রাজতঃ সলিলাদগ্নেশ্চোরতঃ স্বজনাদপি। `অর্থিভ্যঃ কালতস্তস্মান্নিত্যমর্থবতাং ভযম্'। ভযমর্থবতাং নিত্যং মৃত্যোঃ প্রাণভৃতামিব
রাজা, জল, আগুন, চোর, নিজের লোক, প্রার্থী আর সময়—সবকিছু থেকেই ধনীর ভয় থাকে। ধনীর ভয় চিরকাল, যেমন প্রাণীর মৃত্যুভয়।
যথা হ্যাভিষমাকাশে পক্ষিভিঃ শ্বাপদৈর্ভুবি। ভক্ষ্যতে সলিলে মত্স্যৈস্তথা সর্বেণ বিত্তবান্
যেমন আকাশে পাখি, জমিতে পশু আর জলে মাছ সাপকে খায়, তেমনি ধনী মানুষকে সবাই ভোগ করে।
অর্থ এব হি কেষাংচিদনর্থং ভজতে নৃণাম্। অর্থশ্রেযসি চাসক্তো ন শ্রেযো বিন্দতে নরঃ। তস্মাদর্থাগমাঃ সর্বে মনোমোহবিবর্ধনাঃ
কিছু মানুষের জন্য ধনই অমঙ্গল ডেকে আনে। ধনের সুখে আসক্ত হলে সত্যিকারের মঙ্গল মেলে না। তাই ধনলাভে শুধু মনের মোহ বাড়ে।
কার্পণ্যং দর্পমানৌ চ ভযমুদ্বেগ এব চ। অর্থজানি বিদুঃ প্রাজ্ঞা দুঃখান্যেতানি দেহিনাম্
জ্ঞানীরা জানেন, দুঃখ, অহংকার, গর্ব, ভয় আর অস্থিরতা—এসব ধন থেকেই জন্মায়, আর দেহধারীদের কষ্ট দেয়।
অর্থস্যোপার্জনে দুঃখমার্জিতানাং চ রক্ষণে। নাশে দুঃখং ব্যযে দুঃখং ঘ্নন্তি চৈবার্থকারণাত্
ধন অর্জনে কষ্ট, অর্জিত ধন রক্ষায় কষ্ট, ধন নষ্ট হলে কষ্ট, খরচ হলেও কষ্ট—সবই ধনের জন্যই দুঃখ দেয়।
অর্থা দুঃখং পরিত্যক্তুং পালিতাশ্চৈব শত্রবঃ। দুঃখেন চাধিগম্যন্তে তেষাং নাশং ন চিন্তযেত্
ধন ছাড়া কঠিন, আর পাহারা দিলে তা শত্রু হয়ে যায়। কষ্টে পাওয়া ধন হারালে দুঃখ করা উচিত নয়।
অসন্তোষপরা মূঢাঃ সংতোষং যান্তি পণ্ডিতাঃ। অন্তো নাস্তি পিপাসাযাঃ সংতোষঃ পরমং সুখম্। তস্মাত্সংতোষমেবেহ পরং পশ্যন্তি পণ্ডিতঃ
যারা বোকার মতো অসন্তোষে ডুবে থাকে, জ্ঞানীরা সেখানে সন্তুষ্টি খুঁজে পান। চাহিদার শেষ নেই, কিন্তু সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড় সুখ। তাই জ্ঞানীরা এই দুনিয়ায় সন্তুষ্টিকেই সর্বোচ্চ বলে মনে করেন।
অনিত্যং যৌবনং রূপং জীবিতং রত্নসংচযঃ। ঐশ্বর্যং প্রিযসংবাসো গৃদ্ধ্যেত্তত্র ন পণ্ডিতঃ
যৌবন, রূপ, জীবন, ধনসম্পদ, ঐশ্বর্য, প্রিয়জনের সঙ্গ—সবই অস্থায়ী; জ্ঞানীরা এসবের প্রতি আসক্ত হন না।
ত্যজেত স চ যাংস্তস্মাত্তজ্জান্ক্লেশান্সহেত চ। ন হি সংচযবান্কশ্চিদ্দৃশ্যতে নিরুপদ্রবঃ। অতশ্চ ধার্মিকৈঃ পুম্ভিরনীহার্থঃ প্রশস্যতে
তাই এসব জিনিস থেকে জন্মানো কষ্ট ত্যাগ করা উচিত এবং তা সহ্য করাও উচিত; কারণ, সম্পদ জমিয়ে কেউই দুঃখমুক্ত হয় না। এইজন্য ধার্মিকেরা চেষ্টাহীন জীবনকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।
ধর্মার্থং যস্য বিত্তেহা বরং তস্য নরীহতা। প্রক্ষালনাদ্ধি পঙ্কস্য শ্রেযো হ্যস্পর্শনং নৃণাম্
