যুধিষ্ঠিরৈবমর্থেষু ন স্পৃহাং কর্তুমর্হসি। ধর্মেণ যদি তে কার্যং বিমুক্তেচ্ছো ভবার্থতঃ
যুধিষ্ঠির, এসব জিনিসের প্রতি তোমার আকাঙ্ক্ষা থাকা উচিত নয়; যদি তুমি ধর্মমতে চলতে চাও, তবে সংসারিক উদ্দেশ্য থেকে মুক্তি চাও।
নার্থোপভোগলিপ্সার্থমিযমর্থেপ্সুতা মম। ভরণার্থং তু বিপ্রাণাং ব্রহ্মন্কাঙ্ক্ষে ন লোভতঃ
আমার ধনলাভের ইচ্ছা ভোগ-বিলাসের জন্য নয়, কেবল ব্রাহ্মণদের ভরণ-পোষণের জন্য, লোভের জন্য নয়।
কথং হ্যস্মদ্বিধো ব্রহ্মন্বর্তমানো গৃহাশ্রমে। ভরণং পালনং চাপি ন কুর্যাদনুযাযিনাম্
হে ব্রাহ্মণ, গৃহস্থ জীবনে থেকেও আমার মতো কেউ কীভাবে নিজের উপর নির্ভরশীলদের ভরণ-পোষণ ও রক্ষা না করবে?
সংবিভাগো হি ভূতানাং সর্বেষামেব দৃশ্যতে। তথৈবাপচমানেভ্যঃ প্রদেযং গৃহমেধিনা
সব জীবের মধ্যেই ভাগাভাগি দেখা যায়; তেমনি গৃহস্থের উচিত আগত অতিথিদেরও কিছু দেওয়া।
তৃণানি ভূমিরুদকং বাক্চতুর্থী চ সূনৃতা। সতামেতানি গেহেষু নোচ্ছিদ্যন্তে কদাচন
ঘাস, মাটি, জল, মিষ্টি কথা আর সত্যবচন—এই পাঁচটি জিনিস সৎলোকের ঘরে কখনও ফুরোয় না।
দেযমার্তস্য শযনং স্থিতশ্রান্তস্য চাসনম্। তৃষিতস্য চ পানীযং ক্ষুধিতস্য চ ভোজনম্
কষ্টে থাকা মানুষকে শোবার জায়গা, ক্লান্ত অতিথিকে বসার আসন, তৃষ্ণার্তকে জল আর ক্ষুধার্তকে খাবার দেওয়া উচিত।
চক্ষুর্দদ্যান্মনো দদ্যাদ্বাচং দদ্যাচ্চ সূনৃতাম্। উত্থায চাসনং দদ্যাদেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। প্রত্যুত্থাযাভিগমনং কুর্যান্ন্যাযেন চার্চনাম্
নিজের দৃষ্টি, মন, কথা আর মধুর বাক্য দান করা উচিত; উঠে অতিথিকে আসন দেওয়া—এটাই চিরন্তন ধর্ম। অতিথি এলে উঠে অভ্যর্থনা ও যথাযথ সম্মান করা উচিত।
অগ্নিহোত্রমনড্বাংশ্চ জ্ঞাতযোঽতিথিবান্ধবাঃ। পুত্রা দারাশ্চ ভৃত্যাশ্চ নির্দহেযুরপূজিতাঃ
যদি যথাযথ সম্মান না পাওয়া যায়, তাহলে অগ্নি, আসনের ঘাস, আত্মীয়, অতিথি, অন্ধ, পুত্র, স্ত্রী ও চাকর—সবাই ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে।
আত্মার্থং পাচযেন্নান্নং ন বৃথা ঘাতযেত্পশূন্। ন চৈকঃ স্বযমশ্নীযাদ্বিধিবর্জং ন নির্বপেত্
শুধু নিজের জন্য রান্না করা উচিত নয়, অকারণে পশু হত্যা করা উচিত নয়; একা বসে খাওয়া উচিত নয়, নিয়মভঙ্গ করে অর্ঘ্যও দেওয়া উচিত নয়।
শ্বভ্যশ্চ শ্বপচেভ্যশ্চ বযোভ্যশ্চাবপেদ্ভুবি। বৈশ্বদেবং হি নামৈতত্সাযং প্রাতশ্চ দীযতে
