ধর্মার্থমেব তে রাজ্যং ধর্মার্থং জীবিতং চ তে। ব্রাহ্মণা গুরবশ্চৈব জানন্ত্যপি চ দেবতাঃ
তোমার রাজ্য কেবল ধর্মের জন্য, তোমার জীবনও ধর্মের জন্য; ব্রাহ্মণ, গুরুজন ও দেবতারা সবাই এটা জানেন।
ভীমসেনার্জুনৌ চোভৌ মাদ্রেযৌ চ মযা সহ। ত্যজেস্ত্বমিতি মে বুদ্ধির্ন তু ধর্মং পরিত্যজেঃ
ভীমসেন, অর্জুন, মাদ্রীপুত্ররা ও আমি—আমার মনে হয় তুমি আমাদের ত্যাগ করতে পারো, কিন্তু কখনও ধর্ম ত্যাগ করবে না।
রাজানং ধর্মগোপ্তারং ধর্মো রক্ষতি রক্ষিতঃ। ইতি মে শ্রুতমার্যাণাং ত্বাং তু মন্যে ন রক্ষতি
যে রাজা ধর্মকে রক্ষা করেন, ধর্মও তাকেই রক্ষা করে—এটাই মহৎজনদের কাছ থেকে শুনেছি; কিন্তু তোমাকে ধর্ম রক্ষা করছে না বলেই মনে হয়।
ত্যক্ত্বাঽন্যান্হি নরব্যাঘ্র নিত্যদা ধর্ম এব তে। বুদ্ধিঃ সততমন্বেতি ছাযেবং পুরুষং নিজা
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, সবকিছু ছেড়ে তুমি চিরকাল কেবল ধর্মকেই অনুসরণ করো, যেমন ছায়া নিজের মানুষকে অনুসরণ করে।
নাবমংস্থা হি সদৃশান্নাবরাঞ্শ্রেযসঃ কুতঃ। অবাপ্য পৃথিবীং কৃত্স্নাং ন তে শৃঙ্গমবর্ধত
তুমি কখনো তোমার সমান বা তোমার চেয়ে নিচু কাউকে অবহেলা করোনি; তাহলে আরও বড়ো গৌরবের কথা কেমন করে ভাবতে পারো? গোটা পৃথিবী পেয়েও তোমার অহংকার একটুও বাড়েনি।
স্বাহাকারৈঃ স্বধাভিশ্চ পূজাভিরপি চ দ্বিজান্। দেবতাশ্চ পিতৄংশ্চৈব সততং পার্থ সেবসে
তুমি সর্বদা স্বাহা ও স্বধা উচ্চারণ করে, পূজা-অর্চনা দিয়ে, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের সেবা করো, পার্থ।
ব্রাহ্মণাঃ সর্বকামৈস্তে সততং পার্থ তর্পিতাঃ। যতযো মোক্ষিণশ্চৈব গৃহস্তাশ্চৈব ভারত
তোমার দ্বারা ব্রাহ্মণরা সব কামনা পূর্ণ হয়ে সন্তুষ্ট থাকেন, মুক্তি-চাইয়া সন্ন্যাসী ও গৃহস্থরাও, ভরতবংশী পার্থ, সবসময় তুষ্ট থাকেন।
ভুঞ্জতে রুক্মপাত্রীভির্যত্রাহং পরিচারিকা। আরণ্যকেভ্যো বন্যানি ভোজনানি প্রযচ্ছসি। নাদেযং ব্রাহ্মণেভ্যস্তে গৃহে কিংচন বিদ্যতে
তারা সোনার পাত্রে আহার করেন, সেখানে আমি পরিচারিকা; আর তুমি অরণ্যবাসীদের জন্য বনজ খাদ্য জোগাও। রাজা, তোমার ঘরে ব্রাহ্মণদের দেবার মতো কিছুই অদেয় থাকে না।
যদিদং বৈশ্বদেবান্তে সাযং প্রাতঃ প্রদীযতে। তদ্দত্ত্বাঽতিথিভৃত্যেভ্যোরাজঞ্শিষ্টেনজীবসি
যে ভৈশ্বদেব অর্ঘ্য সন্ধ্যা ও প্রাতে নিবেদন করা হয়, তার যা কিছু থাকে, রাজা, তুমি তা অতিথি ও ভৃত্যদের দাও, আর যা বাঁচে, তাই খেয়ে থাকো।
