তং ক্রোধং বর্জিতং ধীরৈঃ কথমস্মদ্বিধশ্ররেত্। এতদ্দ্রৌপদি সংস্মৃত্যন মে মন্যুঃ প্রবর্ধতে
হে দ্রৌপদী, আমাদের মতো সংযমী মানুষেরা কিভাবে জ্ঞানীদের মতো রাগ ত্যাগ করবে? এই কথা মনে রেখে আমার রাগ বাড়ে না।
আত্মানং চ পরাংশ্চৈব ত্রাযতে মহতো ভযাত্। ক্রুধ্যন্তমপ্রতিক্রুধ্যন্দূযোরেষ চিকিত্সকঃ
যে রাগী মানুষের প্রতি প্রতিশোধ নেয় না, সে নিজেকে ও অন্যদের বড় বিপদ থেকে রক্ষা করে; এটাই দুঃখীদের জন্য আসল ওষুধ।
মূঢো যদি ক্লিশ্যমানঃ ক্রুধ্যতেঽশক্তিমান্নরঃ। বলীযসাং মনুষ্যাণাং ত্যজত্যাত্মানমন্ততঃ
যদি কোনো মূর্খ ও দুর্বল মানুষ কষ্ট পেয়ে রেগে যায়, সে শেষ পর্যন্ত নিজের শক্তি ছেড়ে অন্যের হাতে পড়ে যায়।
তস্যাত্মানং সংত্যজতো লোকা নশ্যন্ত্যনাত্মনঃ। তস্মাদ্দ্রৌপদ্যশক্তস্ মন্যোর্নিযমনং স্মৃতম্
যে নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ হারায়, সে নিজেকেই হারিয়ে ফেলে, তার জন্য এই পৃথিবীও বৃথা হয়; তাই হে দ্রৌপদী, দুর্বলদের জন্য রাগ সংযম করাই শ্রেয়।
বিদ্বাংস্তথৈব যঃ শক্তঃ ক্লিশ্যমানঃ প্রকুপ্যতি। স নাশযিত্বা দ্বেষ্টারং পরলোকে ন নন্দতি
যদি কোনো জ্ঞানী ও শক্তিশালী ব্যক্তি কষ্ট পেয়ে রেগে যায়, সে শত্রুকে ধ্বংস করলেও পরে সুখ পায় না।
তস্মাদ্বলবতা চৈব দুর্বলেন চ নিত্যদা। ক্ষন্তব্যং পুরুষেণাহুরাপত্স্বপি বিজানতা
তাই, জ্ঞানী মানুষের উচিত শক্তিশালী বা দুর্বল যেই হোক, সব সময় ক্ষমা করা, বিপদে পড়লেও।
মন্যোর্হি বিজযং কৃষ্ণে প্রশংসন্তীহ সাধবঃ। ক্ষমাবতো জযো নিত্যং সাধোরিহ সতাং মতম্
হে কৃষ্ণা, সৎলোকেরা এখানে রাগ জয় করাকে প্রশংসা করেন; ক্ষমার জয়কেই সবসময় ভালো বলে মানা হয়।
সত্যংচানৃততঃ শ্রেযো নৃশংসাচ্চানৃশংসতা। তমেবং বহুদোষং ত ক্রোধং সদ্ভির্বিবর্জিতম্। মাদৃশো বিসৃজেত্তস্মাত্সর্বলোকবিনাশনম্
সত্য মিথ্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, দয়া নিষ্ঠুরতার চেয়ে ভালো; তাই রাগ, যা অনেক দোষে ভরা, সৎলোকেরা ত্যাগ করেন। আমার মতো মানুষের উচিত একে ছেড়ে দেওয়া, কারণ রাগ সবকিছু ধ্বংস করে।
তেজস্বীতি যমাহুর্বৈ পণ্ডিতা দীর্গদর্শিনঃ। ন ক্রোধোঽভ্যন্তরস্তস্ ভবতীতি বিনিশ্চেতম্
যাঁদের বিদ্বান ও দূরদর্শীরা উজ্জ্বল বলেন, তাঁদের মধ্যে রাগ বাসা বাঁধে না—এটা নিশ্চিত।
বস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং প্রজ্ঞযা পরিবাধতে। তেজস্বিনং তং বিদুষো মন্যন্তে তত্ত্বদর্শিনঃ
