হন্যুর্হি পিতরঃ পুত্রান্পুত্রাশ্চাপি তথা পিতৄন্। হন্যুশ্চ পতযো ভার্যাঃ পতীন্ভার্যাস্তথৈব চ
তাহলে পিতারা সন্তানদের হত্যা করবে, সন্তানেরাও পিতাদের; স্বামীরা স্ত্রীদের হত্যা করবে, স্ত্রীরাও স্বামীদের।
এবং সংকুপিতে লোকে জন্ম কৃষ্ণো ন বিদ্যতে। প্রজানাং সন্ধিমূলং হি জন্ম বিদ্ধিশুভাননে
এভাবে যখন সারা পৃথিবী রাগে ভরে যায়, তখন আর জন্ম হয় না, হে শুভলক্ষণা; মনে রেখো, মানুষের মিল-মিশের মূলই জন্ম।
তাঃ ক্ষীযেরন্প্রজাঃ সর্বাঃ ক্ষিপ্রং দ্রৌপদি তাদৃশাঃ। তস্মান্মন্যুর্বিনাশায প্রজানামভবায চ
এইভাবে, হে দ্রৌপদী, এমন সব মানুষ খুব দ্রুত নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে; তাই রাগ প্রাণীদের বিনাশ আর বিলুপ্তির কারণ।
যস্মাত্তু লোকে দৃশ্যন্তে ক্ষমিণঃ পৃথিবীসমাঃ। তস্মাজ্জন্ম চ ভূতানাং ভবশ্চ প্রতিপদ্যতে
এই পৃথিবীতে যারা ধৈর্যশীল, মাটির মতো সহনশীল, তাদের জন্যই প্রাণীদের জন্ম আর অস্তিত্ব টিকে আছে।
ক্ষন্তব্যং পুরুষেণেহ সর্বাপত্সু সুশোভনে। ক্ষমাবতো হি ভূতানাং জন্ম চৈব প্রকীর্তিতম্
হে সুন্দরী, সব বিপদে মানুষের উচিত ক্ষমা করা; কারণ, ধৈর্যশীলদের জন্যই প্রাণীদের জন্ম বলে মনে করা হয়।
আক্রুষ্টস্তাডিতঃ ক্রুদ্ধঃ ক্ষমতে যো ববীযসা। যশ্চ নিত্যং জিতক্রোধো বিদ্বানুত্তমপূরুষঃ। প্রভাববানপি নরস্তস্য লোকাঃ সনাতনাঃ
যে ব্যক্তি অপমানিত, আঘাতপ্রাপ্ত বা রাগান্বিত হয়েও বড় মনের পরিচয় দিয়ে ক্ষমা করে, আর সর্বদা রাগ জয় করতে পারে, সে জ্ঞানী ও মহৎ, এমনকি শক্তিশালী হলেও, সে চিরস্থায়ী লোক লাভ করে।
ক্রোধনস্ত্বল্পবিজ্ঞানঃ প্রেত্য চেহ চ নশ্যতি
কিন্তু যে রাগী ও অল্পবুদ্ধি, সে এই জীবনেও এবং মৃত্যুর পরে ধ্বংস হয়।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমা গাথা নিত্যং ক্ষমাবতাম্। গীতাঃ ক্ষমাবতাং কৃষ্ণে কাশ্যপেন মহাত্মনা
এখানেও ধৈর্যশীলদের জন্য এই গাথাগুলি বলা হয়, যা মহাত্মা কাশ্যপ কৃষ্ণাকে শুনিয়েছিলেন।
ক্ষমা ধর্মঃ ক্ষমা যজ্ঞঃ ক্ষমা বেদাঃ ক্ষমা শ্রুতম্। যস্তমেবং বিজানাতি স সর্বং ক্ষন্তুর্মহতি
ক্ষমাই ধর্ম, ক্ষমাই যজ্ঞ, ক্ষমাই বেদ, ক্ষমাই শিক্ষা; যে এভাবে জানে, সে মহৎ ক্ষমার দ্বারা সবকিছু লাভ করে।
ক্ষমা ব্রহ্ম ক্ষমা সত্যং ক্ষমা ভূতং চ ভাবি চ। ক্ষমা তপঃ ক্ষমা শৌচং ক্ষমযেদং ধৃতং জগত্
ক্ষমা ব্রহ্ম, ক্ষমা সত্য, ক্ষমা অতীত ও ভবিষ্যৎ; ক্ষমা তপস্যা, ক্ষমা পবিত্রতা, এই জগৎ ক্ষমার দ্বারা টিকে আছে।
