অস্মিন্নপি মহারণ্যে বিজনে দস্যুসেবিতে। রাষ্ট্রাদপেত্য বসতো ধর্মস্তে নাবসীদতি
এমন নির্জন, ডাকাতে ভরা মহাবনে, রাজ্য ছেড়ে থেকেও তোমার ধর্ম একটুও ক্ষয় হয়নি।
অশ্বমেধো রাজসূযঃ পৌণ্ডরীকোঽথ গোসবঃ। ইষ্টাস্ত্বযা মহাযজ্ঞাবহবোঽন্যে সদক্ষিণাঃ
অশ্বমেধ, রাজসূয়, পৌণ্ডরীক, গৌসব—এছাড়াও বহু মহাযজ্ঞ ও দানসহ যজ্ঞ তুমি সম্পন্ন করেছ।
রাজন্পরীতযা বুদ্ধ্যা বিষমেঽক্ষপরাজযে। পার্থ মিত্রাণি চাস্মাংশ্চ বসূনি চ পরাজিতঃ
রাজা, পাশার খেলায় হঠাৎ ভুল সিদ্ধান্তে, পার্থ, তুমি বন্ধু, আমাদের এবং ধন-সম্পদ হারিয়েছ।
ঋজোর্মৃদোর্বদান্যস্য ধীমতঃ সত্যবাদিনঃ। কথমক্ষব্যসনজা বুদ্ধিরাপতিতা তব
তুমি তো সোজা, কোমল, দানশীল, জ্ঞানী ও সত্যবাদী; তবু পাশার দুর্ভাগ্য থেকে এমন চিন্তা তোমার মনে এল কীভাবে?
অতীব মোহ আযাতি মনশ্ পরিদূযতে। নিশাম্য ব্যসনং পার্থ তবেদমতিদুঃসহম্
তোমার এই দুঃসহ বিপদের কথা শুনে আমার মনে বড়ো সংশয় আসে, মন ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ে, পার্থ।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। ঈশ্বরস্য বশে লোকস্তিষ্ঠতে নাত্মনো যথা
এখানেও এক প্রাচীন উপাখ্যান বলা হয়: এই জগৎ ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের ইচ্ছায় নয়।
ধাতৈব খলু ভূতানাং সুখদুঃখে প্রিযাপ্রিযে। দদাতি সর্বমীশানঃ পুরস্তাচ্ছুক্রমুচ্চরন্
সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয়—সবই সৃষ্টিকর্তা দেন; ঈশ্বরই সব কিছু দেন, শুরুতেই পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে।
যথা দারুমযীং যোষাং নরো ধীরঃ সমাহিতঃ। ইঙ্গ্যত্যঙ্গমঙ্গানি তথা রাজন্নিমাঃ প্রজাঃ
যেমন বুদ্ধিমান ব্যক্তি কাঠের পুতুলের হাত-পা নাড়ায়, রাজা, তেমনই ঈশ্বর এই সব প্রাণীদের চালনা করেন।
আকাশ ইব ভূতানি ব্যাপ্য সর্বাণি ভারত। ঈশ্বরো বিদধাতীহ কল্যাণং যচ্চ পাপকম্
ভরত, যেমন আকাশ সব প্রাণীতে ছড়িয়ে আছে, ঈশ্বরও তেমনি এখানে মঙ্গল ও অমঙ্গল—উভয়ই নির্ধারণ করেন।
শকুনিস্তন্তুবদ্ধো বা নীযতেঽযমনীশ্বরঃ। ঈশ্বরস্য বশে তিষ্ঠন্নান্যেষামাত্মনঃ প্রভুঃ
যেমন সুতোয় বাঁধা পাখি নিজের ইচ্ছায় যেতে পারে না, তেমনি এই অসহায় জীব ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের বা অন্য কারও ইচ্ছায় নয়।
মণিঃ সূত্র ইব প্রোতো নস্যোত ইব গোবৃষঃ। ধাতুরাদেশমন্বেতি তন্মযো হি তদর্পণঃ