ইষ্টযঃ পশুবন্ধাশ্চ কাম্যনৈমিত্তিকাশ্চ যে। বর্তন্তে পাকযজ্ঞাশ্চ সদা যজ্ঞাশ্চ তেঽনঘ
ইষ্টি, পশুবলি, কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞ, পাকযজ্ঞ—সব ধরনের যজ্ঞ সদা তোমার দ্বারা পালিত হয়, নিষ্পাপ।
অস্মিন্নপি মহারণ্যে বিজনে দস্যুসেবিতে। রাষ্ট্রাদপেত্য বসতো ধর্মস্তে নাবসীদতি
এমন নির্জন, ডাকাতে ভরা মহাবনে, রাজ্য ছেড়ে থেকেও তোমার ধর্ম একটুও ক্ষয় হয়নি।
অশ্বমেধো রাজসূযঃ পৌণ্ডরীকোঽথ গোসবঃ। ইষ্টাস্ত্বযা মহাযজ্ঞাবহবোঽন্যে সদক্ষিণাঃ
অশ্বমেধ, রাজসূয়, পৌণ্ডরীক, গৌসব—এছাড়াও বহু মহাযজ্ঞ ও দানসহ যজ্ঞ তুমি সম্পন্ন করেছ।
রাজন্পরীতযা বুদ্ধ্যা বিষমেঽক্ষপরাজযে। পার্থ মিত্রাণি চাস্মাংশ্চ বসূনি চ পরাজিতঃ
রাজা, পাশার খেলায় হঠাৎ ভুল সিদ্ধান্তে, পার্থ, তুমি বন্ধু, আমাদের এবং ধন-সম্পদ হারিয়েছ।
ঋজোর্মৃদোর্বদান্যস্য ধীমতঃ সত্যবাদিনঃ। কথমক্ষব্যসনজা বুদ্ধিরাপতিতা তব
তুমি তো সোজা, কোমল, দানশীল, জ্ঞানী ও সত্যবাদী; তবু পাশার দুর্ভাগ্য থেকে এমন চিন্তা তোমার মনে এল কীভাবে?
অতীব মোহ আযাতি মনশ্ পরিদূযতে। নিশাম্য ব্যসনং পার্থ তবেদমতিদুঃসহম্
তোমার এই দুঃসহ বিপদের কথা শুনে আমার মনে বড়ো সংশয় আসে, মন ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ে, পার্থ।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। ঈশ্বরস্য বশে লোকস্তিষ্ঠতে নাত্মনো যথা
এখানেও এক প্রাচীন উপাখ্যান বলা হয়: এই জগৎ ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের ইচ্ছায় নয়।
ধাতৈব খলু ভূতানাং সুখদুঃখে প্রিযাপ্রিযে। দদাতি সর্বমীশানঃ পুরস্তাচ্ছুক্রমুচ্চরন্
সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয়—সবই সৃষ্টিকর্তা দেন; ঈশ্বরই সব কিছু দেন, শুরুতেই পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে।
যথা দারুমযীং যোষাং নরো ধীরঃ সমাহিতঃ। ইঙ্গ্যত্যঙ্গমঙ্গানি তথা রাজন্নিমাঃ প্রজাঃ
যেমন বুদ্ধিমান ব্যক্তি কাঠের পুতুলের হাত-পা নাড়ায়, রাজা, তেমনই ঈশ্বর এই সব প্রাণীদের চালনা করেন।
আকাশ ইব ভূতানি ব্যাপ্য সর্বাণি ভারত। ঈশ্বরো বিদধাতীহ কল্যাণং যচ্চ পাপকম্
ভরত, যেমন আকাশ সব প্রাণীতে ছড়িয়ে আছে, ঈশ্বরও তেমনি এখানে মঙ্গল ও অমঙ্গল—উভয়ই নির্ধারণ করেন।
শকুনিস্তন্তুবদ্ধো বা নীযতেঽযমনীশ্বরঃ। ঈশ্বরস্য বশে তিষ্ঠন্নান্যেষামাত্মনঃ প্রভুঃ
যেমন সুতোয় বাঁধা পাখি নিজের ইচ্ছায় যেতে পারে না, তেমনি এই অসহায় জীব ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের বা অন্য কারও ইচ্ছায় নয়।
