অতি যজ্ঞবিদাং লোকান্ক্ষমিণঃ প্রাপ্নুবন্তি চ। অতি ব্রহ্মবিদাং লোকানতি চাপি তপস্বিনাম্
যে সমস্ত লোক যজ্ঞ জানে, আর ধৈর্যশীলেরা যে লোক পায়, তা ব্রহ্মজ্ঞ আর তপস্বীদের লোকের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
অন্যে বৈ যজুষাং লোকাঃ কর্মিণামপরে তথা। ক্ষমাবতাং ব্রহ্মলোকে লোকাঃ পরমপূজিতাঃ
কেউ যজুর্বেদের পথ অনুসরণ করে, কেউ কর্মের; কিন্তু ধৈর্যশীলদের ব্রহ্মলোকে যে স্থান, তা সর্বোচ্চ সম্মানিত।
ক্ষমা তেজস্বিনাং তেজঃ ক্ষমা ব্রহ্ম তপস্বিনাম্। ক্ষমা সত্যং সত্যবতাং ক্ষমা যজ্ঞঃ ক্ষমা শভঃ
ক্ষমা শক্তিশালীদের শক্তি, ক্ষমা তপস্বীদের ব্রহ্ম, ক্ষমা সত্যবাদীদের সত্য, ক্ষমা যজ্ঞ, ক্ষমা পবিত্রতা।
তাং ক্ষমাং তাদৃশীং কৃষ্ণে কথমস্মদ্বিধস্ত্যজেত্। যত্রব্রহ্ম চ সত্যং চ যজ্ঞা লোকাশ্চ ধিষ্ঠিতাঃ
হে কৃষ্ণা, যেখানে ব্রহ্ম, সত্য, যজ্ঞ আর লোকেরা প্রতিষ্ঠিত, এমন ক্ষমা আমরা কেমন করে ত্যাগ করব?
ইজ্যন্তে যজ্বনাং লোকাঃ ক্ষমিণামপরে তথা।' ক্ষন্তব্যমেব সততং পুরুষেণ বিজানতা। যদা হি ক্ষমতে সর্বং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা
যজ্ঞকারীদের যেমন লোক লাভ হয়, ধৈর্যশীলদেরও তেমনই হয়; যে বোঝে, তার সবসময় ক্ষমা করা উচিত, কারণ যখন সে সবকিছু ক্ষমা করে, তখন সে ব্রহ্ম লাভ করে।
ক্ষমাবতামযং লোকঃ পরশ্চৈব ক্ষমাবতাম্। ইহ সন্মানমৃচ্ছন্তি পরত্র চ পরা গতিম্
এই পৃথিবী ও পরলোকে ধৈর্যশীলদেরই অধিকার; এখানে তারা সম্মান পায়, আর মৃত্যুর পরে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
যেষাং মন্যুর্মনুষ্যাণাং ক্ষমযাঽভিহতঃ সদা। তেষাং পরতরে লোকাস্তস্মাত্ক্ষান্তিঃ পরা মতা
যে সব মানুষের রাগ সব সময় ক্ষমার দ্বারা দমন হয়, তারা উচ্চতর লোকলাভ করে; তাই ক্ষমাকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।
ইতি গীতাঃ কাশ্যপেন গাথানিত্যং ক্ষমাবতাম্। শ্রুত্বা গাথাঃ ক্ষমাযাস্ত্বং তুষ্যদ্রৌপদি মা ক্রুধঃ
কাশ্যপ সব সময় ক্ষমা নিয়ে এই গানগুলি গেয়েছেন; এই ক্ষমার কথা শুনে, দ্রৌপদী, তুমি সন্তুষ্ট হও, রাগ কোরো না।
পিতামহঃ শান্তনবঃ রশমং সংপূজযিষ্যতি। কৃষ্ণশ্চ দেবকীপুত্রঃ শমং সংপূজযিষ্যতি
শান্তনুর পুত্র আমাদের পিতামহ সংযমকে সম্মান করবেন; দেবকী-পুত্র কৃষ্ণও সংযমকে সম্মান করবেন।
আচার্যো বিদুরঃ ক্ষত্তা শমমেব বদিষ্যতঃ। কৃপশ্চ সংজযশ্চৈব শমমেব বদিষ্যতঃ
গুরু, বিদুর ও রথচালক কেবল সংযমের কথাই বলবেন; কৃপ ও সঞ্জয়ও কেবল সংযমের কথাই বলবেন।
