি।
অতিবাদান্মদাচ্চৈব মা ধর্মমভিশঙ্কথাঃ। ধর্মাতিশঙ্কী পুরুষস্তির্যগ্গতিপরাযণঃ
অতিরিক্ত তর্ক বা অহংকার থেকে কখনো ধর্ম নিয়ে সন্দেহ কোরো না; যে মানুষ সবসময় ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে নিচু জন্ম পায়।
ধর্মো যস্যাতিশঙ্ক্যঃ স্যাদার্ষং বা দুর্বলাত্মনঃ। বেদাচ্ছূদ্র ইবাপেযাত্স লোকাদজরামরাত্
যার মন দুর্বল, তার কাছে ধর্ম বা ঋষিদের কথা সন্দেহজনক হলে, তাকে অমরলোক থেকে ত্যাগ করা উচিত, যেমন শূদ্রকে বেদ থেকে দূরে রাখা হয়।
বেদাধ্যাযী ধর্মপরঃ কুলে জাতো মনস্বিনি। স্থবিরেষু স যোক্তব্যো রাজভির্ধর্মচারিভিঃ
যে বেদ অধ্যয়ন করে, ধর্মে মন দেয়, আর ভালো বংশে জন্মেছে, হে জ্ঞানবতী, তাকে বয়স্ক আর ধর্মপরায়ণ রাজারা কাজে লাগাবেন।
পাপীযান্স হি শূদ্রেভ্যস্তস্করেভ্যো বিশিষ্যতে। শাস্ত্রাতিগো মন্দবুদ্ধির্যো ধর্মমতিশঙ্কতে
যে মন্দবুদ্ধি, শাস্ত্র লঙ্ঘন করে ধর্ম নিয়ে সন্দেহ করে, সে শূদ্রদের থেকেও পাপী, চোরদের থেকেও অধম।
প্রত্যক্ষং হি ত্বযা দৃষ্ট ঋষির্গচ্ছন্মহাতপাঃ। মার্কণ্ডেযোঽপ্রমেযাত্মা ধর্মেণ চিরজীবিতা
তুমি নিজেই নিজের চোখে দেখেছ, সেই মহাতপস্বী ঋষি মর্কণ্ডেয়, যার আত্মা অপার, তিনি ধর্মের জোরে দীর্ঘজীবী হয়েছেন।
ব্যাসো বসিষ্ঠো মৈত্রেযো নারদো লোমশঃ শুকঃ। অন্যে চ ঋষযঃ সর্বে ধর্মেণৈব সুচেতসঃ
ব্যাস, বসিষ্ঠ, মৈত্রেয়, নারদ, লোমশ, শুক—এবং আরও সব ঋষি, জ্ঞানী মন নিয়ে, কেবল ধর্মেই বাঁচেন।