যখন রাগ জাগে, তখন জ্ঞান দিয়ে তাকে দমন করতে হয়; সত্যকে জানেন যারা, তাঁরা এমন মানুষকেই সত্যিকারের উজ্জ্বল বলেন।
ক্রুদ্ধো হি কার্যং সুশ্রোণি ন যথাবত্প্রপশ্যতি। নাকার্যং ন চ মর্যাদাং নরঃ ক্রুদ্ধোঽনুপশ্যতি
হে সুন্দর নিতম্বিনী, রাগলে মানুষ ঠিক কী করা উচিত তা দেখতে পায় না; কী করা অনুচিত, বা কোনটা সীমা, তাও বোঝে না।
হন্ত্যবধ্যানপি ক্রুদ্ধো গুরূন্রূক্ষৈস্তুদত্যপি। তস্মাত্তেজসি কর্তব্যে ক্রোধো দূরাত্প্রতিষ্ঠিতঃ
রাগে মানুষ এমনকেও মারে, যাকে মারা উচিত নয়, এমনকি গুরুজনদেরও কটু কথা বলে; তাই কাজের সময় রাগকে অনেক দূরে রাখতে হয়।
দাক্ষ্যং হ্যমর্ষঃ শৌর্যং চ শীঘ্রত্বমিতি তেজসঃ। গুণাঃ ক্রোধাভিভূতেন ন শক্যাঃ প্রাপ্তুমঞ্জসা
দক্ষতা, সহ্যশক্তি, সাহস আর দ্রুততা—সবই শক্তির গুণ; কিন্তু রাগে পড়লে এগুলো সহজে পাওয়া যায় না।
ক্রোধং ত্যক্ত্বা তু পুরুষঃ সম্যক্তেজোঽভিপদ্যতে। কালযুক্তং মহাপ্রাজ্ঞৈঃ ক্রুদ্ধৈস্তেজঃ সুদুর্লভম্
রাগ ছেড়ে দিলে মানুষ সত্যিকারের শক্তি পায়; কিন্তু যারা রাগী, এমনকি জ্ঞানীরাও ঠিক সময়ে শক্তি পায় না।
ক্রোধস্ত্বপণ্ডিতৈঃ শশ্বত্তেজ ইত্যভিনিশ্চিতম্। রজস্তু লোকনাশায বিহিতং মানুষান্প্রতি
বিদ্বানরা সবসময় বলেন, রাগ কখনো শক্তি নয়; আসলে এই রজোগুণ মানুষের মধ্যে কলহ আর ধ্বংসের কারণ।
তস্মাচ্ছশ্বত্ত্যজেত্ক্রোধং পুরুষঃ সম্যগাচরন্। শ্রেযান্স্বধর্মানপগো ন ক্রুদ্ধ ইতি নিশ্চিতম্
তাই, সঠিক পথে চলা মানুষের উচিত সবসময় রাগ ছেড়ে দেওয়া; নিজের ধর্ম পালন করাই ভালো, রাগ করে কিছু করা নয়—এটাই ঠিক।
যদি সর্বমবুদ্ধীনামতিক্রান্তমচেতসাম্। অতিক্রমো মদ্বিধস্য কথং স্বিত্স্যাদনিন্দিতে
যদি সব অজ্ঞান ও অস্থিরচিত্ত মানুষ সীমা ছাড়িয়ে যায়, তবে আমার মতো নির্দোষের কি এমন করা উচিত?
যদি ন স্যুর্মানুষেষু ক্ষমিণঃ পৃথিবীসমাঃ। ন স্যাত্সন্ধির্মনুষ্যাণাং ক্রোধমূলো হি বিগ্রহঃ
যদি মানুষের মধ্যে এমন কেউ না থাকত, যারা পৃথিবীর মতো সহনশীল, তাহলে মানুষের মধ্যে কখনো শান্তি থাকত না, কারণ বিবাদের মূলে রাগই আছে।
অভিষক্তো হ্যভিষজেদাহন্যাদ্গুরুণা হতঃ। এবং বিনাশো ভূতানামমধর্মঃ প্রথিতো ভবেত্
যদি কেউ অভিশপ্ত হয়ে আবার অভিশাপ দেয়, অথবা গুরু দ্বারা নিহত হয়ে সে-ও প্রতিশোধ নেয়, তাহলে সমস্ত প্রাণীর বিনাশ আর অন্যায় ছড়িয়ে পড়বে।
আক্রুষ্ট পুরুষঃ সর্বং প্রত্যাক্রোশেদনন্তরম্। প্রতিহন্যাদ্ধতশ্চৈব তথা হিংস্যাচ্চ হিংসিতঃ
যদি কেউ অপমানিত হয়ে সবার প্রতি অপমান ফিরিয়ে দেয়, আঘাত পেলে পাল্টা আঘাত করে, কিংবা কষ্ট পেলে কষ্ট দেয়, তাহলে—