যেমন গলায় সুতোয় গাঁথা মণি, বা জোয়ালে বাঁধা বলদ, তেমনি সে সৃষ্টিকর্তার আদেশ মেনে চলে, কারণ সে তারই অংশ ও তারই উদ্দেশ্যে নিবেদিত।
নাত্মাথীনো মনুষ্যোঽযং কালং ভজতিং কংচন। স্রোতসো মধ্যমাপন্নঃ কূলবৃক্ষ ইব চ্যুতঃ
মানুষ নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারে না, নিজের সময়ও বেছে নিতে পারে না; যেমন মাঝনদীতে পড়া গাছ স্রোতে ভেসে যায়।
অজ্ঞো জন্তুরনীশোঽযমাত্মনঃ সুখদুঃখযোঃ। ঈশ্বরপ্রেরিতো গচ্ছেত্স্বর্গং নরকমেব চ
এই অজ্ঞান প্রাণী নিজের সুখ-দুঃখের ওপর কোনো ক্ষমতা রাখে না; ঈশ্বরের ইচ্ছায় সে স্বর্গে যায় বা নরকে যায়।
যথা বাযোস্তৃণাগ্রাণি বশং যান্তি বলীযসঃ। ধাতুরেবং বশং যান্তি সর্বভূতানি ভারত
যেমন প্রবল বাতাসে ঘাসের ডগাগুলো ভেসে যায়, ঠিক তেমনই, হে ভারত, সব প্রাণী সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছায় চলে।
আর্যে কর্মণি যুঞ্জানঃ পাপে বা পুনরীশ্বঃ। ব্যাপ্য ভূতানি চরতে ন চাযমিতি লক্ষ্যতে
মানুষ ভালো কাজে বা পাপে যুক্ত থাকুক, ঈশ্বর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে রয়েছেন ও তাদের সঙ্গে চলাফেরা করেন, কিন্তু কেউ তাঁকে চিনতে পারে না।
হেতুমাত্রমিদং ধাতুঃ শরীরং ক্ষেত্রসংজ্ঞিতম্। যেন কারযতে কর্ম শুভাশুভফলং বিভুঃ
এই দেহ, যাকে ক্ষেত্র বলা হয়, সৃষ্টিকর্তার একটি মাধ্যম মাত্র; এর দ্বারা তিনি ভালো-মন্দ ফল দেয় এমন কাজ করান।
পশ্য মাযাপ্রভাবোঽযমীশ্বরেণ যথা কৃতঃ। যো হন্তি ভূতৈর্ভূতানি মোহযিত্বাঽঽত্মমাযযা
দেখো, ঈশ্বরের এই মায়ার শক্তি কেমন—তিনি নিজের মায়ায় প্রাণীদের বিভ্রান্ত করে, আবার অন্য প্রাণীর দ্বারা তাদের বিনাশ করেন।
অন্যথা পরিদৃষ্টানি মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। অন্যথা পরিবর্তন্তে বেগা ইব নভস্বতঃ
তত্ত্বজ্ঞানী ঋষিরা জগৎকে যেমন দেখেন, বাস্তবে তা অন্যরকম ঘটে; ঠিক যেমন বাতাসের ঝাপটা বদলে যায়।
অন্যথৈব হি বর্তন্তে পুরুষাস্তানি তানি চ। অন্যথৈব প্রভুস্তানি করোতি বিকরোতি চ
মানুষ একভাবে কাজ করে, কিন্তু সেই কাজের ফল অন্যভাবে আসে; ঈশ্বর আবার অন্যভাবে সৃষ্টি ও বিনাশ করেন।
যথা কাষ্ঠেন বা কাষ্ঠমশ্মানং চাশ্মনা পুনঃ। অযসা চাপ্যযশ্ছিন্দ্যান্নির্বিচেষ্টমচেতনম্
যেমন কাঠ কাঠকে ভেঙে দেয়, পাথর পাথরকে ভাঙে, লোহা লোহাকে কাটে—সবই জড় ও প্রাণহীন—
