তত্ত্বযা ন ক্ষমা কার্যা শত্রূন্প্রতি কথংচন। তেজসৈব হি তে শক্যা নিহন্তুং নাত্র সংশযঃ
তাই, শত্রুদের প্রতি কখনোই সহনশীলতা দেখানো উচিত নয়; কেবল তোমার সাহসেই তাদের পরাজিত করা সম্ভব—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তথৈব যঃ ক্ষমাকালে ক্ষত্রিযো নোপশাম্যতি। অপ্রিযঃ সর্বভূতানাং সোমুত্রেহ চ নশ্যতি
ঠিক তেমনি, যে ক্ষত্রিয় সহ্য করার সময় নিজেকে সংযত রাখতে পারে না, সে সকলের অপছন্দের হয় এবং এই পৃথিবীতেও, পরকালেও নষ্ট হয়।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। প্রহ্লাদস্য চ সংবাদং বলের্বৈরোচনস্য চ
এখানেও এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—প্রহ্লাদ ও বিরোচনের পুত্র বলির সংলাপ।
অসুরেন্দ্রং মহাপ্রাজ্ঞং ধর্মাণামাগতাগমম্। বলিঃ পপ্রচ্ছ দৈত্যেনদ্রং প্রহ্লাদং পিতরং পিতুঃ
অসুরদের জ্ঞানী রাজা বলি, ধর্মের নিয়ম জানতেন, তিনি দানবদের অধিপতি, নিজের পিতার পিতা প্রহ্লাদকে প্রশ্ন করেছিলেন।
ক্ষমা স্বিচ্ছ্রেযসী তাত উতাহো তেজ ইত্যুত। এতন্মে সংশযং তাত যথাবদ্ব্রূহি পৃচ্ছতে
বাবা, বলো তো, সহনশীলতা শ্রেয়, না শক্তি বেশি ভালো? আমার এই সন্দেহ দূর করো, আমি জানতে চাই।
শ্রেযো যদত্র ধর্মজ্ঞ ব্রূহি মে তদসংশযম্। করিষ্যামি হি তত্সর্বং যথাবদনুশাসনম্
ধর্মজ্ঞ, এখানে যা সত্যিই শ্রেয়, নির্দ্বিধায় আমাকে বলো; আমি তোমার সমস্ত উপদেশ মেনে চলব।
তস্মৈ প্রোবাচ তত্সর্বমেবং পৃষ্টঃ পিতামহঃ। সর্বনিশ্চযবিত্প্রাজ্ঞঃ সংশযং পরিপৃচ্ছতে
তখন সেই জ্ঞানী পিতামহ, যিনি সব বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারতেন, জিজ্ঞাসার উত্তরে সবকিছু বুঝিয়ে বললেন।
ন শ্রেযঃ সততং তেজো ন নিত্যং শ্রেযসী ক্ষমা। ইতি তাত বিজানীহি দ্বযমেতদসংশযম্
শক্তি সব সময় শ্রেয় নয়, আবার সহনশীলতাও সর্বদা শ্রেষ্ঠ নয়; এই দুটি বিষয়ই, ছেলে, সন্দেহ ছাড়াই জেনে রাখো—উভয়েরই স্থান আছে।
যো নিত্যং ক্ষমতে তাত বহূন্দোষান্স বিন্দতি। ভৃত্যাঃ পরিভবন্ত্যেনমুদাসীনাস্তথাঽরযঃ
যে সব সময় সহ্য করে, সে অনেক দোষ পায়; তার চাকর, শত্রু আর যারা নিরপেক্ষ, তারাও তাকে অবজ্ঞা করে।
সর্বভূতানি চাপ্যস্ ন নমন্তে কদাচন। তস্মান্নিত্যং ক্ষমা তাত পণ্ডিতৈরপি বর্জিতা
