অথ চেদ্বুদ্ধিজং কৃত্বা ব্রূযুস্তে তদবুদ্ধিজম্। পাপান্স্বল্পেঽপি তান্হন্যাদপরাধে তথাঽনৃজূন্
কিন্তু কেউ জেনে শুনে অপরাধ করে, পরে বলে জানতাম না, তাহলে তার ছোট অপরাধও বড় অপরাধের মতো শাস্তি পাওয়া উচিত।
সর্বস্যৈকোপরাধস্তে ক্ষন্তব্যঃ প্রাণিনো ভবেত্। দ্বিতীযে সতি বধ্যস্তু স্বল্পেঽপ্যপকৃতে ভবেত্
সব জীবের প্রথম অপরাধ ক্ষমা করা উচিত; কিন্তু দ্বিতীয়বার হলে, তা সামান্য হলেও শাস্তি দেওয়া উচিত।
অজানতা ভবেত্কশ্চিদপরাধঃ কৃতো যদি। ক্ষন্তব্যমেব তস্যাহুঃ সুপরীক্ষ্য পরীক্ষযা
যদি কেউ না জেনে কোনো অপরাধ করে, তবে ভালোভাবে বিচার করে তাকে ক্ষমা করা উচিত—এটাই বলা হয়েছে।
মৃদুনা দারুণং হন্তি মৃদুনা হন্ত্যদারুণম্। নাসাধ্যং মৃদুনা কিংচিত্তস্মাত্তীব্রতরং মৃদু
নরম ব্যবহার কঠোরতাকে জয় করে, আবার নরম ব্যবহার সহজ জিনিসকেও জয় করে; নরম ব্যবহারে কিছুই অসম্ভব নয়, তাই নরম ব্যবহার কঠোরতার চেয়ে বেশি শক্তিশালী।
দেশকালৌ তু সংপ্রেক্ষ্য বলাবলমথাত্মনঃ। অন্বীক্ষ্যকারণং চৈব কার্যং তেজঃ ক্ষমাপি বা
জায়গা, সময়, নিজের শক্তি-দুর্বলতা আর কারণ বিচার করে, কখনো সাহস দেখাতে, কখনো ধৈর্য ধরতে হয়।
নাদেশকালে কিংচিত্স্যাদ্দেশকালৌ প্রতীক্ষতাম্। তথা লোকভযাচ্চৈব ক্ষন্তব্যমপরাধিতম্
অযথা জায়গা বা সময়ে কিছু করা উচিত নয়; ঠিক জায়গা ও সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হয়, আর লোকের ভয়ে অপরাধ ক্ষমা করা উচিত।
এত এবংবিধাঃ কালাঃ ক্ষমাযাঃ পরিকীর্তিতাঃ। অতোঽন্যথাঽনুবর্তত্সু তেজসঃ কাল উচ্যতে
এগুলোই ধৈর্য ধরার সময় বলে বলা হয়েছে; এগুলো ছাড়া যখন কিছু হয়, তখন সাহস দেখানোর সময় এসেছে বলে ধরা হয়।
তদহং তেজসঃ কালং তব মন্যে নরাধিপ। ধার্তরাষ্ট্রেষু লুব্ধেষু সততং চাপকারিষু
তাই রাজন, আমি মনে করি এখন সাহস দেখানোর সময়, কারণ ধৃতরাষ্ট্রের লোভী আর সর্বদা ক্ষতি করা ছেলেরা আছে।
ন হি কশ্চিত্ক্ষমাকালো বিদ্যতেঽদ্য কুরূন্প্রতি। তেজসশ্চাগতে কালে তেজ উত্স্রষ্টুমর্হসি
এখন কৌরবদের ব্যাপারে ধৈর্য ধরার কোনো সময় নেই; সাহস দেখানোর সময় এসেছে, তাই তোমার শক্তি প্রকাশ করা উচিত।
মৃদুর্ভবত্যবজ্ঞাতস্তীক্ষ্ণাদুদ্বিজতে জনঃ। কালে প্রাপ্তে দ্বযং চৈতদ্যো বেদ স মহীপতিঃ
নরম মানুষকে সবাই অবহেলা করে, আর কঠোরকে সবাই ভয় পায়; যে রাজা ঠিক সময়ে কখন নরম আর কখন কঠোর হতে হয় জানে, সে-ই সত্যিই জ্ঞানী।
দ্রৌপদ্যা বচনং শ্রুত্বা শ্লক্ষ্ণাক্ষরপদং শুভম্। উবাচ দ্রৌপদীং রাজা স্মযমানো যুধিষ্ঠিরঃ
