মযি স্নেহোঽস্তি চেদ্ব্রহ্মন্যদ্যনুগ্রহভাগহম্। ভগবন্নাস্তি চেদ্গুদ্যং তচ্চ মে ব্রূহি সাংপ্রতম্
হে ব্রাহ্মণ, যদি তোমার আমার প্রতি স্নেহ থাকে এবং আমি যদি তোমার কৃপার যোগ্য হই, তবে এখন আমার জন্য যা করণীয় বলো।
শৃণুষ্বাংবহিতো রাজঞ্শুচির্ভূত্বা সমাহিতঃ। ক্ষণং চ কুরু রাজেন্দ্র গুহ্যং বক্ষ্যামি তে হিতম্
মনোযোগ দিয়ে শোনো রাজন, শুচি ও একাগ্র হয়ে থেকো; রাজাদের রাজা, একটু অপেক্ষা করো, আমি তোমার মঙ্গলার্থে এক গোপন কথা বলব।
ধৌম্যেন তু যথাপ্রোক্তং পার্থায সুমহাত্মনে। নাম্নামষ্টোত্তরং পুণ্যং শতং তচ্ছৃণু ভূপতে
ধৌম্য যেভাবে বলেছিলেন, মহাত্মা পার্থ, সেই পুণ্যশালী একশো আটটি নাম শোনো, রাজন, মন দিয়ে শুনো।
সূর্যোঽর্যভা ভগস্ত্বষ্টা পূষাঽর্কঃ সবিতা রবিঃ। গভস্তিমানজঃ কালো মৃত্যুর্ধাতা প্রভাকরঃ
সূর্য, অর্যমান, ভাগ, ত্বষ্টা, পূষা, অর্ক, সবিতা, রবি, গভস্তিমান, অজ, কাল, মৃত্য, ধাতা, প্রভাকর—
পৃথিব্যাপশ্চ তেজশ্চ খং বাযুশ্চ পরাযণম্। সোমো বৃহস্পতিঃ শুক্রো বুধোঽঙ্গারক এব চ
পৃথিবী, জল, আগুন, আকাশ আর বাতাস—এই সবই তোমার আশ্রয়। চন্দ্র, বृहস্পতি, শুক্র, বুধ আর অঙ্গারকও তোমারই রূপ।
ইন্দ্রো বিবস্বান্দীপ্তাংশুঃ শুচিঃ শৌরিঃ শনৈশ্চরঃ। ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ স্কন্দো বৈশ্রবণো যমঃ
ইন্দ্র, বিবস্বান, দীপ্তিমান, নির্মল, শৌর্যবান, শনৈশ্চর, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, স্কন্দ, বৈশ্রবণ আর যম—সবাই তোমারই প্রকাশ।
বৈদ্যুতো জাঠরশ্চাগ্নিরৈন্ধনস্তেজসাং পতিঃ। ধর্মধ্বজো বেদকর্তা বেগাঙ্গো বেদবাহনঃ
বিদ্যুৎ, জঠরাগ্নি, যজ্ঞের আগুন, দীপ্তির অধিপতি, ধর্মের পতাকা, বেদ রচয়িতা, দ্রুতগামী, বেদবাহক—সবই তুমি।
কৃতং ত্রেতা দ্বাপরশ্চ কলিঃ সর্বামরাশ্রযঃ। কলা কাষ্ঠা মুহূর্তাশ্চ পক্ষা মাসা ঋতুস্তথা
কৃতযুগ, ত্রেতা, দ্বাপর আর কলিযুগ—সব দেবতার আশ্রয়। কণা, ক্ষণ, মুহূর্ত, পক্ষ, মাস আর ঋতুও তোমারই বিভাজন।
সংবত্সরকরোঽশ্বত্থঃ কালচক্রো বিভাবসুঃ। পুরুষঃ শাশ্বতো যোগী ব্যক্তাব্যক্তঃ সনাতনঃ
বছরের স্রষ্টা, অশ্বত্থ বৃক্ষ, সময়ের চক্র, দীপ্তিমান, চিরন্তন পুরুষ, যোগী, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, অনাদি—সবই তুমি।
লোকাধ্যক্ষঃ সুরাধ্যক্ষো বিশ্বকর্মা তমোনুদঃ। বরুণঃ সাগরোংশশ্চ জীমূতো জীবনোঽরিহা
জগতের অধ্যক্ষ, দেবতাদের অধিপতি, বিশ্বকর্মা, অন্ধকার দূরকারী, বরুণ, সমুদ্র, সাগরের অংশ, মেঘ, প্রাণদাতা, শত্রুনাশক—তুমিই।
ভূতাশ্রযো ভূতপতি- সর্বভূতনিষেবিতঃ। `মণিঃ সুবর্ণো ভূতাত্মা কামদঃ সর্বতোমুখঃ।' [স্রষ্টা সংবর্তকো বহ্নিঃ সর্বস্যাদিরলোলুপঃ
