সোমদত্তো যুযুত্সুশ্চ দ্রোণপুত্রস্তথৈব চ। পিতামহশ্চ নো ব্যাসঃ শমং বদতি নিত্যশঃ
সোমদত্ত, যুযুৎসু ও দ্রোণের পুত্রও; আমাদের পিতামহ ব্যাস সব সময় সংযমের কথাই বলেন।
এতৈর্হি রাজা নিযতং চোদ্যমানঃ শমং প্রতি। রাজ্যং দাতেতি মে বুদ্ধির্ন চেল্লোভান্নশিষ্যতি
এই সকলের দ্বারা সংযমের জন্য অনুপ্রাণিত হয়ে রাজা নিশ্চয়ই রাজ্য ফিরিয়ে দেবেন—এটাই আমার বিশ্বাস; না হলে লোভ তাকে থামতে দেবে না।
কালোঽযং দারুণঃ প্রাপ্তো ভরতানামভূতযে। নিশ্চিতং মে সদৈবৈতত্পুরস্তাদপি ভামিতি
ভারতদের বিনাশের জন্য এই কঠিন সময় এসেছে; আমি আগেও সব সময় এমনটাই ভেবেছি।
সুযোধনো নার্হতীতি ক্ষমা মামেব বিন্দতি। অর্হস্তত্রাহমিত্যেবং তস্মান্মাং বিন্দতে ক্ষমা
সুয়োধন যোগ্য নয়, তাই ক্ষমা আমার কাছে আসে; আমি সেখানে যোগ্য, তাই ক্ষমা আমাকেই পায়।
এতদাত্মবতাং বৃত্তমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। ক্ষমা চৈবানৃশংস্যং চ তত্কর্তাঽস্ম্যহমঞ্জসা
এটাই আত্মসংযমী মানুষের আচরণ, এটাই চিরন্তন ধর্ম; ক্ষমা ও দয়া—আমি সরাসরি এগুলোর পালনকারী।
নমো ধাত্রে বিধাত্রে চ যৌ মোহং চক্রতুস্তব। পিতৃপৈতামহে রাজ্যে বোঢব্যে তেঽন্যথা মতিঃ
সৃষ্টি ও বিধানের কর্তার প্রতি নমস্কার, যাঁরা তোমার মনে মোহ সৃষ্টি করেছিলেন; পিতৃ-পিতামহদের রাজ্য নিয়ে তোমার মন অন্যদিকে চলে গিয়েছিল।
[কর্মভিশ্চিন্তিতো লোকো গত্যাংগত্যাং পৃথগ্বিধঃ। তস্মাত্কর্মাণি নিত্যানি লোভান্মোক্ষং যিযাসতি ।]
কর্ম দিয়েই এই জগতের নানা গতি ও বাধা নির্ধারিত হয়; তাই সব সময় কর্ম করা উচিত, কারণ লোভ থেকেই মুক্তি চাওয়া হয়।
নেহ ধর্মানৃশংস্যাভ্যাং ন ক্ষান্ত্যা নার্জবেন চ। পুরুষঃ শ্রিযমাপ্নোতি ন ঘৃণিত্বেন কর্হিচিত্
এখানে ধর্ম, দয়া, ক্ষমা বা সরলতার দ্বারা, এমনকি করুণার দ্বারাও, কেউ কখনও সম্পদ লাভ করতে পারে না।
ত্বাং চেদ্ব্যসনমভ্যাগাদিদং ভারত দুঃসহম্। স ত্বং নার্হসি নাপীমে ভ্রাতরস্তে মহৌজসঃ
হে ভারত, যদি এই অসহনীয় দুর্ভাগ্য তোমার ওপর এসে পড়ে, তবে তুমি তার যোগ্য নও, তোমার এই পরাক্রমী ভাইয়েরাও নন।
ন হি তেঽধ্যগমঞ্জাতু তদানীং নাদ্য ভারত। ধর্মাত্প্রিযতরং কিংচিদপি চেজ্জীবিতাদপি
হে ভারত, তুমি কখনও, তখনও নয়, এখনো নয়, ধর্মের চেয়ে কিছুই বেশি ভালোবাসোনি, এমনকি নিজের জীবনও নয়।
ধর্মার্থমেব তে রাজ্যং ধর্মার্থং জীবিতং চ তে। ব্রাহ্মণা গুরবশ্চৈব জানন্ত্যপি চ দেবতাঃ