সোমদত্তো যুযুত্সুশ্চ দ্রোণপুত্রস্তথৈব চ। পিতামহশ্চ নো ব্যাসঃ শমং বদতি নিত্যশঃ
সোমদত্ত, যুযুৎসু ও দ্রোণের পুত্রও; আমাদের পিতামহ ব্যাস সব সময় সংযমের কথাই বলেন।
এতৈর্হি রাজা নিযতং চোদ্যমানঃ শমং প্রতি। রাজ্যং দাতেতি মে বুদ্ধির্ন চেল্লোভান্নশিষ্যতি
এই সকলের দ্বারা সংযমের জন্য অনুপ্রাণিত হয়ে রাজা নিশ্চয়ই রাজ্য ফিরিয়ে দেবেন—এটাই আমার বিশ্বাস; না হলে লোভ তাকে থামতে দেবে না।
কালোঽযং দারুণঃ প্রাপ্তো ভরতানামভূতযে। নিশ্চিতং মে সদৈবৈতত্পুরস্তাদপি ভামিতি
ভারতদের বিনাশের জন্য এই কঠিন সময় এসেছে; আমি আগেও সব সময় এমনটাই ভেবেছি।
সুযোধনো নার্হতীতি ক্ষমা মামেব বিন্দতি। অর্হস্তত্রাহমিত্যেবং তস্মান্মাং বিন্দতে ক্ষমা
সুয়োধন যোগ্য নয়, তাই ক্ষমা আমার কাছে আসে; আমি সেখানে যোগ্য, তাই ক্ষমা আমাকেই পায়।
এতদাত্মবতাং বৃত্তমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। ক্ষমা চৈবানৃশংস্যং চ তত্কর্তাঽস্ম্যহমঞ্জসা
এটাই আত্মসংযমী মানুষের আচরণ, এটাই চিরন্তন ধর্ম; ক্ষমা ও দয়া—আমি সরাসরি এগুলোর পালনকারী।
নমো ধাত্রে বিধাত্রে চ যৌ মোহং চক্রতুস্তব। পিতৃপৈতামহে রাজ্যে বোঢব্যে তেঽন্যথা মতিঃ
সৃষ্টি ও বিধানের কর্তার প্রতি নমস্কার, যাঁরা তোমার মনে মোহ সৃষ্টি করেছিলেন; পিতৃ-পিতামহদের রাজ্য নিয়ে তোমার মন অন্যদিকে চলে গিয়েছিল।
[কর্মভিশ্চিন্তিতো লোকো গত্যাংগত্যাং পৃথগ্বিধঃ। তস্মাত্কর্মাণি নিত্যানি লোভান্মোক্ষং যিযাসতি ।]
কর্ম দিয়েই এই জগতের নানা গতি ও বাধা নির্ধারিত হয়; তাই সব সময় কর্ম করা উচিত, কারণ লোভ থেকেই মুক্তি চাওয়া হয়।
নেহ ধর্মানৃশংস্যাভ্যাং ন ক্ষান্ত্যা নার্জবেন চ। পুরুষঃ শ্রিযমাপ্নোতি ন ঘৃণিত্বেন কর্হিচিত্
এখানে ধর্ম, দয়া, ক্ষমা বা সরলতার দ্বারা, এমনকি করুণার দ্বারাও, কেউ কখনও সম্পদ লাভ করতে পারে না।
ত্বাং চেদ্ব্যসনমভ্যাগাদিদং ভারত দুঃসহম্। স ত্বং নার্হসি নাপীমে ভ্রাতরস্তে মহৌজসঃ
হে ভারত, যদি এই অসহনীয় দুর্ভাগ্য তোমার ওপর এসে পড়ে, তবে তুমি তার যোগ্য নও, তোমার এই পরাক্রমী ভাইয়েরাও নন।
ন হি তেঽধ্যগমঞ্জাতু তদানীং নাদ্য ভারত। ধর্মাত্প্রিযতরং কিংচিদপি চেজ্জীবিতাদপি
হে ভারত, তুমি কখনও, তখনও নয়, এখনো নয়, ধর্মের চেয়ে কিছুই বেশি ভালোবাসোনি, এমনকি নিজের জীবনও নয়।
ধর্মার্থমেব তে রাজ্যং ধর্মার্থং জীবিতং চ তে। ব্রাহ্মণা গুরবশ্চৈব জানন্ত্যপি চ দেবতাঃ
তোমার রাজ্য কেবল ধর্মের জন্য, তোমার জীবনও ধর্মের জন্য; ব্রাহ্মণ, গুরুজন ও দেবতারা সবাই এটা জানেন।