সব জীবের আশ্রয়, জীবের অধিপতি, সকল প্রাণীর পূজিত, রত্ন, সোনা, জীবাত্মা, ইচ্ছাপূরণকারী, সর্বত্রমুখী, সৃষ্টিকর্তা, সংহারকারী, অগ্নি, সকল কিছুর আদিস্বরূপ, আসক্তিহীন—তুমিই।
অনন্তঃ কপিলো ভানুঃ কামদঃ সর্বতোমুখঃ।] জযো বিশালো বরদঃ সর্বধাতুনিষেচিতা
অনন্ত, কপিল, ভানু, ইচ্ছাপূরণকারী, সর্বত্রমুখী, বিজয়ী, বিশাল, বরদানকারী, সব উপাদানে ব্যাপ্ত—তুমিই।
মনঃ সুপর্ণো ভূতাদিঃ শীঘ্রগঃ প্রাণধারকঃ। ধন্বন্তরির্ধূমকেতুরাদিদেবোঽদিতেঃ সুতঃ
মন, সুপর্ণ, জীবের উৎস, দ্রুতগামী, প্রাণধারক, ধন্বন্তরি, ধূমকেতু, আদিদেব, অদিতির পুত্র—সবই তুমি।
দ্বাদশাত্মাঽরবিন্দাক্ষঃ পিতা মাতা পিতামহঃ। স্বর্গদ্বারং প্রজাদ্বারং মোক্ষদ্বারং ত্রিবিষ্টপম্
বারো রূপে প্রকাশমান, পদ্মনয়ন, পিতা, মাতা, পিতামহ, স্বর্গের দ্বার, সন্তানের দ্বার, মুক্তির দ্বার, সর্বোচ্চ স্বর্গ—তুমিই।
দেবকর্তা প্রশান্তাত্মা বিশ্বাত্মা বিশ্বতোমুখঃ। চরাচরাত্মা সূক্ষ্মাত্মা মৈত্রেণ বপুষাঽন্বিতঃ
দেবতাদের স্রষ্টা, শান্তচিত্ত, বিশ্বাত্মা, সর্বত্রমুখী, চলমান-অচল প্রাণের অধিষ্ঠান, সূক্ষ্মাত্মা, মৈত্রী রূপে বিভূষিত—তুমিই।
এতদ্বৈ কীর্তনীযস্য সূর্যস্যামিততেজসঃ। নাম্নামষ্টশতং পুণ্যং শক্রেণোক্তং মহাত্মনা
এটাই সেই একশো আটটি পুণ্যনাম, যশস্বী, অসীম তেজস্বী সূর্যের, যা মহাত্মা ইন্দ্র উচ্চারণ করেছিলেন।
শক্রাচ্চ নারদঃ প্রাপ্তো ধৌম্যশ্চ তদন্তরম্। ধৌম্যাদ্যুধিষ্ঠরঃ প্রাপ্য সর্বান্কমানবাপ্তবান্
ইন্দ্র থেকে নারদ পেয়েছিলেন, তারপর ধৌম্য, ধৌম্য থেকে যুধিষ্ঠির পেয়ে সকল ইচ্ছা পূর্ণ করেছিলেন।
সুরগণপিতৃযক্ষসেবিতং হ্যসুরনিশাচরসিদ্ধবন্দিতম্। বরকনকহুতাশনপ্রভং ত্বমপি মনস্যভিধেহি ভাস্করম্
দেবতা, পিতৃগণ, যক্ষরা যাঁকে পূজা করেন, অসুর, নিশাচর, সিদ্ধগণ যাঁকে বন্দনা করেন, স্বর্ণ ও অগ্নির মতো দীপ্তিমান—তুমি মন দিয়ে ভাস্করকে স্মরণ করো।
সূর্যোদযে যঃ সুসমাহিতঃ পঠে- ত্ত পুত্রদারান্ধনরত্নসংচযান্। লভেত জাতিস্মরতাং নরঃ সদা ধৃতিং চ মেধাং চ স বিন্দতে পুমান্
যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ে একাগ্রচিত্তে এই স্তব পাঠ করে, সে পুত্র, স্ত্রী, ধন, রত্নের ভাণ্ডার লাভ করে; পূর্বজন্মের স্মৃতি, ধৈর্য আর বুদ্ধিও পায়।
[ইমং স্তবং দেববরস্য যো নরঃ প্রকীর্তযেচ্ছুচিসুমনাঃ সমাহিতঃ। স মুচ্যতে শোকদবাগ্নিসাগরা- ল্লভেত কামান্মনসা যথেপ্সিতান্
যে শুচি ও একাগ্রচিত্তে দেবশ্রেষ্ঠর এই স্তব পাঠ করে, সে শোকের অগ্নিসমুদ্র থেকে মুক্তি পায় এবং মনের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
[ইমং স্তবং প্রযতমনাঃ সমাধিনা পছেদিহান্যোঽপি বরং সমর্থযন্। তত্ত্স্য দদ্যাচ্চ রবির্মনীষিতং তদাঽঽপ্নুযাদ্যদ্যপি তত্সুদুর্লভম্
যে মনোযোগ ও সাধনায় এই স্তব পাঠ করে, সে যদি বর চায়, সূর্য তার ইচ্ছা পূর্ণ করেন; তা যত কঠিনই হোক, সে তা লাভ করে।