কুকুর, অস্পৃশ্য ও পাখিদের জন্য মাটিতে অন্ন অর্পণ করা উচিত; একে বৈশ্বদেব বলেই, যা সন্ধ্যা ও সকালে দেওয়া হয়।
বিঘসাশী ভবেত্তস্মান্নিত্যং চামৃতভোজনঃ। বিঘসো ভুক্তশেষং তু যজ্ঞশেষং তথাঽমৃতম্
তাই সর্বদা ভিক্ষিত বা অবশিষ্ট অন্ন খাওয়া উচিত, কারণ তা অমৃতের মতো; যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্নই সত্যিই অমৃত।
চক্ষুর্দদ্যান্মনো দদ্যাদ্বাচং দদ্যাচ্চ সূনৃতাম্। অনুব্রজেদুপাসীত স যজ্ঞঃ পঞ্চদক্ষিণঃ
নিজের দৃষ্টি, মন, কথা আর মধুর বাক্য দান করা উচিত; সেবা ও অনুসরণ করা উচিত, কারণ এই যজ্ঞে পাঁচটি দান সম্পন্ন হয়।
যো দদ্যাদপরিক্লিষ্টমন্নমদ্বনি বর্ততে। শ্রান্তাযাদৃষ্টপূর্বায তস্য পুণ্যফলং মহত্
যে ব্যক্তি অচেনা, ক্লান্ত পথিককে জঙ্গলে বিশুদ্ধ অন্ন দেয়, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
এবং যো বর্ততে বৃত্তিং বর্তমানো গৃহাশ্রমে। তস্য ধর্মং পরংপ্রাহুঃ কথং বা বিপ্র মন্যসে
যে গৃহস্থ এভাবে জীবনযাপন করে, তার ধর্মকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়; হে ব্রাহ্মণ, তোমার কী মত?
অহো বত মহত্কষ্টং বিপরীতমিদং জগত্। যেনাপত্রপতে সাধুরসাধুস্তেন তুষ্যতি
হায়, কী ভয়াবহ কষ্ট, কী উল্টোপথে চলছে এই পৃথিবী! যেখানে সৎ মানুষ লজ্জিত হয়, আর অসৎ লোকেরা তাতেই আনন্দ পায়।
শিশ্নোদরকৃতেঽপ্রাজ্ঞঃ করোতি বিষসং বহু। মোহরাগবশাক্রান্ত ইন্দ্রিযার্থবশানুগঃ
নিজের পেট আর কামনার জন্য মূর্খ মানুষ অনেক অন্যায় করে, মোহ আর আসক্তিতে অন্ধ হয়ে, ইন্দ্রিয়ের সুখের পেছনে ছুটে।
হ্রিযতে বুধ্যমানোপি নরো হারিভিরিন্দ্রিযৈঃ। বিমূঢসংজ্ঞো দুষ্টাশ্বৈরুদ্ধান্তৈরিব সারথিঃ
বোঝার পরেও মানুষ চুরি করা ইন্দ্রিয়ের টানে টেনে নিয়ে যায়, তার মন বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, যেন উন্মত্ত ঘোড়ায় টানা রথচালকের মতো।
ষডিন্দ্রিযাণি বিষযং সমাগচ্ছন্তি বৈ যদা। তদ্রা প্রাদুর্ভবত্যষাং পূর্বসংকল্পজং মনঃ
যখন ছয়টি ইন্দ্রিয় তাদের বিষয়ের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন আগের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেওয়া মন তাদের মধ্যে জেগে ওঠে।
মনো যস্যেন্দ্রিযস্যেহ বিষযান্যাতি সেবিতুম্। বস্যৌত্সুক্যং সংভবতি প্রবৃত্তিশ্চোপজাযতে
যে ইন্দ্রিয়ের মন এখানে বিষয়ভোগ করতে চায়, তখন সেই বিষয়ের প্রতি আগ্রহ জন্মায়, আর কাজকর্ম শুরু হয়।
