মিত্রৈঃ সহ বিরোধং চ প্রাপ্নুতে তেজসাঽঽবৃতঃ। আপ্নোতি দ্বেষ্যতাং চৈব লোকাত্স্বজনতস্তথা
নিজের শক্তির গর্বে সে বন্ধুদের সঙ্গেও ঝগড়া করে, এবং লোকজন এমনকি নিজের আত্মীয়রাও তাকে অপছন্দ করতে শুরু করে।
সোঽবমানাদর্থহানিমুপালম্ভমনাদরম্। সংতাপদ্বেষমোহাংশ্চ শত্রূংশ্চ লভতে নরঃ
এমন মানুষ অবজ্ঞার কারণে ধন হারায়, তিরস্কার, অবহেলা, দুঃখ, ঘৃণা, বিভ্রান্তি আর শত্রু লাভ করে।
ক্রোধাদ্দণ্ডান্মনুষ্যেষু বিবিধান্পুরুষোঽনযাত্। ভ্রশ্যতে শীঘ্রমৈশ্বর্যাত্প্রাণেভ্যঃ স্বজনাদপি
রাগের বশে সে অন্যায়ভাবে লোকজনকে নানা শাস্তি দেয়, আর এতে তার ঐশ্বর্য, জীবন, এমনকি আপনজনও দ্রুত হারিয়ে যায়।
যোপকর্তৄশ্চ হর্তৄশ্চ তেজসৈবোপগচ্ছতি। তস্মাদুদ্বিজতে লোকঃ সর্পাদ্বেশ্মগতাদিব
তার শক্তির জন্য সে কখনও উপকারি, কখনও চোরের মুখোমুখি হয়; তাই সবাই তাকে ঘরের সাপের মতো ভয় পায়।
যস্মাদুদ্বিজতেলোকঃ কথং তস্য ভবো ভবেত্। অন্তরং তস্য দৃষ্ট্বৈব লোকো বিকুরুতে ধ্রুবম্
যার জন্য সবাই ভয় পায়, তার কীভাবে উন্নতি হবে? তাকে দেখলেই সবাই এড়িয়ে চলে।
তস্মান্নাত্যুত্সৃজেত্তেজো ন চ নিত্যং মৃদুর্ভবেত্। কালেকালে তু সংপ্রাপ্তে মৃদুস্তীক্ষ্ণোপি বা ভবেত্
তাই কখনও বেশি কঠোর হওয়া উচিত নয়, আবার সব সময় নরমও থাকা ঠিক নয়; সময় বুঝে কখনও কোমল, কখনও কঠোর হওয়াই ভালো।
কালে মৃদুর্যো ভবতি কালে ভবতি দারুণঃ। স বৈ সুখমবাপ্নোতি লোকেঽমুষ্মিন্নিহৈব চ
যে ব্যক্তি সময় বুঝে কখনও নম্র, কখনও কঠোর হয়, সে এই পৃথিবী ও পরলোকে সুখ লাভ করে।
ক্ষমাকালাংস্তু বক্ষ্যামি শৃণু মে বিস্তরেণ তান্। যে তে নিত্যমসংত্যাজ্যা যথা প্রাহুর্মনীষিণঃ
এবার আমি কখন সহিষ্ণুতা রাখা উচিত, সেই সময়গুলো বিস্তারিত বলছি; মনোযোগ দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলেছেন।
পূর্বোপকারী যস্তে স্যাদপরাধে গরীযসি। উপকারেণ তত্তস্য ক্ষন্তব্যমপরাধিনঃ
যে আগে উপকার করেছে, পরে বড় অপরাধ করলেও, তার সেই অপরাধ আগের উপকারের জন্য ক্ষমা করা উচিত।
অবুদ্ধিমাশ্রিতানাং তু ক্ষন্তব্যমপরাধিনাম্। ন হি সর্বত্র পাণ্ডিত্বং সুলভং পুরুষেণ বৈ
যারা অজ্ঞানতাবশত অপরাধ করে, তাদের ক্ষমা করা উচিত; কারণ, সবার মধ্যে জ্ঞান সহজে পাওয়া যায় না।
অথ চেদ্বুদ্ধিজং কৃত্বা ব্রূযুস্তে তদবুদ্ধিজম্। পাপান্স্বল্পেঽপি তান্হন্যাদপরাধে তথাঽনৃজূন্