তোমার রাজ্য কেবল ধর্মের জন্য, তোমার জীবনও ধর্মের জন্য; ব্রাহ্মণ, গুরুজন ও দেবতারা সবাই এটা জানেন।
ভীমসেনার্জুনৌ চোভৌ মাদ্রেযৌ চ মযা সহ। ত্যজেস্ত্বমিতি মে বুদ্ধির্ন তু ধর্মং পরিত্যজেঃ
ভীমসেন, অর্জুন, মাদ্রীপুত্ররা ও আমি—আমার মনে হয় তুমি আমাদের ত্যাগ করতে পারো, কিন্তু কখনও ধর্ম ত্যাগ করবে না।
রাজানং ধর্মগোপ্তারং ধর্মো রক্ষতি রক্ষিতঃ। ইতি মে শ্রুতমার্যাণাং ত্বাং তু মন্যে ন রক্ষতি
যে রাজা ধর্মকে রক্ষা করেন, ধর্মও তাকেই রক্ষা করে—এটাই মহৎজনদের কাছ থেকে শুনেছি; কিন্তু তোমাকে ধর্ম রক্ষা করছে না বলেই মনে হয়।
ত্যক্ত্বাঽন্যান্হি নরব্যাঘ্র নিত্যদা ধর্ম এব তে। বুদ্ধিঃ সততমন্বেতি ছাযেবং পুরুষং নিজা
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, সবকিছু ছেড়ে তুমি চিরকাল কেবল ধর্মকেই অনুসরণ করো, যেমন ছায়া নিজের মানুষকে অনুসরণ করে।
নাবমংস্থা হি সদৃশান্নাবরাঞ্শ্রেযসঃ কুতঃ। অবাপ্য পৃথিবীং কৃত্স্নাং ন তে শৃঙ্গমবর্ধত
তুমি কখনো তোমার সমান বা তোমার চেয়ে নিচু কাউকে অবহেলা করোনি; তাহলে আরও বড়ো গৌরবের কথা কেমন করে ভাবতে পারো? গোটা পৃথিবী পেয়েও তোমার অহংকার একটুও বাড়েনি।
স্বাহাকারৈঃ স্বধাভিশ্চ পূজাভিরপি চ দ্বিজান্। দেবতাশ্চ পিতৄংশ্চৈব সততং পার্থ সেবসে
তুমি সর্বদা স্বাহা ও স্বধা উচ্চারণ করে, পূজা-অর্চনা দিয়ে, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের সেবা করো, পার্থ।
ব্রাহ্মণাঃ সর্বকামৈস্তে সততং পার্থ তর্পিতাঃ। যতযো মোক্ষিণশ্চৈব গৃহস্তাশ্চৈব ভারত
তোমার দ্বারা ব্রাহ্মণরা সব কামনা পূর্ণ হয়ে সন্তুষ্ট থাকেন, মুক্তি-চাইয়া সন্ন্যাসী ও গৃহস্থরাও, ভরতবংশী পার্থ, সবসময় তুষ্ট থাকেন।
ভুঞ্জতে রুক্মপাত্রীভির্যত্রাহং পরিচারিকা। আরণ্যকেভ্যো বন্যানি ভোজনানি প্রযচ্ছসি। নাদেযং ব্রাহ্মণেভ্যস্তে গৃহে কিংচন বিদ্যতে
তারা সোনার পাত্রে আহার করেন, সেখানে আমি পরিচারিকা; আর তুমি অরণ্যবাসীদের জন্য বনজ খাদ্য জোগাও। রাজা, তোমার ঘরে ব্রাহ্মণদের দেবার মতো কিছুই অদেয় থাকে না।
যদিদং বৈশ্বদেবান্তে সাযং প্রাতঃ প্রদীযতে। তদ্দত্ত্বাঽতিথিভৃত্যেভ্যোরাজঞ্শিষ্টেনজীবসি
যে ভৈশ্বদেব অর্ঘ্য সন্ধ্যা ও প্রাতে নিবেদন করা হয়, তার যা কিছু থাকে, রাজা, তুমি তা অতিথি ও ভৃত্যদের দাও, আর যা বাঁচে, তাই খেয়ে থাকো।
ইষ্টযঃ পশুবন্ধাশ্চ কাম্যনৈমিত্তিকাশ্চ যে। বর্তন্তে পাকযজ্ঞাশ্চ সদা যজ্ঞাশ্চ তেঽনঘ