এবং স ভগবান্দেবঃ স্বযংভূঃ প্রপিতামহঃ। নিহন্তি ভূতৈর্ভূতানি ছদ্ম কৃত্বা যুধিষ্ঠির
তেমনই, স্বয়ম্ভূ, প্রপিতামহ ভগবানও নিজেকে আড়াল রেখে, এক প্রাণীর দ্বারা অন্য প্রাণীকে বিনাশ করেন, হে যুধিষ্ঠির।
সংপ্রযোজ্য বিযোজ্যাযং কামকারকরঃ প্রভুঃ। ক্রীডতে ভগবান্ভূতৈর্বালঃ ক্রীডনকৈরিব
এই প্রভু ইচ্ছামতো প্রাণীদের মিলিয়ে দেন বা আলাদা করেন; তিনি তাদের নিয়ে খেলা করেন, যেমন শিশু খেলনা নিয়ে খেলে।
ন মাতৃপিতৃবদ্রাজন্ধাতা ভূতেষু বর্ততে। রোষাদিব প্রবৃত্তো।़যং যথাঽযমিতরো জনঃ
হে রাজা, সৃষ্টিকর্তা কখনো মা বা বাবার মতো প্রাণীদের সঙ্গে আচরণ করেন না; তিনি সাধারণ মানুষের মতো রাগ বা আবেগে চালিত হন না।
আর্যাঞ্শীলবো দৃষ্ট্বা হীমতো বৃত্তিকর্শিতান্। অনার্যান্সুখিনশ্চৈব বিহ্বলানিব চিন্তযে
যখন দেখি, সৎ, চরিত্রবান, সংযমী মানুষ কষ্ট পাচ্ছে, আর অসৎরা সুখে আছে, তখন আমি খুবই দুঃখ পাই, যেন বিভ্রান্ত হয়ে যাই।
তবেমামাপদং দৃষ্ট্বা সমৃদ্ধিং চ সুযোধনে। ধাতারং গর্হযে পার্থ বিষমং যোঽনুপশ্যতি
তোমার এই বিপদ আর দুর্যোধনের সমৃদ্ধি দেখে, আমি সেই সৃষ্টিকর্তাকে দোষ দিই, হে পার্থ, যিনি এই অন্যায় দেখেন।
আর্যশাস্ত্রাতিগে ক্রূরে লুব্ধে ধর্মাপচাযিনি। ধার্তরাষ্ট্রে শ্রিযং দত্ত্বা ধাতা কিং ফলমশ্নুতে
ধৃতরাষ্ট্রের নিষ্ঠুর, লোভী, অধর্মাচারী পুত্রকে ঐশ্বর্য দিয়ে সৃষ্টিকর্তা কী লাভ পেলেন, বলো তো?
কর্মচেত্কৃতমন্বেতি কর্তারং নান্যমৃচ্ছতি। কর্মণা তেন পাপেন লিপ্যতে নূনমীশ্বরঃ
যদি কর্ম তার কর্তার কাছেই ফিরে যায়, অন্য কারও কাছে না যায়, তবে সেই পাপের দায় নিশ্চয় ঈশ্বরের ওপর পড়ে।
অথ কর্মকৃতং পাপং ন চেত্কর্তারমৃচ্ছতি। কারণং বলমেবেহ জনাঞ্শোচামি দুর্বলান্
আর যদি কর্মের পাপ কর্তার কাছে না যায়, তাহলে এখানে শুধু শক্তিই কারণ; তাই দুর্বলদের জন্য আমার দুঃখ হয়।
বল্গু চিত্রপদং শ্লক্ষ্ণং যাজ্ঞসেনি ত্বযা বচঃ। উক্তং তচ্ছ্রুতমস্মাভির্নাস্তিক্যং তু প্রভাষসে
হে যজ্ঞসেনী, তুমি সুন্দর, নানা রঙের, কোমল কথা বলেছ; আমরা তা শুনেছি, কিন্তু তাতে অবিশ্বাসের সুর রয়েছে।
নাহং ধর্মফলাকাঙ্ক্ষী রাজপুত্রি চরাম্ভুত। দদামি দেযমিত্যেব যজে যষ্টব্যমিত্যুত
হে রাজকন্যা, আমি কখনো ধর্মের ফলের আশায় কাজ করি না; যা দেওয়া উচিত, তাই দিই, আর যা যজ্ঞ করা উচিত, তাই করি।