অবজ্ঞায হিতং ভৃত্যা ভজন্তে বহুদোষতাম্। আদাতুং চাস্য বিত্তানি প্রার্থযন্তেঽল্পচেতসঃ
চাকররা মালিকের মঙ্গলকে উপেক্ষা করে নানা দোষে জড়িয়ে পড়ে; যারা বোকা, তারা তার ধনসম্পদ নিতে চায়।
যানং বস্ত্রাণ্যলংকারাঞ্শযনান্যাসনানি চ। ভোজনান্যথ পানানি সর্বোপকরণানি চ
গাড়ি, কাপড়, অলংকার, শয্যা, আসন, খাবার, পানীয় এবং সব রকমের জিনিস,
আদদীরন্নধিকৃতা যথাকামমচেতসঃ। প্রদিষ্টানি চ দেযানি ন দদ্যুর্ভর্তৃশাসনাত্
অযোগ্য, অমনোযোগী লোকেরা ইচ্ছেমতো নিয়ে নেয়; আর যা দেওয়ার কথা, মালিকের আদেশেও তারা দেয় না।
ন চৈনং ভর্তৃপূজাভিঃ পূজযন্তি কদাচন। অব্রজ্ঞানং হি লোকেঽস্মিন্মরণাদপি গর্হিতম্
তারা কখনোই মালিককে প্রাপ্য সম্মান দেয় না; কারণ, এই পৃথিবীতে অবজ্ঞা মৃত্যুর থেকেও বেশি লজ্জার।
ক্ষমিণং তাদৃশং তাংত ব্রুবন্তি কটুকান্যপি। প্রেষ্যাঃ পুত্রাশ্চ ভৃত্যাশ্চ তথোদাসীনবৃত্তযঃ
যে ব্যক্তি সব সময় সহিষ্ণু, এমন মানুষকে তার চাকর, সন্তান আর গৃহস্থের লোকেরা পর্যন্ত কটু কথা বলে, কারণ তারা ভাবেন, সে কিছু বলবে না।
অপ্যস্য দারানিচ্ছন্তি পরিভূয ক্ষমাবতঃ। দারাশ্চাস্য প্রবর্তন্তে যথাকামমচেতসঃ
সহিষ্ণু স্বামীর স্ত্রীও তাকে তেমন গুরুত্ব দেয় না, অবহেলা করে এবং নিজের ইচ্ছামতো চলে, স্বামীর কথা শুনে না।
তথা চ নিত্যমুদিতা যদি নাল্পমপীশ্বরাত্। `অকৃতোপদ্রবঃ কশ্চিন্মহানপি ন পূজ্যতে
সে সব সময় হাসিখুশি থাকলেও, কারও সামান্যও ক্ষতি না করলেও, তার ওপর নির্ভরশীলেরা তাকে সম্মান করে না।
পূজযন্তি নরা নাগান্ন তার্ক্ষ্যং নামঘাতিনম্ ।।' এতে চান্যে চ বহবো নিত্যং দোষাঃ ক্ষমাবতাম্
মানুষ সাপকে মান্য করে, কিন্তু সাপ মারার জন্য বিখ্যাত গরুড়কে নয়। সহিষ্ণুদের জীবনে এমন আরও অনেক দোষ দেখা যায়।
অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাংবতাম্ ।। অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাবতাম্
হে বিরোচনের পুত্র, এবার অধৈর্য ব্যক্তিদের দোষগুলোও শোনো।
অস্থানে যদি বা স্থানে সততং রজসাবৃতঃ। ক্রুদ্ধো দণ্ডান্প্রণযতি বিবিধান্স্বেন তেজসা
যে সব সময় কামনায় আচ্ছন্ন থাকে, সে রাগ করলে ঠিক-ভুল না ভেবে নিজের ক্ষমতায় নানা রকম শাস্তি দেয়।
মিত্রৈঃ সহ বিরোধং চ প্রাপ্নুতে তেজসাঽঽবৃতঃ। আপ্নোতি দ্বেষ্যতাং চৈব লোকাত্স্বজনতস্তথা