ইষ্টি, পশুবলি, কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞ, পাকযজ্ঞ—সব ধরনের যজ্ঞ সদা তোমার দ্বারা পালিত হয়, নিষ্পাপ।
অস্মিন্নপি মহারণ্যে বিজনে দস্যুসেবিতে। রাষ্ট্রাদপেত্য বসতো ধর্মস্তে নাবসীদতি
এমন নির্জন, ডাকাতে ভরা মহাবনে, রাজ্য ছেড়ে থেকেও তোমার ধর্ম একটুও ক্ষয় হয়নি।
অশ্বমেধো রাজসূযঃ পৌণ্ডরীকোঽথ গোসবঃ। ইষ্টাস্ত্বযা মহাযজ্ঞাবহবোঽন্যে সদক্ষিণাঃ
অশ্বমেধ, রাজসূয়, পৌণ্ডরীক, গৌসব—এছাড়াও বহু মহাযজ্ঞ ও দানসহ যজ্ঞ তুমি সম্পন্ন করেছ।
রাজন্পরীতযা বুদ্ধ্যা বিষমেঽক্ষপরাজযে। পার্থ মিত্রাণি চাস্মাংশ্চ বসূনি চ পরাজিতঃ
রাজা, পাশার খেলায় হঠাৎ ভুল সিদ্ধান্তে, পার্থ, তুমি বন্ধু, আমাদের এবং ধন-সম্পদ হারিয়েছ।
ঋজোর্মৃদোর্বদান্যস্য ধীমতঃ সত্যবাদিনঃ। কথমক্ষব্যসনজা বুদ্ধিরাপতিতা তব
তুমি তো সোজা, কোমল, দানশীল, জ্ঞানী ও সত্যবাদী; তবু পাশার দুর্ভাগ্য থেকে এমন চিন্তা তোমার মনে এল কীভাবে?
অতীব মোহ আযাতি মনশ্ পরিদূযতে। নিশাম্য ব্যসনং পার্থ তবেদমতিদুঃসহম্
তোমার এই দুঃসহ বিপদের কথা শুনে আমার মনে বড়ো সংশয় আসে, মন ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ে, পার্থ।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। ঈশ্বরস্য বশে লোকস্তিষ্ঠতে নাত্মনো যথা
এখানেও এক প্রাচীন উপাখ্যান বলা হয়: এই জগৎ ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের ইচ্ছায় নয়।
ধাতৈব খলু ভূতানাং সুখদুঃখে প্রিযাপ্রিযে। দদাতি সর্বমীশানঃ পুরস্তাচ্ছুক্রমুচ্চরন্
সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয়—সবই সৃষ্টিকর্তা দেন; ঈশ্বরই সব কিছু দেন, শুরুতেই পবিত্র শব্দ উচ্চারণ করে।
যথা দারুমযীং যোষাং নরো ধীরঃ সমাহিতঃ। ইঙ্গ্যত্যঙ্গমঙ্গানি তথা রাজন্নিমাঃ প্রজাঃ
যেমন বুদ্ধিমান ব্যক্তি কাঠের পুতুলের হাত-পা নাড়ায়, রাজা, তেমনই ঈশ্বর এই সব প্রাণীদের চালনা করেন।
আকাশ ইব ভূতানি ব্যাপ্য সর্বাণি ভারত। ঈশ্বরো বিদধাতীহ কল্যাণং যচ্চ পাপকম্
ভরত, যেমন আকাশ সব প্রাণীতে ছড়িয়ে আছে, ঈশ্বরও তেমনি এখানে মঙ্গল ও অমঙ্গল—উভয়ই নির্ধারণ করেন।
শকুনিস্তন্তুবদ্ধো বা নীযতেঽযমনীশ্বরঃ। ঈশ্বরস্য বশে তিষ্ঠন্নান্যেষামাত্মনঃ প্রভুঃ
যেমন সুতোয় বাঁধা পাখি নিজের ইচ্ছায় যেতে পারে না, তেমনি এই অসহায় জীব ঈশ্বরের ইচ্ছায় চলে, নিজের বা অন্য কারও ইচ্ছায় নয়।