যো দেবাংশ্চ মনুষ্যাংশ্চ সর্পাংশ্চৈকরথোঽজযত্। তং তে বনগতং দৃষ্ট্বা কস্মান্মন্যুর্ন বর্ধতে
যিনি এক রথে চড়ে দেবতা, মানুষ ও সাপদের জয় করেছিলেন, তাকেই আজ বনে যেতে দেখে তোমার রাগ কেন বাড়ে না?
যো যানৈরদ্ভুতাকারৈর্হযৈর্নাগৈশ্চ সংবৃতঃ। প্রসহ্য বিত্তান্যাদত্ত পার্থিবেভ্যঃ পরংতপ
যিনি আশ্চর্য সব বাহন, ঘোড়া ও হাতির মাঝে পরিবেষ্টিত হয়ে, রাজাদের ধন বলপ্রয়োগে দখল করতেন, হে শত্রুদাহক—
ক্ষিপত্যেকেন বেগেন পঞ্চবাণশতানি যঃ। তং তে বনগতং দৃষ্ট্বা কস্মান্মন্যুর্ন বর্ধতে
যিনি একবারে শত শত বাণ ছুড়তে পারেন, তাকেই আজ বনে যেতে দেখে তোমার রাগ কেন বাড়ে না?
শ্যামং বৃহন্তং তরুণং চর্মিণামুত্তমং রণে। নকুলং তে বনে দৃষ্ট্বা কস্মান্মন্যুর্ন বর্ধতে
যে নকুল, শ্যামবর্ণ, দীর্ঘকায়, তরুণ এবং যুদ্ধে সেরা বর্মধারী—তাকে বনে দেখে তোমার রাগ কেন বাড়ে না?
দর্শনীযং চ শূরং চ মাদ্রীপুত্রং যুধিষ্ঠির। সহদেবং বনে দৃষ্ট্বা কস্মাত্ক্ষমসি পার্থিব
হে যুধিষ্ঠির, মাদ্রীপুত্র সাহদেব, যিনি সুন্দর ও বীর, তাকেও বনে দেখে, হে রাজা, তুমি কেন সহ্য করছ?
নকুলং সহদেবং চ দৃষ্ট্বা তে দুঃখিতাবুভৌ। অদুঃখার্হৌ মনুষ্যেন্দ্র কস্মান্মন্যুর্ন বর্ধতে
নকুল ও সাহদেব—তাদের দুজনকেই দুঃখে ক্লিষ্ট দেখে, অথচ তারা কষ্টের যোগ্য নয়, হে মনুষ্যদের রাজা, তোমার রাগ কেন বাড়ে না?
দ্রুপদস্য কুলে জাতাং স্নুষাং পাণ্ডোর্মহাত্মনঃ। ধৃষ্টদ্যুম্নস্য ভগিনীং বীরপত্নীমনুব্রতাম্। মাং বৈ বনগতাং দৃষ্ট্বা কস্মাত্ক্ষমসি পার্থিব
দ্রুপদের ঘরে জন্ম নেওয়া, মহাত্মা পাণ্ডুর পুত্রবধূ, ধৃষ্টদ্যুম্নের বোন, বীরদের পত্নী এবং স্বামীর প্রতি সর্বদা অনুগত—আমি আজ বনবাসে রয়েছি, রাজন, আমাকে এই অবস্থায় দেখে তুমি কেমন করে সহ্য করছ?