হন্যুর্হি পিতরঃ পুত্রান্পুত্রাশ্চাপি তথা পিতৄন্। হন্যুশ্চ পতযো ভার্যাঃ পতীন্ভার্যাস্তথৈব চ
তাহলে পিতারা সন্তানদের হত্যা করবে, সন্তানেরাও পিতাদের; স্বামীরা স্ত্রীদের হত্যা করবে, স্ত্রীরাও স্বামীদের।
এবং সংকুপিতে লোকে জন্ম কৃষ্ণো ন বিদ্যতে। প্রজানাং সন্ধিমূলং হি জন্ম বিদ্ধিশুভাননে
এভাবে যখন সারা পৃথিবী রাগে ভরে যায়, তখন আর জন্ম হয় না, হে শুভলক্ষণা; মনে রেখো, মানুষের মিল-মিশের মূলই জন্ম।
তাঃ ক্ষীযেরন্প্রজাঃ সর্বাঃ ক্ষিপ্রং দ্রৌপদি তাদৃশাঃ। তস্মান্মন্যুর্বিনাশায প্রজানামভবায চ
এইভাবে, হে দ্রৌপদী, এমন সব মানুষ খুব দ্রুত নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে; তাই রাগ প্রাণীদের বিনাশ আর বিলুপ্তির কারণ।
যস্মাত্তু লোকে দৃশ্যন্তে ক্ষমিণঃ পৃথিবীসমাঃ। তস্মাজ্জন্ম চ ভূতানাং ভবশ্চ প্রতিপদ্যতে
এই পৃথিবীতে যারা ধৈর্যশীল, মাটির মতো সহনশীল, তাদের জন্যই প্রাণীদের জন্ম আর অস্তিত্ব টিকে আছে।
ক্ষন্তব্যং পুরুষেণেহ সর্বাপত্সু সুশোভনে। ক্ষমাবতো হি ভূতানাং জন্ম চৈব প্রকীর্তিতম্
হে সুন্দরী, সব বিপদে মানুষের উচিত ক্ষমা করা; কারণ, ধৈর্যশীলদের জন্যই প্রাণীদের জন্ম বলে মনে করা হয়।
আক্রুষ্টস্তাডিতঃ ক্রুদ্ধঃ ক্ষমতে যো ববীযসা। যশ্চ নিত্যং জিতক্রোধো বিদ্বানুত্তমপূরুষঃ। প্রভাববানপি নরস্তস্য লোকাঃ সনাতনাঃ
যে ব্যক্তি অপমানিত, আঘাতপ্রাপ্ত বা রাগান্বিত হয়েও বড় মনের পরিচয় দিয়ে ক্ষমা করে, আর সর্বদা রাগ জয় করতে পারে, সে জ্ঞানী ও মহৎ, এমনকি শক্তিশালী হলেও, সে চিরস্থায়ী লোক লাভ করে।
ক্রোধনস্ত্বল্পবিজ্ঞানঃ প্রেত্য চেহ চ নশ্যতি
কিন্তু যে রাগী ও অল্পবুদ্ধি, সে এই জীবনেও এবং মৃত্যুর পরে ধ্বংস হয়।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমা গাথা নিত্যং ক্ষমাবতাম্। গীতাঃ ক্ষমাবতাং কৃষ্ণে কাশ্যপেন মহাত্মনা
এখানেও ধৈর্যশীলদের জন্য এই গাথাগুলি বলা হয়, যা মহাত্মা কাশ্যপ কৃষ্ণাকে শুনিয়েছিলেন।
ক্ষমা ধর্মঃ ক্ষমা যজ্ঞঃ ক্ষমা বেদাঃ ক্ষমা শ্রুতম্। যস্তমেবং বিজানাতি স সর্বং ক্ষন্তুর্মহতি
ক্ষমাই ধর্ম, ক্ষমাই যজ্ঞ, ক্ষমাই বেদ, ক্ষমাই শিক্ষা; যে এভাবে জানে, সে মহৎ ক্ষমার দ্বারা সবকিছু লাভ করে।
ক্ষমা ব্রহ্ম ক্ষমা সত্যং ক্ষমা ভূতং চ ভাবি চ। ক্ষমা তপঃ ক্ষমা শৌচং ক্ষমযেদং ধৃতং জগত্
ক্ষমা ব্রহ্ম, ক্ষমা সত্য, ক্ষমা অতীত ও ভবিষ্যৎ; ক্ষমা তপস্যা, ক্ষমা পবিত্রতা, এই জগৎ ক্ষমার দ্বারা টিকে আছে।