বিঘসাশী ভবেত্তস্মান্নিত্যং চামৃতভোজনঃ। বিঘসো ভুক্তশেষং তু যজ্ঞশেষং তথাঽমৃতম্
তাই সর্বদা ভিক্ষিত বা অবশিষ্ট অন্ন খাওয়া উচিত, কারণ তা অমৃতের মতো; যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্নই সত্যিই অমৃত।
চক্ষুর্দদ্যান্মনো দদ্যাদ্বাচং দদ্যাচ্চ সূনৃতাম্। অনুব্রজেদুপাসীত স যজ্ঞঃ পঞ্চদক্ষিণঃ
নিজের দৃষ্টি, মন, কথা আর মধুর বাক্য দান করা উচিত; সেবা ও অনুসরণ করা উচিত, কারণ এই যজ্ঞে পাঁচটি দান সম্পন্ন হয়।
যো দদ্যাদপরিক্লিষ্টমন্নমদ্বনি বর্ততে। শ্রান্তাযাদৃষ্টপূর্বায তস্য পুণ্যফলং মহত্
যে ব্যক্তি অচেনা, ক্লান্ত পথিককে জঙ্গলে বিশুদ্ধ অন্ন দেয়, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
এবং যো বর্ততে বৃত্তিং বর্তমানো গৃহাশ্রমে। তস্য ধর্মং পরংপ্রাহুঃ কথং বা বিপ্র মন্যসে
যে গৃহস্থ এভাবে জীবনযাপন করে, তার ধর্মকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়; হে ব্রাহ্মণ, তোমার কী মত?
অহো বত মহত্কষ্টং বিপরীতমিদং জগত্। যেনাপত্রপতে সাধুরসাধুস্তেন তুষ্যতি
হায়, কী ভয়াবহ কষ্ট, কী উল্টোপথে চলছে এই পৃথিবী! যেখানে সৎ মানুষ লজ্জিত হয়, আর অসৎ লোকেরা তাতেই আনন্দ পায়।
শিশ্নোদরকৃতেঽপ্রাজ্ঞঃ করোতি বিষসং বহু। মোহরাগবশাক্রান্ত ইন্দ্রিযার্থবশানুগঃ
নিজের পেট আর কামনার জন্য মূর্খ মানুষ অনেক অন্যায় করে, মোহ আর আসক্তিতে অন্ধ হয়ে, ইন্দ্রিয়ের সুখের পেছনে ছুটে।
হ্রিযতে বুধ্যমানোপি নরো হারিভিরিন্দ্রিযৈঃ। বিমূঢসংজ্ঞো দুষ্টাশ্বৈরুদ্ধান্তৈরিব সারথিঃ
বোঝার পরেও মানুষ চুরি করা ইন্দ্রিয়ের টানে টেনে নিয়ে যায়, তার মন বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, যেন উন্মত্ত ঘোড়ায় টানা রথচালকের মতো।
ষডিন্দ্রিযাণি বিষযং সমাগচ্ছন্তি বৈ যদা। তদ্রা প্রাদুর্ভবত্যষাং পূর্বসংকল্পজং মনঃ
যখন ছয়টি ইন্দ্রিয় তাদের বিষয়ের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন আগের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেওয়া মন তাদের মধ্যে জেগে ওঠে।
মনো যস্যেন্দ্রিযস্যেহ বিষযান্যাতি সেবিতুম্। বস্যৌত্সুক্যং সংভবতি প্রবৃত্তিশ্চোপজাযতে
যে ইন্দ্রিয়ের মন এখানে বিষয়ভোগ করতে চায়, তখন সেই বিষয়ের প্রতি আগ্রহ জন্মায়, আর কাজকর্ম শুরু হয়।
ততঃ সংকল্পবীর্যেণ কামেন বিষযেষুভিঃ। বিদ্ধঃ পততি লোভাগ্নৌজ্যোতির্লোভাত্পতঙ্গবত্