কিন্তু কেউ জেনে শুনে অপরাধ করে, পরে বলে জানতাম না, তাহলে তার ছোট অপরাধও বড় অপরাধের মতো শাস্তি পাওয়া উচিত।
সর্বস্যৈকোপরাধস্তে ক্ষন্তব্যঃ প্রাণিনো ভবেত্। দ্বিতীযে সতি বধ্যস্তু স্বল্পেঽপ্যপকৃতে ভবেত্
সব জীবের প্রথম অপরাধ ক্ষমা করা উচিত; কিন্তু দ্বিতীয়বার হলে, তা সামান্য হলেও শাস্তি দেওয়া উচিত।
অজানতা ভবেত্কশ্চিদপরাধঃ কৃতো যদি। ক্ষন্তব্যমেব তস্যাহুঃ সুপরীক্ষ্য পরীক্ষযা
যদি কেউ না জেনে কোনো অপরাধ করে, তবে ভালোভাবে বিচার করে তাকে ক্ষমা করা উচিত—এটাই বলা হয়েছে।
মৃদুনা দারুণং হন্তি মৃদুনা হন্ত্যদারুণম্। নাসাধ্যং মৃদুনা কিংচিত্তস্মাত্তীব্রতরং মৃদু
নরম ব্যবহার কঠোরতাকে জয় করে, আবার নরম ব্যবহার সহজ জিনিসকেও জয় করে; নরম ব্যবহারে কিছুই অসম্ভব নয়, তাই নরম ব্যবহার কঠোরতার চেয়ে বেশি শক্তিশালী।
দেশকালৌ তু সংপ্রেক্ষ্য বলাবলমথাত্মনঃ। অন্বীক্ষ্যকারণং চৈব কার্যং তেজঃ ক্ষমাপি বা
জায়গা, সময়, নিজের শক্তি-দুর্বলতা আর কারণ বিচার করে, কখনো সাহস দেখাতে, কখনো ধৈর্য ধরতে হয়।
নাদেশকালে কিংচিত্স্যাদ্দেশকালৌ প্রতীক্ষতাম্। তথা লোকভযাচ্চৈব ক্ষন্তব্যমপরাধিতম্
অযথা জায়গা বা সময়ে কিছু করা উচিত নয়; ঠিক জায়গা ও সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হয়, আর লোকের ভয়ে অপরাধ ক্ষমা করা উচিত।
এত এবংবিধাঃ কালাঃ ক্ষমাযাঃ পরিকীর্তিতাঃ। অতোঽন্যথাঽনুবর্তত্সু তেজসঃ কাল উচ্যতে
এগুলোই ধৈর্য ধরার সময় বলে বলা হয়েছে; এগুলো ছাড়া যখন কিছু হয়, তখন সাহস দেখানোর সময় এসেছে বলে ধরা হয়।
তদহং তেজসঃ কালং তব মন্যে নরাধিপ। ধার্তরাষ্ট্রেষু লুব্ধেষু সততং চাপকারিষু
তাই রাজন, আমি মনে করি এখন সাহস দেখানোর সময়, কারণ ধৃতরাষ্ট্রের লোভী আর সর্বদা ক্ষতি করা ছেলেরা আছে।
ন হি কশ্চিত্ক্ষমাকালো বিদ্যতেঽদ্য কুরূন্প্রতি। তেজসশ্চাগতে কালে তেজ উত্স্রষ্টুমর্হসি
এখন কৌরবদের ব্যাপারে ধৈর্য ধরার কোনো সময় নেই; সাহস দেখানোর সময় এসেছে, তাই তোমার শক্তি প্রকাশ করা উচিত।
মৃদুর্ভবত্যবজ্ঞাতস্তীক্ষ্ণাদুদ্বিজতে জনঃ। কালে প্রাপ্তে দ্বযং চৈতদ্যো বেদ স মহীপতিঃ
নরম মানুষকে সবাই অবহেলা করে, আর কঠোরকে সবাই ভয় পায়; যে রাজা ঠিক সময়ে কখন নরম আর কখন কঠোর হতে হয় জানে, সে-ই সত্যিই জ্ঞানী।
দ্রৌপদ্যা বচনং শ্রুত্বা শ্লক্ষ্ণাক্ষরপদং শুভম্। উবাচ দ্রৌপদীং রাজা স্মযমানো যুধিষ্ঠিরঃ