কেউই তাকে সম্মান করে না; তাই, ছেলে, সব সময় সহ্য করা জ্ঞানীরাও পছন্দ করেন না।
অবজ্ঞায হিতং ভৃত্যা ভজন্তে বহুদোষতাম্। আদাতুং চাস্য বিত্তানি প্রার্থযন্তেঽল্পচেতসঃ
চাকররা মালিকের মঙ্গলকে উপেক্ষা করে নানা দোষে জড়িয়ে পড়ে; যারা বোকা, তারা তার ধনসম্পদ নিতে চায়।
যানং বস্ত্রাণ্যলংকারাঞ্শযনান্যাসনানি চ। ভোজনান্যথ পানানি সর্বোপকরণানি চ
গাড়ি, কাপড়, অলংকার, শয্যা, আসন, খাবার, পানীয় এবং সব রকমের জিনিস,
আদদীরন্নধিকৃতা যথাকামমচেতসঃ। প্রদিষ্টানি চ দেযানি ন দদ্যুর্ভর্তৃশাসনাত্
অযোগ্য, অমনোযোগী লোকেরা ইচ্ছেমতো নিয়ে নেয়; আর যা দেওয়ার কথা, মালিকের আদেশেও তারা দেয় না।
ন চৈনং ভর্তৃপূজাভিঃ পূজযন্তি কদাচন। অব্রজ্ঞানং হি লোকেঽস্মিন্মরণাদপি গর্হিতম্
তারা কখনোই মালিককে প্রাপ্য সম্মান দেয় না; কারণ, এই পৃথিবীতে অবজ্ঞা মৃত্যুর থেকেও বেশি লজ্জার।
ক্ষমিণং তাদৃশং তাংত ব্রুবন্তি কটুকান্যপি। প্রেষ্যাঃ পুত্রাশ্চ ভৃত্যাশ্চ তথোদাসীনবৃত্তযঃ
যে ব্যক্তি সব সময় সহিষ্ণু, এমন মানুষকে তার চাকর, সন্তান আর গৃহস্থের লোকেরা পর্যন্ত কটু কথা বলে, কারণ তারা ভাবেন, সে কিছু বলবে না।
অপ্যস্য দারানিচ্ছন্তি পরিভূয ক্ষমাবতঃ। দারাশ্চাস্য প্রবর্তন্তে যথাকামমচেতসঃ
সহিষ্ণু স্বামীর স্ত্রীও তাকে তেমন গুরুত্ব দেয় না, অবহেলা করে এবং নিজের ইচ্ছামতো চলে, স্বামীর কথা শুনে না।
তথা চ নিত্যমুদিতা যদি নাল্পমপীশ্বরাত্। `অকৃতোপদ্রবঃ কশ্চিন্মহানপি ন পূজ্যতে
সে সব সময় হাসিখুশি থাকলেও, কারও সামান্যও ক্ষতি না করলেও, তার ওপর নির্ভরশীলেরা তাকে সম্মান করে না।
পূজযন্তি নরা নাগান্ন তার্ক্ষ্যং নামঘাতিনম্ ।।' এতে চান্যে চ বহবো নিত্যং দোষাঃ ক্ষমাবতাম্
মানুষ সাপকে মান্য করে, কিন্তু সাপ মারার জন্য বিখ্যাত গরুড়কে নয়। সহিষ্ণুদের জীবনে এমন আরও অনেক দোষ দেখা যায়।
অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাংবতাম্ ।। অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাবতাম্
হে বিরোচনের পুত্র, এবার অধৈর্য ব্যক্তিদের দোষগুলোও শোনো।
অস্থানে যদি বা স্থানে সততং রজসাবৃতঃ। ক্রুদ্ধো দণ্ডান্প্রণযতি বিবিধান্স্বেন তেজসা
যে সব সময় কামনায় আচ্ছন্ন থাকে, সে রাগ করলে ঠিক-ভুল না ভেবে নিজের ক্ষমতায় নানা রকম শাস্তি দেয়।