নিজের শক্তির গর্বে সে বন্ধুদের সঙ্গেও ঝগড়া করে, এবং লোকজন এমনকি নিজের আত্মীয়রাও তাকে অপছন্দ করতে শুরু করে।
সোঽবমানাদর্থহানিমুপালম্ভমনাদরম্। সংতাপদ্বেষমোহাংশ্চ শত্রূংশ্চ লভতে নরঃ
এমন মানুষ অবজ্ঞার কারণে ধন হারায়, তিরস্কার, অবহেলা, দুঃখ, ঘৃণা, বিভ্রান্তি আর শত্রু লাভ করে।
ক্রোধাদ্দণ্ডান্মনুষ্যেষু বিবিধান্পুরুষোঽনযাত্। ভ্রশ্যতে শীঘ্রমৈশ্বর্যাত্প্রাণেভ্যঃ স্বজনাদপি
রাগের বশে সে অন্যায়ভাবে লোকজনকে নানা শাস্তি দেয়, আর এতে তার ঐশ্বর্য, জীবন, এমনকি আপনজনও দ্রুত হারিয়ে যায়।
যোপকর্তৄশ্চ হর্তৄশ্চ তেজসৈবোপগচ্ছতি। তস্মাদুদ্বিজতে লোকঃ সর্পাদ্বেশ্মগতাদিব
তার শক্তির জন্য সে কখনও উপকারি, কখনও চোরের মুখোমুখি হয়; তাই সবাই তাকে ঘরের সাপের মতো ভয় পায়।
যস্মাদুদ্বিজতেলোকঃ কথং তস্য ভবো ভবেত্। অন্তরং তস্য দৃষ্ট্বৈব লোকো বিকুরুতে ধ্রুবম্
যার জন্য সবাই ভয় পায়, তার কীভাবে উন্নতি হবে? তাকে দেখলেই সবাই এড়িয়ে চলে।
তস্মান্নাত্যুত্সৃজেত্তেজো ন চ নিত্যং মৃদুর্ভবেত্। কালেকালে তু সংপ্রাপ্তে মৃদুস্তীক্ষ্ণোপি বা ভবেত্
তাই কখনও বেশি কঠোর হওয়া উচিত নয়, আবার সব সময় নরমও থাকা ঠিক নয়; সময় বুঝে কখনও কোমল, কখনও কঠোর হওয়াই ভালো।
কালে মৃদুর্যো ভবতি কালে ভবতি দারুণঃ। স বৈ সুখমবাপ্নোতি লোকেঽমুষ্মিন্নিহৈব চ
যে ব্যক্তি সময় বুঝে কখনও নম্র, কখনও কঠোর হয়, সে এই পৃথিবী ও পরলোকে সুখ লাভ করে।
ক্ষমাকালাংস্তু বক্ষ্যামি শৃণু মে বিস্তরেণ তান্। যে তে নিত্যমসংত্যাজ্যা যথা প্রাহুর্মনীষিণঃ
এবার আমি কখন সহিষ্ণুতা রাখা উচিত, সেই সময়গুলো বিস্তারিত বলছি; মনোযোগ দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলেছেন।
পূর্বোপকারী যস্তে স্যাদপরাধে গরীযসি। উপকারেণ তত্তস্য ক্ষন্তব্যমপরাধিনঃ
যে আগে উপকার করেছে, পরে বড় অপরাধ করলেও, তার সেই অপরাধ আগের উপকারের জন্য ক্ষমা করা উচিত।
অবুদ্ধিমাশ্রিতানাং তু ক্ষন্তব্যমপরাধিনাম্। ন হি সর্বত্র পাণ্ডিত্বং সুলভং পুরুষেণ বৈ
যারা অজ্ঞানতাবশত অপরাধ করে, তাদের ক্ষমা করা উচিত; কারণ, সবার মধ্যে জ্ঞান সহজে পাওয়া যায় না।
অথ চেদ্বুদ্ধিজং কৃত্বা ব্রূযুস্তে তদবুদ্ধিজম্। পাপান্স্বল্পেঽপি তান্হন্যাদপরাধে তথাঽনৃজূন্