দ্রৌপদীর কোমল, সুন্দর ও মঙ্গলময় কথা শুনে, রাজা যুধিষ্ঠির হাসিমুখে দ্রৌপদীকে বললেন।
কারণে ভবতী ক্রুদ্ধা ধার্তরাষ্ট্রস্য দুর্মতেঃ। যেন ক্রোধং মহাপ্রজ্ঞে বহুধা বহুমন্যসে। ক্রোধমূলং হরং শত্রুং কারণৈঃ শৃণু তং মম
তুমি কারণবশত ধৃতরাষ্ট্রের কু-চরিত্র ছেলের জন্য রাগ করেছো, হে জ্ঞানবতী; তুমি নানা ভাবে ও নানা কারণে রাগকে গুরুত্ব দাও—আমার কথা শোনো, রাগের মূল ও তার কারণ বলছি, যা আসলে শত্রু।
ক্রোধো হন্তা মনুষ্যাণাং ক্রোধো ভাবযিতা পুনঃ। ইতি বিদ্ধি মহাপ্রাত্রে ক্রোধমূলৌ ভবাভবৌ
রাগ মানুষকে ধ্বংস করে, আবার রাগ থেকেই নতুন সৃষ্টি হয়; হে মহীয়সী, জেনে রাখো, থাকা-না-থাকার মূলও রাগ।
যো হি সংহরতে ক্রোধং ভাবস্তস্য সুশোভনে। `যো ন সংহরতে ক্রোধং তস্যাভাবো ভবত্যুত। অভাবকারণং তস্মাত্ক্রোধো ভবতি শোভনে
যে নিজের রাগ দমন করতে পারে, তার জীবন থাকে, আর যে পারে না, তার বিনাশ হয়; তাই রাগই বিনাশের কারণ, হে সুন্দরী।
যঃ পুনঃ পুরুষঃ ক্রোধং নিত্যং বিসৃজতে শুভে। তস্যাভাবায ভবতি ক্রোধঃ পরমদারুণঃ
আর যে মানুষ সব সময় রাগে ভেসে যায়, তার জন্য এই রাগই চরম সর্বনাশ ডেকে আনে, হে শুভ্রা।
ক্রোধমূলো বিনাশো হি প্রজানামিহ দৃশ্যতে। তত্কথং মাদৃশঃ ক্রোধমুত্সৃজেল্লোকনাশনম্
মানুষের মধ্যে রাগ থেকেই সর্বনাশ হতে দেখা যায়; তাহলে আমার মতো কেউ কেন রাগে ভাসবে, যা দুনিয়ার সর্বনাশ ডেকে আনে?
ক্রুদ্ধঃ পাপং নরঃ কুর্যাত্ক্রুদ্ধো হন্যাদ্গুরূনপি। ক্রুদ্ধঃ পরুষযা বাচা শ্রেযসোঽপ্যবমন্যতে
রাগী মানুষ পাপ কাজ করে, এমনকি রাগে গুরুজনকেও হত্যা করতে পারে; রাগের বশে কঠিন কথা বলে সে ভালো জিনিসকেও অবহেলা করে।
বাচ্যাবাচ্যে হি কুপিতো ন প্রজানাতি কর্হিচিত্। নাকার্যমস্তি ক্রুদ্ধস্য নাবাচ্যং বিদ্যতে তথা
রাগের সময় মানুষ কখন কী বলা উচিত, কী নয়—তা বোঝে না; রাগী মানুষের কাছে কিছুই নিষিদ্ধ নয়, সব কিছুই বলা ও করা যায়।
হিংস্যাত্ক্রোধাদবধ্যাংস্তু বধ্যান্সংপূজযীত চ। আত্মানমপি চ ক্রুদ্ধঃ প্রেষযেদ্যমসাদনম্
রাগের বশে কেউ অপরাধী নয় এমনকেও আঘাত করতে পারে, আর অপরাধীকে সম্মান দেখাতে পারে; এমনকি রাগে নিজেরও সর্বনাশ ডেকে আনতে পারে।
এতান্দোষান্প্রপশ্যদ্ভির্জিতঃ ক্রোধো মনীষিভিঃ। ইচ্ছদ্ভিঃ পরমং শ্রেয ইহ চামুত্র চোত্তমম্
এই দোষগুলো দেখে, যারা এই ও পরজগতে সর্বোচ্চ মঙ্গল চায়, সেই জ্ঞানীরা রাগকে জয় করে।