অর্থকৃচ্ছ্রেষু দুর্গেষু ব্যাপত্সু স্বজনেষ্বপি। শারীরমানসৈর্দুঃখৈর্ন সীদন্তি ভবদ্বিধাঃ
অর্থকষ্ট, বিপদ, আত্মীয়দের মধ্যে অশান্তি, দেহ ও মনের যন্ত্রণা—এসবের মধ্যেও আপনার মতো মানুষরা কখনো ভেঙে পড়েন না।
শ্রূযতাং চাভিধাস্যামি জনকেন যথা পুরা। আত্মব্যবস্থানকরাগীতাঃ শ্লোকা মহাত্মনা
এবার শুনুন, প্রাচীন কালে মহাত্মা জনক স্বয়ং আত্মস্থ থাকার জন্য যে শ্লোকগুলি গেয়েছিলেন, সেগুলো আমি বলছি।
মনোদেহসমুত্থাভ্যাং দুঃখাভ্যামর্দিতং জগত্। তযোর্ব্যাসসমাসাভ্যাংশমোপাযমিমং শৃণু
মন ও দেহ থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখে এই পৃথিবী কষ্ট পাচ্ছে; তাদের আংশিক ও সম্পূর্ণ প্রতিকার কী, তা শুনুন।
ব্যাধেরনিষ্টসংস্পর্শাচ্ছ্রমাদিষ্টবিবর্জনাত্। দুঃখং চতুর্ভিঃ শারীরং কারণৈঃ সংপ্রবর্ততে
রোগ, অপ্রিয় বস্তু স্পর্শ, ক্লান্তি আর বঞ্চনা—এই চারটি কারণে দেহের দুঃখ জন্ম নেয়।
তদা তত্প্রতিকারাচ্চ সততং চাবিচিন্তনাত্। আধিব্যাধিপ্রশমনং ক্রিযাযোগবলেন তু
প্রতিকার, নিরন্তর চিন্তা আর সাধনা ও নিয়মের জোরে দুঃখ ও রোগ শান্ত করা যায়।
মতিমন্তো ব্যথোপেতাঃ শমং প্রাগেব কুর্বতে। মানসস্য প্রিযাখ্যানৈঃ সংভোগোপনযৈর্নৃণাম্
বুদ্ধিমানরা দুঃখ পেলেও আগে থেকেই নিজেকে শান্ত রাখে, মানুষের মধ্যে আনন্দের গল্প ও উপভোগের মাধ্যমে।
মানসেন হি দুঃখেন শরীরমুপতপ্যতে। অযঃপিণ্ডেন তপ্তেন কুম্ভসংস্থমিবোদকম্
মন থেকে আসা দুঃখ দেহকে পোড়ায়, যেমন গরম লোহার টুকরো হাঁড়ির জলকে গরম করে।
মানসং শমযেত্তস্মাজ্জ্ঞানেনাগ্নিমিবাম্বুনা। প্রশন্তে মানসে দুঃখে শারীরমুপশাম্যতি
তাই জ্ঞানের মাধ্যমে মনকে শান্ত করতে হয়, যেমন আগুনে জল ঢেলে আগুন নেভানো হয়; যখন মনের দুঃখ শান্ত হয়, তখন দেহের যন্ত্রণাও কমে যায়।
মনসো দুঃখমূলং তু স্নেহ ইত্যুপলভ্যতে। স্নেহাত্তু সজ্জতে জন্তুর্দুঃখযোগমুপৈতি চ
মনের দুঃখের মূল হচ্ছে স্নেহ—এটাই দেখা যায়। স্নেহ থেকে জীব জড়িয়ে পড়ে, আর সেই বন্ধনে দুঃখে জড়িয়ে যায়।
স্নেহমূলানি দুঃখানি স্নেহজানি ভযানি চ। শোকহর্ষৌ তথাযাসঃ সর্বং স্নেহাত্প্রবর্ততে
সব দুঃখের জন্ম স্নেহ থেকে, ভয়ও স্নেহ থেকেই আসে। শোক-আনন্দ আর ক্লান্তি—সবকিছু স্নেহ থেকেই শুরু হয়।
স্নেহাত্কারুণ্যরাগৌ চ প্রজাস্বীর্ষ্যাদযস্তথা। অশ্রেযস্কাবুভাবেতৌ পূর্বস্তত্র গুরুঃ স্মৃতঃ