অতি যজ্ঞবিদাং লোকান্ক্ষমিণঃ প্রাপ্নুবন্তি চ। অতি ব্রহ্মবিদাং লোকানতি চাপি তপস্বিনাম্
যে সমস্ত লোক যজ্ঞ জানে, আর ধৈর্যশীলেরা যে লোক পায়, তা ব্রহ্মজ্ঞ আর তপস্বীদের লোকের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
অন্যে বৈ যজুষাং লোকাঃ কর্মিণামপরে তথা। ক্ষমাবতাং ব্রহ্মলোকে লোকাঃ পরমপূজিতাঃ
কেউ যজুর্বেদের পথ অনুসরণ করে, কেউ কর্মের; কিন্তু ধৈর্যশীলদের ব্রহ্মলোকে যে স্থান, তা সর্বোচ্চ সম্মানিত।
ক্ষমা তেজস্বিনাং তেজঃ ক্ষমা ব্রহ্ম তপস্বিনাম্। ক্ষমা সত্যং সত্যবতাং ক্ষমা যজ্ঞঃ ক্ষমা শভঃ
ক্ষমা শক্তিশালীদের শক্তি, ক্ষমা তপস্বীদের ব্রহ্ম, ক্ষমা সত্যবাদীদের সত্য, ক্ষমা যজ্ঞ, ক্ষমা পবিত্রতা।
তাং ক্ষমাং তাদৃশীং কৃষ্ণে কথমস্মদ্বিধস্ত্যজেত্। যত্রব্রহ্ম চ সত্যং চ যজ্ঞা লোকাশ্চ ধিষ্ঠিতাঃ
হে কৃষ্ণা, যেখানে ব্রহ্ম, সত্য, যজ্ঞ আর লোকেরা প্রতিষ্ঠিত, এমন ক্ষমা আমরা কেমন করে ত্যাগ করব?
ইজ্যন্তে যজ্বনাং লোকাঃ ক্ষমিণামপরে তথা।' ক্ষন্তব্যমেব সততং পুরুষেণ বিজানতা। যদা হি ক্ষমতে সর্বং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা
যজ্ঞকারীদের যেমন লোক লাভ হয়, ধৈর্যশীলদেরও তেমনই হয়; যে বোঝে, তার সবসময় ক্ষমা করা উচিত, কারণ যখন সে সবকিছু ক্ষমা করে, তখন সে ব্রহ্ম লাভ করে।
ক্ষমাবতামযং লোকঃ পরশ্চৈব ক্ষমাবতাম্। ইহ সন্মানমৃচ্ছন্তি পরত্র চ পরা গতিম্
এই পৃথিবী ও পরলোকে ধৈর্যশীলদেরই অধিকার; এখানে তারা সম্মান পায়, আর মৃত্যুর পরে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
যেষাং মন্যুর্মনুষ্যাণাং ক্ষমযাঽভিহতঃ সদা। তেষাং পরতরে লোকাস্তস্মাত্ক্ষান্তিঃ পরা মতা
যে সব মানুষের রাগ সব সময় ক্ষমার দ্বারা দমন হয়, তারা উচ্চতর লোকলাভ করে; তাই ক্ষমাকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।
ইতি গীতাঃ কাশ্যপেন গাথানিত্যং ক্ষমাবতাম্। শ্রুত্বা গাথাঃ ক্ষমাযাস্ত্বং তুষ্যদ্রৌপদি মা ক্রুধঃ
কাশ্যপ সব সময় ক্ষমা নিয়ে এই গানগুলি গেয়েছেন; এই ক্ষমার কথা শুনে, দ্রৌপদী, তুমি সন্তুষ্ট হও, রাগ কোরো না।
পিতামহঃ শান্তনবঃ রশমং সংপূজযিষ্যতি। কৃষ্ণশ্চ দেবকীপুত্রঃ শমং সংপূজযিষ্যতি
শান্তনুর পুত্র আমাদের পিতামহ সংযমকে সম্মান করবেন; দেবকী-পুত্র কৃষ্ণও সংযমকে সম্মান করবেন।
আচার্যো বিদুরঃ ক্ষত্তা শমমেব বদিষ্যতঃ। কৃপশ্চ সংজযশ্চৈব শমমেব বদিষ্যতঃ