দ্রৌপদীর কোমল, সুন্দর ও মঙ্গলময় কথা শুনে, রাজা যুধিষ্ঠির হাসিমুখে দ্রৌপদীকে বললেন।
কারণে ভবতী ক্রুদ্ধা ধার্তরাষ্ট্রস্য দুর্মতেঃ। যেন ক্রোধং মহাপ্রজ্ঞে বহুধা বহুমন্যসে। ক্রোধমূলং হরং শত্রুং কারণৈঃ শৃণু তং মম
তুমি কারণবশত ধৃতরাষ্ট্রের কু-চরিত্র ছেলের জন্য রাগ করেছো, হে জ্ঞানবতী; তুমি নানা ভাবে ও নানা কারণে রাগকে গুরুত্ব দাও—আমার কথা শোনো, রাগের মূল ও তার কারণ বলছি, যা আসলে শত্রু।
ক্রোধো হন্তা মনুষ্যাণাং ক্রোধো ভাবযিতা পুনঃ। ইতি বিদ্ধি মহাপ্রাত্রে ক্রোধমূলৌ ভবাভবৌ
রাগ মানুষকে ধ্বংস করে, আবার রাগ থেকেই নতুন সৃষ্টি হয়; হে মহীয়সী, জেনে রাখো, থাকা-না-থাকার মূলও রাগ।
যো হি সংহরতে ক্রোধং ভাবস্তস্য সুশোভনে। `যো ন সংহরতে ক্রোধং তস্যাভাবো ভবত্যুত। অভাবকারণং তস্মাত্ক্রোধো ভবতি শোভনে
যে নিজের রাগ দমন করতে পারে, তার জীবন থাকে, আর যে পারে না, তার বিনাশ হয়; তাই রাগই বিনাশের কারণ, হে সুন্দরী।
যঃ পুনঃ পুরুষঃ ক্রোধং নিত্যং বিসৃজতে শুভে। তস্যাভাবায ভবতি ক্রোধঃ পরমদারুণঃ
আর যে মানুষ সব সময় রাগে ভেসে যায়, তার জন্য এই রাগই চরম সর্বনাশ ডেকে আনে, হে শুভ্রা।
ক্রোধমূলো বিনাশো হি প্রজানামিহ দৃশ্যতে। তত্কথং মাদৃশঃ ক্রোধমুত্সৃজেল্লোকনাশনম্
মানুষের মধ্যে রাগ থেকেই সর্বনাশ হতে দেখা যায়; তাহলে আমার মতো কেউ কেন রাগে ভাসবে, যা দুনিয়ার সর্বনাশ ডেকে আনে?
ক্রুদ্ধঃ পাপং নরঃ কুর্যাত্ক্রুদ্ধো হন্যাদ্গুরূনপি। ক্রুদ্ধঃ পরুষযা বাচা শ্রেযসোঽপ্যবমন্যতে
রাগী মানুষ পাপ কাজ করে, এমনকি রাগে গুরুজনকেও হত্যা করতে পারে; রাগের বশে কঠিন কথা বলে সে ভালো জিনিসকেও অবহেলা করে।
বাচ্যাবাচ্যে হি কুপিতো ন প্রজানাতি কর্হিচিত্। নাকার্যমস্তি ক্রুদ্ধস্য নাবাচ্যং বিদ্যতে তথা
রাগের সময় মানুষ কখন কী বলা উচিত, কী নয়—তা বোঝে না; রাগী মানুষের কাছে কিছুই নিষিদ্ধ নয়, সব কিছুই বলা ও করা যায়।
হিংস্যাত্ক্রোধাদবধ্যাংস্তু বধ্যান্সংপূজযীত চ। আত্মানমপি চ ক্রুদ্ধঃ প্রেষযেদ্যমসাদনম্
রাগের বশে কেউ অপরাধী নয় এমনকেও আঘাত করতে পারে, আর অপরাধীকে সম্মান দেখাতে পারে; এমনকি রাগে নিজেরও সর্বনাশ ডেকে আনতে পারে।
এতান্দোষান্প্রপশ্যদ্ভির্জিতঃ ক্রোধো মনীষিভিঃ। ইচ্ছদ্ভিঃ পরমং শ্রেয ইহ চামুত্র চোত্তমম্
এই দোষগুলো দেখে, যারা এই ও পরজগতে সর্বোচ্চ মঙ্গল চায়, সেই জ্ঞানীরা রাগকে জয় করে।
তং ক্রোধং বর্জিতং ধীরৈঃ কথমস্মদ্বিধশ্ররেত্। এতদ্দ্রৌপদি সংস্মৃত্যন মে মন্যুঃ প্রবর্ধতে