মিত্রৈঃ সহ বিরোধং চ প্রাপ্নুতে তেজসাঽঽবৃতঃ। আপ্নোতি দ্বেষ্যতাং চৈব লোকাত্স্বজনতস্তথা
নিজের শক্তির গর্বে সে বন্ধুদের সঙ্গেও ঝগড়া করে, এবং লোকজন এমনকি নিজের আত্মীয়রাও তাকে অপছন্দ করতে শুরু করে।
সোঽবমানাদর্থহানিমুপালম্ভমনাদরম্। সংতাপদ্বেষমোহাংশ্চ শত্রূংশ্চ লভতে নরঃ
এমন মানুষ অবজ্ঞার কারণে ধন হারায়, তিরস্কার, অবহেলা, দুঃখ, ঘৃণা, বিভ্রান্তি আর শত্রু লাভ করে।
ক্রোধাদ্দণ্ডান্মনুষ্যেষু বিবিধান্পুরুষোঽনযাত্। ভ্রশ্যতে শীঘ্রমৈশ্বর্যাত্প্রাণেভ্যঃ স্বজনাদপি
রাগের বশে সে অন্যায়ভাবে লোকজনকে নানা শাস্তি দেয়, আর এতে তার ঐশ্বর্য, জীবন, এমনকি আপনজনও দ্রুত হারিয়ে যায়।
যোপকর্তৄশ্চ হর্তৄশ্চ তেজসৈবোপগচ্ছতি। তস্মাদুদ্বিজতে লোকঃ সর্পাদ্বেশ্মগতাদিব
তার শক্তির জন্য সে কখনও উপকারি, কখনও চোরের মুখোমুখি হয়; তাই সবাই তাকে ঘরের সাপের মতো ভয় পায়।
যস্মাদুদ্বিজতেলোকঃ কথং তস্য ভবো ভবেত্। অন্তরং তস্য দৃষ্ট্বৈব লোকো বিকুরুতে ধ্রুবম্
যার জন্য সবাই ভয় পায়, তার কীভাবে উন্নতি হবে? তাকে দেখলেই সবাই এড়িয়ে চলে।
তস্মান্নাত্যুত্সৃজেত্তেজো ন চ নিত্যং মৃদুর্ভবেত্। কালেকালে তু সংপ্রাপ্তে মৃদুস্তীক্ষ্ণোপি বা ভবেত্
তাই কখনও বেশি কঠোর হওয়া উচিত নয়, আবার সব সময় নরমও থাকা ঠিক নয়; সময় বুঝে কখনও কোমল, কখনও কঠোর হওয়াই ভালো।
কালে মৃদুর্যো ভবতি কালে ভবতি দারুণঃ। স বৈ সুখমবাপ্নোতি লোকেঽমুষ্মিন্নিহৈব চ
যে ব্যক্তি সময় বুঝে কখনও নম্র, কখনও কঠোর হয়, সে এই পৃথিবী ও পরলোকে সুখ লাভ করে।
ক্ষমাকালাংস্তু বক্ষ্যামি শৃণু মে বিস্তরেণ তান্। যে তে নিত্যমসংত্যাজ্যা যথা প্রাহুর্মনীষিণঃ
এবার আমি কখন সহিষ্ণুতা রাখা উচিত, সেই সময়গুলো বিস্তারিত বলছি; মনোযোগ দিয়ে শোনো, যেমন জ্ঞানীরা বলেছেন।
পূর্বোপকারী যস্তে স্যাদপরাধে গরীযসি। উপকারেণ তত্তস্য ক্ষন্তব্যমপরাধিনঃ
যে আগে উপকার করেছে, পরে বড় অপরাধ করলেও, তার সেই অপরাধ আগের উপকারের জন্য ক্ষমা করা উচিত।
অবুদ্ধিমাশ্রিতানাং তু ক্ষন্তব্যমপরাধিনাম্। ন হি সর্বত্র পাণ্ডিত্বং সুলভং পুরুষেণ বৈ
যারা অজ্ঞানতাবশত অপরাধ করে, তাদের ক্ষমা করা উচিত; কারণ, সবার মধ্যে জ্ঞান সহজে পাওয়া যায় না।