গুরু, বিদুর ও রথচালক কেবল সংযমের কথাই বলবেন; কৃপ ও সঞ্জয়ও কেবল সংযমের কথাই বলবেন।
সোমদত্তো যুযুত্সুশ্চ দ্রোণপুত্রস্তথৈব চ। পিতামহশ্চ নো ব্যাসঃ শমং বদতি নিত্যশঃ
সোমদত্ত, যুযুৎসু ও দ্রোণের পুত্রও; আমাদের পিতামহ ব্যাস সব সময় সংযমের কথাই বলেন।
এতৈর্হি রাজা নিযতং চোদ্যমানঃ শমং প্রতি। রাজ্যং দাতেতি মে বুদ্ধির্ন চেল্লোভান্নশিষ্যতি
এই সকলের দ্বারা সংযমের জন্য অনুপ্রাণিত হয়ে রাজা নিশ্চয়ই রাজ্য ফিরিয়ে দেবেন—এটাই আমার বিশ্বাস; না হলে লোভ তাকে থামতে দেবে না।
কালোঽযং দারুণঃ প্রাপ্তো ভরতানামভূতযে। নিশ্চিতং মে সদৈবৈতত্পুরস্তাদপি ভামিতি
ভারতদের বিনাশের জন্য এই কঠিন সময় এসেছে; আমি আগেও সব সময় এমনটাই ভেবেছি।
সুযোধনো নার্হতীতি ক্ষমা মামেব বিন্দতি। অর্হস্তত্রাহমিত্যেবং তস্মান্মাং বিন্দতে ক্ষমা
সুয়োধন যোগ্য নয়, তাই ক্ষমা আমার কাছে আসে; আমি সেখানে যোগ্য, তাই ক্ষমা আমাকেই পায়।
এতদাত্মবতাং বৃত্তমেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। ক্ষমা চৈবানৃশংস্যং চ তত্কর্তাঽস্ম্যহমঞ্জসা
এটাই আত্মসংযমী মানুষের আচরণ, এটাই চিরন্তন ধর্ম; ক্ষমা ও দয়া—আমি সরাসরি এগুলোর পালনকারী।
নমো ধাত্রে বিধাত্রে চ যৌ মোহং চক্রতুস্তব। পিতৃপৈতামহে রাজ্যে বোঢব্যে তেঽন্যথা মতিঃ
সৃষ্টি ও বিধানের কর্তার প্রতি নমস্কার, যাঁরা তোমার মনে মোহ সৃষ্টি করেছিলেন; পিতৃ-পিতামহদের রাজ্য নিয়ে তোমার মন অন্যদিকে চলে গিয়েছিল।
[কর্মভিশ্চিন্তিতো লোকো গত্যাংগত্যাং পৃথগ্বিধঃ। তস্মাত্কর্মাণি নিত্যানি লোভান্মোক্ষং যিযাসতি ।]
কর্ম দিয়েই এই জগতের নানা গতি ও বাধা নির্ধারিত হয়; তাই সব সময় কর্ম করা উচিত, কারণ লোভ থেকেই মুক্তি চাওয়া হয়।
নেহ ধর্মানৃশংস্যাভ্যাং ন ক্ষান্ত্যা নার্জবেন চ। পুরুষঃ শ্রিযমাপ্নোতি ন ঘৃণিত্বেন কর্হিচিত্
এখানে ধর্ম, দয়া, ক্ষমা বা সরলতার দ্বারা, এমনকি করুণার দ্বারাও, কেউ কখনও সম্পদ লাভ করতে পারে না।
ত্বাং চেদ্ব্যসনমভ্যাগাদিদং ভারত দুঃসহম্। স ত্বং নার্হসি নাপীমে ভ্রাতরস্তে মহৌজসঃ
হে ভারত, যদি এই অসহনীয় দুর্ভাগ্য তোমার ওপর এসে পড়ে, তবে তুমি তার যোগ্য নও, তোমার এই পরাক্রমী ভাইয়েরাও নন।
ন হি তেঽধ্যগমঞ্জাতু তদানীং নাদ্য ভারত। ধর্মাত্প্রিযতরং কিংচিদপি চেজ্জীবিতাদপি
হে ভারত, তুমি কখনও, তখনও নয়, এখনো নয়, ধর্মের চেয়ে কিছুই বেশি ভালোবাসোনি, এমনকি নিজের জীবনও নয়।