ততঃ সংকল্পবীর্যেণ কামেন বিষযেষুভিঃ। বিদ্ধঃ পততি লোভাগ্নৌজ্যোতির্লোভাত্পতঙ্গবত্
তারপর সংকল্পের শক্তিতে আর কামনার তীর বিদ্ধ হয়ে, সে লোভের আগুনে পড়ে যায়, যেমন পতঙ্গ আলোয় ঝাঁপিয়ে পড়ে।
ততো দারৈর্বিহারৈশ্চ মোহিতশ্চ যথেপ্সযা। মহামোহমুখে মগ্নো নাত্মানমববুধ্যতে
তারপর নিজের ইচ্ছামতো স্ত্রী ও ভোগে মুগ্ধ হয়ে, সে মহামোহার মুখে ডুবে যায়, আর নিজেকে চিনতে পারে না।
এবং পততি সংসারে তাসুতাস্বিহ যোনিষু। অবিদ্যাকর্মতৃষ্ণাভির্ভ্রাম্যমাণোঽথ চক্রবত্
এইভাবে সে সংসারের চক্রে পড়ে, নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়, অজ্ঞান, কর্ম আর তৃষ্ণার টানে চাকার মতো ঘুরতে থাকে।
ব্রহ্মাদিষু তৃণান্তেষু ভূতেষু পরিবর্ততে। জলে ভুবি তথাঽঽকাশে জাযমানঃ পুনঃপুনঃ
সে ব্রহ্মা থেকে ঘাসপাতা পর্যন্ত নানা জীবের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, কখনও জলে, কখনও মাটিতে, কখনও আকাশে বারবার জন্ম নেয়।
অবুধানাং গতিস্ত্বেষা বুধানামপি মে শৃণু। যে ধর্মে শ্রেযসি রতা বিমোক্ষরতযো জনাঃ
এটাই অজ্ঞানীদের গতি; এবার জ্ঞানীদের কথা শোনো, যারা কল্যাণে আসক্ত, মুক্তির পথে এগিয়ে চলে।
তদিদং বেদবচনং কুরু কর্ম ত্যজেতি চ। তস্মাদ্ধর্মানিমান্সর্বান্নাভিমানাত্সমাচরেত্
বেদের বাক্য এই—কর্ম করো, কিন্তু আসক্তি ছেড়ে। তাই সব ধর্মকর্ম অহংকার ছাড়া পালন করা উচিত।
ইজ্যাধ্যযনদানানি তপঃ সত্যং ক্ষমা দমঃ। অলোভ ইতিমার্গোঽযং ধর্মমস্যাষ্টবিধঃ স্মৃতঃ
যজ্ঞ, অধ্যয়ন, দান, তপস্যা, সত্য, ক্ষমা, সংযম আর লোভহীনতা—এটাই ধর্মের অষ্টাঙ্গ পথ বলে মনে করা হয়।
অত্র পূর্বশ্চতুর্বর্গঃ পিতৃযাণপথে স্থিতঃ। কর্তব্যমিতি যত্কার্যং নাভিমানাত্সমাচরেত্
এর মধ্যে প্রথম চারটি পূর্বপুরুষের পথে পড়ে; যা করণীয়, তা অহংকার ছাড়া পালন করা উচিত।
উত্তরো দেবযানস্তু সদ্ভিরাচরিতঃ সদা। অষ্টাঙ্গেনৈব মার্গেণ বিশুদ্ধাত্মা সমাচরেত্
উচ্চতর দেবপথ সদা সৎজনেরা পালন করেন; বিশুদ্ধ মনে অষ্টাঙ্গ পথেই চলা উচিত।
সম্যক্সংকল্পসংবন্ধাত্সম্যক্চেন্দ্রিযনিগ্রহাত্। সম্যগ্দ্ব্রতবিশেষাচ্চ সম্যক্চ গুরুসেবনাত্
সঠিক সংকল্প, সঠিক ইন্দ্রিয়-সংযম, সঠিক ব্রত পালন আর সঠিক গুরুবরণে,
সম্যগাহারযোগাচ্চ সম্যক্চাধ্যযনাগমাত্। সম্যক্কর্মোপসংন্যাসাত্সম্যক্চিত্তনিরোধনাত্
সঠিক আহার, সঠিক অধ্যয়ন, সঠিক কর্মত্যাগ আর সঠিক মননিয়ন্ত্রণে,