নূনং চ তব নৈবাস্তি মন্যুর্ভরতসত্তম। যত্তে ভ্রাতৄংশ্চ মাং চৈব দৃষ্ট্বা নব্যথতে মনঃ
নিশ্চয়ই, ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ, তোমার মনে কোনো ক্রোধ নেই; না হলে তোমার ভাই ও আমাকে এই অবস্থায় দেখে তোমার মন কষ্ট পেত।
ন নির্মন্যুঃক্ষত্রিযোঽস্তি লোকে নির্বচনং স্মৃতম্। তদদ্য ত্বযি পশ্যামি ক্ষত্রিযে বিপরীতবত্
এই পৃথিবীতে ক্রোধহীন ক্ষত্রিয় বলে কিছু নেই—এটাই সবাই জানে; অথচ আজ তোমার মধ্যে, একজন ক্ষত্রিয়ের মধ্যে, আমি ঠিক তার উল্টোটা দেখছি।
যো ন দর্শযতে তেজঃ ক্ষত্রিযঃ কাল আগতে। সর্বভূতানি তং পার্থ সদা পরিভবন্ত্যুত
যে ক্ষত্রিয় সময়মতো নিজের শক্তি দেখায় না, পার্থ, সবাই তাকে সর্বদা অবজ্ঞা করে।
তত্ত্বযা ন ক্ষমা কার্যা শত্রূন্প্রতি কথংচন। তেজসৈব হি তে শক্যা নিহন্তুং নাত্র সংশযঃ
তাই, শত্রুদের প্রতি কখনোই সহনশীলতা দেখানো উচিত নয়; কেবল তোমার সাহসেই তাদের পরাজিত করা সম্ভব—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তথৈব যঃ ক্ষমাকালে ক্ষত্রিযো নোপশাম্যতি। অপ্রিযঃ সর্বভূতানাং সোমুত্রেহ চ নশ্যতি
ঠিক তেমনি, যে ক্ষত্রিয় সহ্য করার সময় নিজেকে সংযত রাখতে পারে না, সে সকলের অপছন্দের হয় এবং এই পৃথিবীতেও, পরকালেও নষ্ট হয়।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। প্রহ্লাদস্য চ সংবাদং বলের্বৈরোচনস্য চ
এখানেও এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—প্রহ্লাদ ও বিরোচনের পুত্র বলির সংলাপ।
অসুরেন্দ্রং মহাপ্রাজ্ঞং ধর্মাণামাগতাগমম্। বলিঃ পপ্রচ্ছ দৈত্যেনদ্রং প্রহ্লাদং পিতরং পিতুঃ
অসুরদের জ্ঞানী রাজা বলি, ধর্মের নিয়ম জানতেন, তিনি দানবদের অধিপতি, নিজের পিতার পিতা প্রহ্লাদকে প্রশ্ন করেছিলেন।
ক্ষমা স্বিচ্ছ্রেযসী তাত উতাহো তেজ ইত্যুত। এতন্মে সংশযং তাত যথাবদ্ব্রূহি পৃচ্ছতে
বাবা, বলো তো, সহনশীলতা শ্রেয়, না শক্তি বেশি ভালো? আমার এই সন্দেহ দূর করো, আমি জানতে চাই।
শ্রেযো যদত্র ধর্মজ্ঞ ব্রূহি মে তদসংশযম্। করিষ্যামি হি তত্সর্বং যথাবদনুশাসনম্
ধর্মজ্ঞ, এখানে যা সত্যিই শ্রেয়, নির্দ্বিধায় আমাকে বলো; আমি তোমার সমস্ত উপদেশ মেনে চলব।
তস্মৈ প্রোবাচ তত্সর্বমেবং পৃষ্টঃ পিতামহঃ। সর্বনিশ্চযবিত্প্রাজ্ঞঃ সংশযং পরিপৃচ্ছতে
তখন সেই জ্ঞানী পিতামহ, যিনি সব বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারতেন, জিজ্ঞাসার উত্তরে সবকিছু বুঝিয়ে বললেন।
ন শ্রেযঃ সততং তেজো ন নিত্যং শ্রেযসী ক্ষমা। ইতি তাত বিজানীহি দ্বযমেতদসংশযম্
শক্তি সব সময় শ্রেয় নয়, আবার সহনশীলতাও সর্বদা শ্রেষ্ঠ নয়; এই দুটি বিষয়ই, ছেলে, সন্দেহ ছাড়াই জেনে রাখো—উভয়েরই স্থান আছে।