যশ্চেদং ধারযেন্নিত্যং শৃণুযাদ্বাপ্যভীক্ষ্ণশঃ। পুত্রার্থী লভতে পুত্রং ধনার্থী লভতে ধনম্। বিদ্যার্থী লভতে বিদ্যাং পুরুষোপ্যথবা স্ত্রিযঃ
যে নিয়মিত এই স্তব ধারণ করে বা বারবার শ্রবণ করে—সে যদি পুত্র চায়, পুত্র পায়; ধন চায়, ধন পায়; বিদ্যা চায়, বিদ্যা পায়; পুরুষ বা নারী—যেই হোক।
উভে সংধ্যে পঠেন্নিত্যং নারী বা পুরুষো যদি। আপদং প্রাপ্য মুচ্যেত বদ্ধো মুচ্যেত বন্ধনাত্
যদি কোনো নারী বা পুরুষ প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যায় এই পাঠ করেন, বিপদে পড়লে তিনি মুক্তি পাবেন; বন্দী হলে, বন্ধন থেকেও ছাড়া পাবেন।
সংগ্রামে চ জযেন্নিত্যং বিপুলং চাপ্নুযাদ্বসু। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ সূর্যলোকং স গচ্ছতি ।।]
যুদ্ধে তিনি সবসময় জয়ী হবেন এবং প্রচুর ধন-সম্পদ লাভ করবেন; সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে সূর্যের লোক লাভ করবেন।
বনং প্রবিষ্টেষ্বথ পাণ্ডবেষু প্রজ্ঞাচক্ষুস্তপ্যমানোঽম্বিকেযঃ। ধর্মাত্মানং বিদুরমগাধবুদ্ধিং
পাণ্ডবরা যখন বনবাসে গেলেন, তখন অম্বিকার জ্ঞানী ও দূরদর্শী পুত্র দুঃখে কাতর হলেন; বিদুর, যাঁর বুদ্ধি গভীর, তিনি ধর্মপরায়ণ ছিলেন।
প্রজ্ঞা চ তে ভার্গবস্যেব শুদ্ধা ধর্মং চ ত্বং পরমং বেত্থ সূক্ষ্মম্। সমশ্চ ত্বং সংমতঃ কৌরবাণাং পথ্যং চৈষাং মম চৈব ব্রবীহি
তোমার জ্ঞান ভৃগুর মতো নির্মল; তুমি সূক্ষ্ম ও শ্রেষ্ঠ ধর্ম জানো। তুমি কৌরবদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ ও সবার শ্রদ্ধেয়; তাদের ও আমার মঙ্গল যা, তা বলো।
এবং গতে বিদুরযদদ্য কার্যং পৌরাশ্চেমে কথমস্মান্ভজেরন্। তে চাপ্যস্মান্নোদ্ধরেযুঃ সমূলা- ন্ন কামযে তাংশ্চ বিনশ্যমানান্
এখন, বিদুর, এই অবস্থায় কী করা উচিত? এই নাগরিকেরা আমাদের কেমনভাবে সমর্থন দেবেন? যদি তারা পুরোপুরি মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তাদের বিনাশ চাই না।
সৌবলেনৈব পাপেন দুর্যোধনহিতৈষিণা। ক্রূরমাচরিতং ক্ষত্তর্ন মে প্রিযমনুষ্ঠিতম্
শৌবল নামে যে পাপী দুর্যোধনের মঙ্গল চেয়েছে, সে নিষ্ঠুর কাজ করেছে, ক্ষত্তা; আমি এইসব কাজকে অনুমোদন করি না।
তথৈবাঙ্গীকৃতে তত্র তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি। উত্তরং প্রাপ্তকালং চ কিমন্যন্মন্যতে ক্ষমম্
তুমি যখন এই দায়িত্ব নিয়েছ, তখন তোমার সেখানে কথা বলা উচিত; আর এখন উপযুক্ত ও সময়োপযোগী কী উত্তর দেওয়া যায়, তুমি কী মনে করো?
নাস্তি ধর্মে সহাযত্বমিতি মে দীর্যতে মনঃ। যত্র পাণ্ডুসুতাঃ সর্বে ক্লিশ্যন্তি বানমাগতাঃ
যেখানে পাণ্ডুর সব সন্তান বনবাসে গিয়ে কষ্ট পাচ্ছে, সেখানে ধর্মে কোনো সহমর্মিতা নেই—এই ভেবে আমার মন ভারাক্রান্ত।