হে দ্রৌপদী, আমাদের মতো সংযমী মানুষেরা কিভাবে জ্ঞানীদের মতো রাগ ত্যাগ করবে? এই কথা মনে রেখে আমার রাগ বাড়ে না।
আত্মানং চ পরাংশ্চৈব ত্রাযতে মহতো ভযাত্। ক্রুধ্যন্তমপ্রতিক্রুধ্যন্দূযোরেষ চিকিত্সকঃ
যে রাগী মানুষের প্রতি প্রতিশোধ নেয় না, সে নিজেকে ও অন্যদের বড় বিপদ থেকে রক্ষা করে; এটাই দুঃখীদের জন্য আসল ওষুধ।
মূঢো যদি ক্লিশ্যমানঃ ক্রুধ্যতেঽশক্তিমান্নরঃ। বলীযসাং মনুষ্যাণাং ত্যজত্যাত্মানমন্ততঃ
যদি কোনো মূর্খ ও দুর্বল মানুষ কষ্ট পেয়ে রেগে যায়, সে শেষ পর্যন্ত নিজের শক্তি ছেড়ে অন্যের হাতে পড়ে যায়।
তস্যাত্মানং সংত্যজতো লোকা নশ্যন্ত্যনাত্মনঃ। তস্মাদ্দ্রৌপদ্যশক্তস্ মন্যোর্নিযমনং স্মৃতম্
যে নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ হারায়, সে নিজেকেই হারিয়ে ফেলে, তার জন্য এই পৃথিবীও বৃথা হয়; তাই হে দ্রৌপদী, দুর্বলদের জন্য রাগ সংযম করাই শ্রেয়।
বিদ্বাংস্তথৈব যঃ শক্তঃ ক্লিশ্যমানঃ প্রকুপ্যতি। স নাশযিত্বা দ্বেষ্টারং পরলোকে ন নন্দতি
যদি কোনো জ্ঞানী ও শক্তিশালী ব্যক্তি কষ্ট পেয়ে রেগে যায়, সে শত্রুকে ধ্বংস করলেও পরে সুখ পায় না।
তস্মাদ্বলবতা চৈব দুর্বলেন চ নিত্যদা। ক্ষন্তব্যং পুরুষেণাহুরাপত্স্বপি বিজানতা
তাই, জ্ঞানী মানুষের উচিত শক্তিশালী বা দুর্বল যেই হোক, সব সময় ক্ষমা করা, বিপদে পড়লেও।
মন্যোর্হি বিজযং কৃষ্ণে প্রশংসন্তীহ সাধবঃ। ক্ষমাবতো জযো নিত্যং সাধোরিহ সতাং মতম্
হে কৃষ্ণা, সৎলোকেরা এখানে রাগ জয় করাকে প্রশংসা করেন; ক্ষমার জয়কেই সবসময় ভালো বলে মানা হয়।
সত্যংচানৃততঃ শ্রেযো নৃশংসাচ্চানৃশংসতা। তমেবং বহুদোষং ত ক্রোধং সদ্ভির্বিবর্জিতম্। মাদৃশো বিসৃজেত্তস্মাত্সর্বলোকবিনাশনম্
সত্য মিথ্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, দয়া নিষ্ঠুরতার চেয়ে ভালো; তাই রাগ, যা অনেক দোষে ভরা, সৎলোকেরা ত্যাগ করেন। আমার মতো মানুষের উচিত একে ছেড়ে দেওয়া, কারণ রাগ সবকিছু ধ্বংস করে।
তেজস্বীতি যমাহুর্বৈ পণ্ডিতা দীর্গদর্শিনঃ। ন ক্রোধোঽভ্যন্তরস্তস্ ভবতীতি বিনিশ্চেতম্
যাঁদের বিদ্বান ও দূরদর্শীরা উজ্জ্বল বলেন, তাঁদের মধ্যে রাগ বাসা বাঁধে না—এটা নিশ্চিত।
বস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং প্রজ্ঞযা পরিবাধতে। তেজস্বিনং তং বিদুষো মন্যন্তে তত্ত্বদর্শিনঃ
যখন রাগ জাগে, তখন জ্ঞান দিয়ে তাকে দমন করতে হয়; সত্যকে জানেন যারা, তাঁরা এমন মানুষকেই সত্যিকারের উজ্জ্বল বলেন।