তারপর সংকল্পের শক্তিতে আর কামনার তীর বিদ্ধ হয়ে, সে লোভের আগুনে পড়ে যায়, যেমন পতঙ্গ আলোয় ঝাঁপিয়ে পড়ে।
ততো দারৈর্বিহারৈশ্চ মোহিতশ্চ যথেপ্সযা। মহামোহমুখে মগ্নো নাত্মানমববুধ্যতে
তারপর নিজের ইচ্ছামতো স্ত্রী ও ভোগে মুগ্ধ হয়ে, সে মহামোহার মুখে ডুবে যায়, আর নিজেকে চিনতে পারে না।
এবং পততি সংসারে তাসুতাস্বিহ যোনিষু। অবিদ্যাকর্মতৃষ্ণাভির্ভ্রাম্যমাণোঽথ চক্রবত্
এইভাবে সে সংসারের চক্রে পড়ে, নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়, অজ্ঞান, কর্ম আর তৃষ্ণার টানে চাকার মতো ঘুরতে থাকে।
ব্রহ্মাদিষু তৃণান্তেষু ভূতেষু পরিবর্ততে। জলে ভুবি তথাঽঽকাশে জাযমানঃ পুনঃপুনঃ
সে ব্রহ্মা থেকে ঘাসপাতা পর্যন্ত নানা জীবের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, কখনও জলে, কখনও মাটিতে, কখনও আকাশে বারবার জন্ম নেয়।
অবুধানাং গতিস্ত্বেষা বুধানামপি মে শৃণু। যে ধর্মে শ্রেযসি রতা বিমোক্ষরতযো জনাঃ
এটাই অজ্ঞানীদের গতি; এবার জ্ঞানীদের কথা শোনো, যারা কল্যাণে আসক্ত, মুক্তির পথে এগিয়ে চলে।
তদিদং বেদবচনং কুরু কর্ম ত্যজেতি চ। তস্মাদ্ধর্মানিমান্সর্বান্নাভিমানাত্সমাচরেত্
বেদের বাক্য এই—কর্ম করো, কিন্তু আসক্তি ছেড়ে। তাই সব ধর্মকর্ম অহংকার ছাড়া পালন করা উচিত।
ইজ্যাধ্যযনদানানি তপঃ সত্যং ক্ষমা দমঃ। অলোভ ইতিমার্গোঽযং ধর্মমস্যাষ্টবিধঃ স্মৃতঃ
যজ্ঞ, অধ্যয়ন, দান, তপস্যা, সত্য, ক্ষমা, সংযম আর লোভহীনতা—এটাই ধর্মের অষ্টাঙ্গ পথ বলে মনে করা হয়।
অত্র পূর্বশ্চতুর্বর্গঃ পিতৃযাণপথে স্থিতঃ। কর্তব্যমিতি যত্কার্যং নাভিমানাত্সমাচরেত্
এর মধ্যে প্রথম চারটি পূর্বপুরুষের পথে পড়ে; যা করণীয়, তা অহংকার ছাড়া পালন করা উচিত।
উত্তরো দেবযানস্তু সদ্ভিরাচরিতঃ সদা। অষ্টাঙ্গেনৈব মার্গেণ বিশুদ্ধাত্মা সমাচরেত্
উচ্চতর দেবপথ সদা সৎজনেরা পালন করেন; বিশুদ্ধ মনে অষ্টাঙ্গ পথেই চলা উচিত।
সম্যক্সংকল্পসংবন্ধাত্সম্যক্চেন্দ্রিযনিগ্রহাত্। সম্যগ্দ্ব্রতবিশেষাচ্চ সম্যক্চ গুরুসেবনাত্
সঠিক সংকল্প, সঠিক ইন্দ্রিয়-সংযম, সঠিক ব্রত পালন আর সঠিক গুরুবরণে,
সম্যগাহারযোগাচ্চ সম্যক্চাধ্যযনাগমাত্। সম্যক্কর্মোপসংন্যাসাত্সম্যক্চিত্তনিরোধনাত্
সঠিক আহার, সঠিক অধ্যয়ন, সঠিক কর্মত্যাগ আর সঠিক মননিয়ন্ত্রণে,
এবং কর্মাণি কুর্বন্তি সংসারবিজিগীষবঃ। রাগদ্বেষবিনির্মুক্তা ঐশ্বর্যবশমাগতাঃ
এইভাবে যারা সংসারজয়ী হতে চায়, তারা রাগ-দ্বেষ ছেড়ে, ঐশ্বর্যের অধীনে থেকে কর্ম করে।