ভীমসেনার্জুনৌ চোভৌ মাদ্রেযৌ চ মযা সহ। ত্যজেস্ত্বমিতি মে বুদ্ধির্ন তু ধর্মং পরিত্যজেঃ
ভীমসেন, অর্জুন, মাদ্রীপুত্ররা ও আমি—আমার মনে হয় তুমি আমাদের ত্যাগ করতে পারো, কিন্তু কখনও ধর্ম ত্যাগ করবে না।
রাজানং ধর্মগোপ্তারং ধর্মো রক্ষতি রক্ষিতঃ। ইতি মে শ্রুতমার্যাণাং ত্বাং তু মন্যে ন রক্ষতি
যে রাজা ধর্মকে রক্ষা করেন, ধর্মও তাকেই রক্ষা করে—এটাই মহৎজনদের কাছ থেকে শুনেছি; কিন্তু তোমাকে ধর্ম রক্ষা করছে না বলেই মনে হয়।
ত্যক্ত্বাঽন্যান্হি নরব্যাঘ্র নিত্যদা ধর্ম এব তে। বুদ্ধিঃ সততমন্বেতি ছাযেবং পুরুষং নিজা
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, সবকিছু ছেড়ে তুমি চিরকাল কেবল ধর্মকেই অনুসরণ করো, যেমন ছায়া নিজের মানুষকে অনুসরণ করে।
নাবমংস্থা হি সদৃশান্নাবরাঞ্শ্রেযসঃ কুতঃ। অবাপ্য পৃথিবীং কৃত্স্নাং ন তে শৃঙ্গমবর্ধত
তুমি কখনো তোমার সমান বা তোমার চেয়ে নিচু কাউকে অবহেলা করোনি; তাহলে আরও বড়ো গৌরবের কথা কেমন করে ভাবতে পারো? গোটা পৃথিবী পেয়েও তোমার অহংকার একটুও বাড়েনি।
স্বাহাকারৈঃ স্বধাভিশ্চ পূজাভিরপি চ দ্বিজান্। দেবতাশ্চ পিতৄংশ্চৈব সততং পার্থ সেবসে
তুমি সর্বদা স্বাহা ও স্বধা উচ্চারণ করে, পূজা-অর্চনা দিয়ে, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের সেবা করো, পার্থ।
ব্রাহ্মণাঃ সর্বকামৈস্তে সততং পার্থ তর্পিতাঃ। যতযো মোক্ষিণশ্চৈব গৃহস্তাশ্চৈব ভারত
তোমার দ্বারা ব্রাহ্মণরা সব কামনা পূর্ণ হয়ে সন্তুষ্ট থাকেন, মুক্তি-চাইয়া সন্ন্যাসী ও গৃহস্থরাও, ভরতবংশী পার্থ, সবসময় তুষ্ট থাকেন।
ভুঞ্জতে রুক্মপাত্রীভির্যত্রাহং পরিচারিকা। আরণ্যকেভ্যো বন্যানি ভোজনানি প্রযচ্ছসি। নাদেযং ব্রাহ্মণেভ্যস্তে গৃহে কিংচন বিদ্যতে
তারা সোনার পাত্রে আহার করেন, সেখানে আমি পরিচারিকা; আর তুমি অরণ্যবাসীদের জন্য বনজ খাদ্য জোগাও। রাজা, তোমার ঘরে ব্রাহ্মণদের দেবার মতো কিছুই অদেয় থাকে না।
যদিদং বৈশ্বদেবান্তে সাযং প্রাতঃ প্রদীযতে। তদ্দত্ত্বাঽতিথিভৃত্যেভ্যোরাজঞ্শিষ্টেনজীবসি
যে ভৈশ্বদেব অর্ঘ্য সন্ধ্যা ও প্রাতে নিবেদন করা হয়, তার যা কিছু থাকে, রাজা, তুমি তা অতিথি ও ভৃত্যদের দাও, আর যা বাঁচে, তাই খেয়ে থাকো।
ইষ্টযঃ পশুবন্ধাশ্চ কাম্যনৈমিত্তিকাশ্চ যে। বর্তন্তে পাকযজ্ঞাশ্চ সদা যজ্ঞাশ্চ তেঽনঘ
ইষ্টি, পশুবলি, কাম্য ও নিয়মিত যজ্ঞ, পাকযজ্ঞ—সব ধরনের যজ্ঞ সদা তোমার দ্বারা পালিত হয়, নিষ্পাপ।