কিন্তু কেউ জেনে শুনে অপরাধ করে, পরে বলে জানতাম না, তাহলে তার ছোট অপরাধও বড় অপরাধের মতো শাস্তি পাওয়া উচিত।
সর্বস্যৈকোপরাধস্তে ক্ষন্তব্যঃ প্রাণিনো ভবেত্। দ্বিতীযে সতি বধ্যস্তু স্বল্পেঽপ্যপকৃতে ভবেত্
সব জীবের প্রথম অপরাধ ক্ষমা করা উচিত; কিন্তু দ্বিতীয়বার হলে, তা সামান্য হলেও শাস্তি দেওয়া উচিত।
অজানতা ভবেত্কশ্চিদপরাধঃ কৃতো যদি। ক্ষন্তব্যমেব তস্যাহুঃ সুপরীক্ষ্য পরীক্ষযা
যদি কেউ না জেনে কোনো অপরাধ করে, তবে ভালোভাবে বিচার করে তাকে ক্ষমা করা উচিত—এটাই বলা হয়েছে।
মৃদুনা দারুণং হন্তি মৃদুনা হন্ত্যদারুণম্। নাসাধ্যং মৃদুনা কিংচিত্তস্মাত্তীব্রতরং মৃদু
নরম ব্যবহার কঠোরতাকে জয় করে, আবার নরম ব্যবহার সহজ জিনিসকেও জয় করে; নরম ব্যবহারে কিছুই অসম্ভব নয়, তাই নরম ব্যবহার কঠোরতার চেয়ে বেশি শক্তিশালী।
দেশকালৌ তু সংপ্রেক্ষ্য বলাবলমথাত্মনঃ। অন্বীক্ষ্যকারণং চৈব কার্যং তেজঃ ক্ষমাপি বা
জায়গা, সময়, নিজের শক্তি-দুর্বলতা আর কারণ বিচার করে, কখনো সাহস দেখাতে, কখনো ধৈর্য ধরতে হয়।
নাদেশকালে কিংচিত্স্যাদ্দেশকালৌ প্রতীক্ষতাম্। তথা লোকভযাচ্চৈব ক্ষন্তব্যমপরাধিতম্
অযথা জায়গা বা সময়ে কিছু করা উচিত নয়; ঠিক জায়গা ও সময়ের জন্য অপেক্ষা করতে হয়, আর লোকের ভয়ে অপরাধ ক্ষমা করা উচিত।
এত এবংবিধাঃ কালাঃ ক্ষমাযাঃ পরিকীর্তিতাঃ। অতোঽন্যথাঽনুবর্তত্সু তেজসঃ কাল উচ্যতে
এগুলোই ধৈর্য ধরার সময় বলে বলা হয়েছে; এগুলো ছাড়া যখন কিছু হয়, তখন সাহস দেখানোর সময় এসেছে বলে ধরা হয়।
তদহং তেজসঃ কালং তব মন্যে নরাধিপ। ধার্তরাষ্ট্রেষু লুব্ধেষু সততং চাপকারিষু
তাই রাজন, আমি মনে করি এখন সাহস দেখানোর সময়, কারণ ধৃতরাষ্ট্রের লোভী আর সর্বদা ক্ষতি করা ছেলেরা আছে।
ন হি কশ্চিত্ক্ষমাকালো বিদ্যতেঽদ্য কুরূন্প্রতি। তেজসশ্চাগতে কালে তেজ উত্স্রষ্টুমর্হসি
এখন কৌরবদের ব্যাপারে ধৈর্য ধরার কোনো সময় নেই; সাহস দেখানোর সময় এসেছে, তাই তোমার শক্তি প্রকাশ করা উচিত।
মৃদুর্ভবত্যবজ্ঞাতস্তীক্ষ্ণাদুদ্বিজতে জনঃ। কালে প্রাপ্তে দ্বযং চৈতদ্যো বেদ স মহীপতিঃ
নরম মানুষকে সবাই অবহেলা করে, আর কঠোরকে সবাই ভয় পায়; যে রাজা ঠিক সময়ে কখন নরম আর কখন কঠোর হতে হয় জানে, সে-ই সত্যিই জ্ঞানী।