যার ধনলাভের চেষ্টা ধর্মের জন্য, তার জন্য চেষ্টা না থাকাই ভালো; যেমন কাদামাটি ধুয়ে ফেলার চেয়ে না ছোঁয়াই ভালো, তেমনি ধনের ক্ষেত্রেও।
যুধিষ্ঠিরৈবমর্থেষু ন স্পৃহাং কর্তুমর্হসি। ধর্মেণ যদি তে কার্যং বিমুক্তেচ্ছো ভবার্থতঃ
যুধিষ্ঠির, এসব জিনিসের প্রতি তোমার আকাঙ্ক্ষা থাকা উচিত নয়; যদি তুমি ধর্মমতে চলতে চাও, তবে সংসারিক উদ্দেশ্য থেকে মুক্তি চাও।
নার্থোপভোগলিপ্সার্থমিযমর্থেপ্সুতা মম। ভরণার্থং তু বিপ্রাণাং ব্রহ্মন্কাঙ্ক্ষে ন লোভতঃ
আমার ধনলাভের ইচ্ছা ভোগ-বিলাসের জন্য নয়, কেবল ব্রাহ্মণদের ভরণ-পোষণের জন্য, লোভের জন্য নয়।
কথং হ্যস্মদ্বিধো ব্রহ্মন্বর্তমানো গৃহাশ্রমে। ভরণং পালনং চাপি ন কুর্যাদনুযাযিনাম্
হে ব্রাহ্মণ, গৃহস্থ জীবনে থেকেও আমার মতো কেউ কীভাবে নিজের উপর নির্ভরশীলদের ভরণ-পোষণ ও রক্ষা না করবে?
সংবিভাগো হি ভূতানাং সর্বেষামেব দৃশ্যতে। তথৈবাপচমানেভ্যঃ প্রদেযং গৃহমেধিনা
সব জীবের মধ্যেই ভাগাভাগি দেখা যায়; তেমনি গৃহস্থের উচিত আগত অতিথিদেরও কিছু দেওয়া।
তৃণানি ভূমিরুদকং বাক্চতুর্থী চ সূনৃতা। সতামেতানি গেহেষু নোচ্ছিদ্যন্তে কদাচন
ঘাস, মাটি, জল, মিষ্টি কথা আর সত্যবচন—এই পাঁচটি জিনিস সৎলোকের ঘরে কখনও ফুরোয় না।
দেযমার্তস্য শযনং স্থিতশ্রান্তস্য চাসনম্। তৃষিতস্য চ পানীযং ক্ষুধিতস্য চ ভোজনম্
কষ্টে থাকা মানুষকে শোবার জায়গা, ক্লান্ত অতিথিকে বসার আসন, তৃষ্ণার্তকে জল আর ক্ষুধার্তকে খাবার দেওয়া উচিত।
চক্ষুর্দদ্যান্মনো দদ্যাদ্বাচং দদ্যাচ্চ সূনৃতাম্। উত্থায চাসনং দদ্যাদেষ ধর্মঃ সনাতনঃ। প্রত্যুত্থাযাভিগমনং কুর্যান্ন্যাযেন চার্চনাম্
নিজের দৃষ্টি, মন, কথা আর মধুর বাক্য দান করা উচিত; উঠে অতিথিকে আসন দেওয়া—এটাই চিরন্তন ধর্ম। অতিথি এলে উঠে অভ্যর্থনা ও যথাযথ সম্মান করা উচিত।
অগ্নিহোত্রমনড্বাংশ্চ জ্ঞাতযোঽতিথিবান্ধবাঃ। পুত্রা দারাশ্চ ভৃত্যাশ্চ নির্দহেযুরপূজিতাঃ
যদি যথাযথ সম্মান না পাওয়া যায়, তাহলে অগ্নি, আসনের ঘাস, আত্মীয়, অতিথি, অন্ধ, পুত্র, স্ত্রী ও চাকর—সবাই ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে।
আত্মার্থং পাচযেন্নান্নং ন বৃথা ঘাতযেত্পশূন্। ন চৈকঃ স্বযমশ্নীযাদ্বিধিবর্জং ন নির্বপেত্
শুধু নিজের জন্য রান্না করা উচিত নয়, অকারণে পশু হত্যা করা উচিত নয়; একা বসে খাওয়া উচিত নয়, নিয়মভঙ্গ করে অর্ঘ্যও দেওয়া উচিত নয়।
শ্বভ্যশ্চ শ্বপচেভ্যশ্চ বযোভ্যশ্চাবপেদ্ভুবি। বৈশ্বদেবং হি নামৈতত্সাযং প্রাতশ্চ দীযতে