রুদ্রাঃ সাধ্যাস্তথাঽঽদিত্যা বসবোঽথ তথাশ্বিনৌ। যোগৈশ্বর্যেণ সংযুক্তা ধারযন্তি প্রজা ইমাঃ
রুদ্র, সাধ্য, আদিত্য, বসু আর অশ্বিনীরা যোগশক্তিতে যুক্ত হয়ে এই সমস্ত প্রাণীকে ধারণ করেন।
তথা ত্বমপি কৌন্তেয শমমাস্থায পুষ্কলম্। তপসা সিদ্ধিমন্বিচ্ছ যোগসিদ্ধিং চ ভারত
তুমি-ও, কুন্তীর পুত্র, ঠিক এইভাবে স্থির মনে শান্তি গ্রহণ করো এবং কঠোর সাধনার মাধ্যমে সিদ্ধি ও যোগের পূর্ণতা লাভের চেষ্টা করো, ভরতবংশীয়।
পিতৃমাতৃমযী সিদ্ধিঃ প্রাপ্তা কর্মমযী চ তে। তপসা সিদ্ধিমন্বিচ্ছ দ্বিজানাং ভরণায বৈ
তুমি পিতা-মাতার আশীর্বাদে ও নিজের কর্মে ইতিমধ্যেই অনেক কিছু অর্জন করেছো; এখন সাধনার দ্বারা দ্বিজদের পালন করার জন্য আরও সিদ্ধি লাভের চেষ্টা করো।
সিদ্ধা হি যদ্যদিচ্ছন্তি কুর্বতে তদনুগ্রহম্। তস্মাত্তপঃ সমাস্থায কুরুষ্বাত্মমনোরথম্
যারা সিদ্ধ, তারা যা চান, কৃপায় তা-ই লাভ করেন; তাই তুমি সাধনায় মন দাও এবং নিজের অন্তরের ইচ্ছা পূরণের জন্য চেষ্টা করো।
শৌনকেনৈবমুক্তস্তু কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিঃ। `প্রণম্য দ্বিজশার্দূলং পূজ্যবাক্যং সুভাষিতম্।' পুরোহিতমুপাগম্য ভ্রাতৃমধ্যেঽব্রবীষিদম্
শৌনক যখন এভাবে বললেন, তখন কুন্তীপুত্র যুধিষ্ঠির, সেই ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠকে প্রণাম করে ও তাঁর সুন্দর কথাগুলোকে সম্মান জানিয়ে, পুরোহিতের কাছে গিয়ে ভাইদের মাঝে এই কথা বললেন।
প্রস্থিতাননুযাতারো ব্রাহ্মণা বেদপারনাঃ। ন চাস্মি পোষণে শক্তো বহুদুঃখসমন্বিতঃ
যাঁরা বেদে পারদর্শী, সেই ব্রাহ্মণরা আমাদের সঙ্গে এসেছেন, কিন্তু বহু কষ্টে জর্জরিত আমি তাঁদের ভরণপোষণ করতে পারছি না।
পরিত্যক্তুং ন শক্নোমি দানশক্তিশ্চ নাস্তি মে। কথমত্র মযা কার্যং তদ্বূহি ভগবন্মম
তাঁদের ত্যাগ করতেও পারি না, আবার দান করার সামর্থ্যও নেই; হে ভগবান, এই অবস্থায় আমি কী করব, দয়া করে বলুন।
মুহূর্তমিব স ধ্যাত্বা ধর্মেণান্বীক্ষ্য তাং গতিম্। যুধিষ্ঠিরমুবাচৈদং ধৌম্যো ধর্মভৃতাং বরঃ
একটু চিন্তা করে, ধর্ম অনুযায়ী সেই পথ বিচার করে, ধর্মধারী ঋষি ধৌম্য যুধিষ্ঠিরকে এই কথা বললেন।
পুরা সৃষ্টানি ভূতানি পীড্যন্তে ক্ষুধযা ভৃশম্। ততোঽনুকম্পংযাং তেষাং সবিতা স্বপিতা যথা
অনেক আগে, যখন জীবদের সৃষ্টি হয়েছিল, তারা প্রবল ক্ষুধায় কষ্ট পেত; তখন তাদের প্রতি দয়া করে, সুর্য তাদের পিতার মতো আচরণ করেছিলেন।