মণিঃ সূত্র ইব প্রোতো নস্যোত ইব গোবৃষঃ। ধাতুরাদেশমন্বেতি তন্মযো হি তদর্পণঃ
যেমন গলায় সুতোয় গাঁথা মণি, বা জোয়ালে বাঁধা বলদ, তেমনি সে সৃষ্টিকর্তার আদেশ মেনে চলে, কারণ সে তারই অংশ ও তারই উদ্দেশ্যে নিবেদিত।
নাত্মাথীনো মনুষ্যোঽযং কালং ভজতিং কংচন। স্রোতসো মধ্যমাপন্নঃ কূলবৃক্ষ ইব চ্যুতঃ
মানুষ নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারে না, নিজের সময়ও বেছে নিতে পারে না; যেমন মাঝনদীতে পড়া গাছ স্রোতে ভেসে যায়।
অজ্ঞো জন্তুরনীশোঽযমাত্মনঃ সুখদুঃখযোঃ। ঈশ্বরপ্রেরিতো গচ্ছেত্স্বর্গং নরকমেব চ
এই অজ্ঞান প্রাণী নিজের সুখ-দুঃখের ওপর কোনো ক্ষমতা রাখে না; ঈশ্বরের ইচ্ছায় সে স্বর্গে যায় বা নরকে যায়।
যথা বাযোস্তৃণাগ্রাণি বশং যান্তি বলীযসঃ। ধাতুরেবং বশং যান্তি সর্বভূতানি ভারত
যেমন প্রবল বাতাসে ঘাসের ডগাগুলো ভেসে যায়, ঠিক তেমনই, হে ভারত, সব প্রাণী সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছায় চলে।
আর্যে কর্মণি যুঞ্জানঃ পাপে বা পুনরীশ্বঃ। ব্যাপ্য ভূতানি চরতে ন চাযমিতি লক্ষ্যতে
মানুষ ভালো কাজে বা পাপে যুক্ত থাকুক, ঈশ্বর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে রয়েছেন ও তাদের সঙ্গে চলাফেরা করেন, কিন্তু কেউ তাঁকে চিনতে পারে না।
হেতুমাত্রমিদং ধাতুঃ শরীরং ক্ষেত্রসংজ্ঞিতম্। যেন কারযতে কর্ম শুভাশুভফলং বিভুঃ
এই দেহ, যাকে ক্ষেত্র বলা হয়, সৃষ্টিকর্তার একটি মাধ্যম মাত্র; এর দ্বারা তিনি ভালো-মন্দ ফল দেয় এমন কাজ করান।
পশ্য মাযাপ্রভাবোঽযমীশ্বরেণ যথা কৃতঃ। যো হন্তি ভূতৈর্ভূতানি মোহযিত্বাঽঽত্মমাযযা
দেখো, ঈশ্বরের এই মায়ার শক্তি কেমন—তিনি নিজের মায়ায় প্রাণীদের বিভ্রান্ত করে, আবার অন্য প্রাণীর দ্বারা তাদের বিনাশ করেন।
অন্যথা পরিদৃষ্টানি মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ। অন্যথা পরিবর্তন্তে বেগা ইব নভস্বতঃ
তত্ত্বজ্ঞানী ঋষিরা জগৎকে যেমন দেখেন, বাস্তবে তা অন্যরকম ঘটে; ঠিক যেমন বাতাসের ঝাপটা বদলে যায়।
অন্যথৈব হি বর্তন্তে পুরুষাস্তানি তানি চ। অন্যথৈব প্রভুস্তানি করোতি বিকরোতি চ
মানুষ একভাবে কাজ করে, কিন্তু সেই কাজের ফল অন্যভাবে আসে; ঈশ্বর আবার অন্যভাবে সৃষ্টি ও বিনাশ করেন।
যথা কাষ্ঠেন বা কাষ্ঠমশ্মানং চাশ্মনা পুনঃ। অযসা চাপ্যযশ্ছিন্দ্যান্নির্বিচেষ্টমচেতনম্
যেমন কাঠ কাঠকে ভেঙে দেয়, পাথর পাথরকে ভাঙে, লোহা লোহাকে কাটে—সবই জড় ও প্রাণহীন—