কুকুর, অস্পৃশ্য ও পাখিদের জন্য মাটিতে অন্ন অর্পণ করা উচিত; একে বৈশ্বদেব বলেই, যা সন্ধ্যা ও সকালে দেওয়া হয়।
বিঘসাশী ভবেত্তস্মান্নিত্যং চামৃতভোজনঃ। বিঘসো ভুক্তশেষং তু যজ্ঞশেষং তথাঽমৃতম্
তাই সর্বদা ভিক্ষিত বা অবশিষ্ট অন্ন খাওয়া উচিত, কারণ তা অমৃতের মতো; যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্নই সত্যিই অমৃত।
চক্ষুর্দদ্যান্মনো দদ্যাদ্বাচং দদ্যাচ্চ সূনৃতাম্। অনুব্রজেদুপাসীত স যজ্ঞঃ পঞ্চদক্ষিণঃ
নিজের দৃষ্টি, মন, কথা আর মধুর বাক্য দান করা উচিত; সেবা ও অনুসরণ করা উচিত, কারণ এই যজ্ঞে পাঁচটি দান সম্পন্ন হয়।
যো দদ্যাদপরিক্লিষ্টমন্নমদ্বনি বর্ততে। শ্রান্তাযাদৃষ্টপূর্বায তস্য পুণ্যফলং মহত্
যে ব্যক্তি অচেনা, ক্লান্ত পথিককে জঙ্গলে বিশুদ্ধ অন্ন দেয়, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
এবং যো বর্ততে বৃত্তিং বর্তমানো গৃহাশ্রমে। তস্য ধর্মং পরংপ্রাহুঃ কথং বা বিপ্র মন্যসে
যে গৃহস্থ এভাবে জীবনযাপন করে, তার ধর্মকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়; হে ব্রাহ্মণ, তোমার কী মত?
অহো বত মহত্কষ্টং বিপরীতমিদং জগত্। যেনাপত্রপতে সাধুরসাধুস্তেন তুষ্যতি
হায়, কী ভয়াবহ কষ্ট, কী উল্টোপথে চলছে এই পৃথিবী! যেখানে সৎ মানুষ লজ্জিত হয়, আর অসৎ লোকেরা তাতেই আনন্দ পায়।
শিশ্নোদরকৃতেঽপ্রাজ্ঞঃ করোতি বিষসং বহু। মোহরাগবশাক্রান্ত ইন্দ্রিযার্থবশানুগঃ
নিজের পেট আর কামনার জন্য মূর্খ মানুষ অনেক অন্যায় করে, মোহ আর আসক্তিতে অন্ধ হয়ে, ইন্দ্রিয়ের সুখের পেছনে ছুটে।
হ্রিযতে বুধ্যমানোপি নরো হারিভিরিন্দ্রিযৈঃ। বিমূঢসংজ্ঞো দুষ্টাশ্বৈরুদ্ধান্তৈরিব সারথিঃ
বোঝার পরেও মানুষ চুরি করা ইন্দ্রিয়ের টানে টেনে নিয়ে যায়, তার মন বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, যেন উন্মত্ত ঘোড়ায় টানা রথচালকের মতো।
ষডিন্দ্রিযাণি বিষযং সমাগচ্ছন্তি বৈ যদা। তদ্রা প্রাদুর্ভবত্যষাং পূর্বসংকল্পজং মনঃ
যখন ছয়টি ইন্দ্রিয় তাদের বিষয়ের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন আগের ইচ্ছা থেকে জন্ম নেওয়া মন তাদের মধ্যে জেগে ওঠে।
মনো যস্যেন্দ্রিযস্যেহ বিষযান্যাতি সেবিতুম্। বস্যৌত্সুক্যং সংভবতি প্রবৃত্তিশ্চোপজাযতে
যে ইন্দ্রিয়ের মন এখানে বিষয়ভোগ করতে চায়, তখন সেই বিষয়ের প্রতি আগ্রহ জন্মায়, আর কাজকর্ম শুরু হয়।
ততঃ সংকল্পবীর্যেণ কামেন বিষযেষুভিঃ। বিদ্ধঃ পততি লোভাগ্নৌজ্যোতির্লোভাত্পতঙ্গবত্
তারপর সংকল্পের শক্তিতে আর কামনার তীর বিদ্ধ হয়ে, সে লোভের আগুনে পড়ে যায়, যেমন পতঙ্গ আলোয় ঝাঁপিয়ে পড়ে।