যো নিত্যং ক্ষমতে তাত বহূন্দোষান্স বিন্দতি। ভৃত্যাঃ পরিভবন্ত্যেনমুদাসীনাস্তথাঽরযঃ
যে সব সময় সহ্য করে, সে অনেক দোষ পায়; তার চাকর, শত্রু আর যারা নিরপেক্ষ, তারাও তাকে অবজ্ঞা করে।
সর্বভূতানি চাপ্যস্ ন নমন্তে কদাচন। তস্মান্নিত্যং ক্ষমা তাত পণ্ডিতৈরপি বর্জিতা
কেউই তাকে সম্মান করে না; তাই, ছেলে, সব সময় সহ্য করা জ্ঞানীরাও পছন্দ করেন না।
অবজ্ঞায হিতং ভৃত্যা ভজন্তে বহুদোষতাম্। আদাতুং চাস্য বিত্তানি প্রার্থযন্তেঽল্পচেতসঃ
চাকররা মালিকের মঙ্গলকে উপেক্ষা করে নানা দোষে জড়িয়ে পড়ে; যারা বোকা, তারা তার ধনসম্পদ নিতে চায়।
যানং বস্ত্রাণ্যলংকারাঞ্শযনান্যাসনানি চ। ভোজনান্যথ পানানি সর্বোপকরণানি চ
গাড়ি, কাপড়, অলংকার, শয্যা, আসন, খাবার, পানীয় এবং সব রকমের জিনিস,
আদদীরন্নধিকৃতা যথাকামমচেতসঃ। প্রদিষ্টানি চ দেযানি ন দদ্যুর্ভর্তৃশাসনাত্
অযোগ্য, অমনোযোগী লোকেরা ইচ্ছেমতো নিয়ে নেয়; আর যা দেওয়ার কথা, মালিকের আদেশেও তারা দেয় না।
ন চৈনং ভর্তৃপূজাভিঃ পূজযন্তি কদাচন। অব্রজ্ঞানং হি লোকেঽস্মিন্মরণাদপি গর্হিতম্
তারা কখনোই মালিককে প্রাপ্য সম্মান দেয় না; কারণ, এই পৃথিবীতে অবজ্ঞা মৃত্যুর থেকেও বেশি লজ্জার।
ক্ষমিণং তাদৃশং তাংত ব্রুবন্তি কটুকান্যপি। প্রেষ্যাঃ পুত্রাশ্চ ভৃত্যাশ্চ তথোদাসীনবৃত্তযঃ
যে ব্যক্তি সব সময় সহিষ্ণু, এমন মানুষকে তার চাকর, সন্তান আর গৃহস্থের লোকেরা পর্যন্ত কটু কথা বলে, কারণ তারা ভাবেন, সে কিছু বলবে না।
অপ্যস্য দারানিচ্ছন্তি পরিভূয ক্ষমাবতঃ। দারাশ্চাস্য প্রবর্তন্তে যথাকামমচেতসঃ
সহিষ্ণু স্বামীর স্ত্রীও তাকে তেমন গুরুত্ব দেয় না, অবহেলা করে এবং নিজের ইচ্ছামতো চলে, স্বামীর কথা শুনে না।
তথা চ নিত্যমুদিতা যদি নাল্পমপীশ্বরাত্। `অকৃতোপদ্রবঃ কশ্চিন্মহানপি ন পূজ্যতে
সে সব সময় হাসিখুশি থাকলেও, কারও সামান্যও ক্ষতি না করলেও, তার ওপর নির্ভরশীলেরা তাকে সম্মান করে না।
পূজযন্তি নরা নাগান্ন তার্ক্ষ্যং নামঘাতিনম্ ।।' এতে চান্যে চ বহবো নিত্যং দোষাঃ ক্ষমাবতাম্
মানুষ সাপকে মান্য করে, কিন্তু সাপ মারার জন্য বিখ্যাত গরুড়কে নয়। সহিষ্ণুদের জীবনে এমন আরও অনেক দোষ দেখা যায়।
অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাংবতাম্ ।। অথ বৈরোচনে দোষানিমান্বিদ্ধ্যক্ষমাবতাম্
হে বিরোচনের পুত্র, এবার অধৈর্য ব্যক্তিদের দোষগুলোও শোনো।
অস্থানে যদি বা স্থানে সততং রজসাবৃতঃ। ক্রুদ্ধো দণ্ডান্প্রণযতি বিবিধান্স্বেন তেজসা
যে সব সময় কামনায় আচ্ছন্ন থাকে, সে রাগ করলে ঠিক-ভুল না ভেবে নিজের ক্ষমতায় নানা রকম শাস্তি দেয়।