স্নেহ থেকে করুণা আর আসক্তি জন্ম নেয়, আবার ঈর্ষা ও আরও অনেক অনুভূতি আসে। এদের কেউই মঙ্গলজনক নয়, তবে প্রথমটি বেশি ভারী বলে মনে করা হয়।
কোটরাগ্নির্যথাঽশেষং সমূলং পাদপং দহেত্। ধর্মার্থিনং তথাঽল্পোপি রাগদোষো বিনাশযেত্
যেমন গাছের কোটরে আগুন ধরে গেলে গোটা গাছ শিকড়সহ পুড়ে যায়, ঠিক তেমনি ধর্ম চাইলে সামান্য আসক্তির দোষও মানুষকে নষ্ট করে দেয়।
বিপ্রযোগে ন তু ত্যাগী দোষদর্শী সমাগমে। বিরাগং ভজতে জন্তুর্নির্বৈরো নিষ্পরিগ্রহঃ
বিচ্ছেদে নয়, মিলনের মধ্যেই যে ত্যাগী দোষ দেখতে পায়, সে-ই শত্রুতাহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে বৈরাগ্য লাভ করে।
তস্মাত্স্নেহং স্বপক্ষেভ্যো মিত্রেভ্যো ধনসংচযাত্। স্বশরীরসমুত্থং চ জ্ঞানেন বিনিবর্তযেত্
তাই নিজের পক্ষ, বন্ধু, ধনের সঞ্চয় আর নিজের দেহের প্রতি স্নেহ—সব জ্ঞান দিয়ে ছেড়ে দিতে হয়।
জ্ঞানান্বিতেষু যুক্তেষু শাস্ত্রজ্ঞেষু কৃতাত্মসু। ন তেষু সজ্জতে স্নেহঃ পদ্মপত্রেষ্বিবোদকম্
যাঁদের মধ্যে জ্ঞান, সংযম, শাস্ত্রজ্ঞান আর আত্মসংযম আছে, তাঁদের মনে স্নেহ লেগে থাকে না—যেমন পদ্মপাতায় জল টেকে না।
রাগাভিভূতঃ পুরুষঃ কামেন পরিকৃষ্যতে। ইচ্ছা সংজাযতে তস্য ততস্তৃষ্ণা বিবর্ধতে
যে মানুষ আসক্তিতে ডুবে যায়, সে কামনায় টানা পড়ে। তার মনে ইচ্ছা জাগে, তারপর তৃষ্ণা বেড়ে যায়।
তৃষ্ণা হি সর্বপাপিষ্ঠা নিত্যোদ্দেগকরী নৃণাম্। অধর্মবহুলা চৈব ঘোরা পাপানুবন্ধিনী
তৃষ্ণা সব দোষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ, সবসময় মানুষের মনে অশান্তি আনে। এতে অধর্ম বেশি, ভয়ঙ্কর, আর পাপের সঙ্গী।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ। যোসৌ প্রাণান্তিকো রোগস্তাং তৃষ্ণাংত্যজতঃ সুখম্
যে তৃষ্ণা মূর্খদের ছাড়া কঠিন, বার্ধক্যেও যা ফুরোয় না, প্রাণান্তক রোগের মতো—যে তা ছাড়তে পারে, সে-ই সুখ পায়।
অনাদ্যন্তা তু সা তৃষ্ণা অন্তর্দেহগতা নৃণাম্। বিনাশযতি ভূতানি অযোনিজ ইবানলঃ
তৃষ্ণার শুরু বা শেষ নেই, সে মানুষের দেহের ভেতরেই বাস করে। সে সব প্রাণীকে ধ্বংস করে, যেমন গর্ভজাত নয় এমন আগুন সব কিছু পুড়িয়ে দেয়।
যথৈধঃ স্বসমুত্থেন বহ্নিনা নাশমৃচ্ছতি। তথাঽকৃতাত্মা লোভেন সহজেন বিনশ্যতি
যেমন কাঠ নিজে থেকে জ্বলা আগুনে পুড়ে যায়, তেমনি যার মন গড়ে ওঠেনি, সে সহজাত লোভে নষ্ট হয়।
রাজতঃ সলিলাদগ্নেশ্চোরতঃ স্বজনাদপি। `অর্থিভ্যঃ কালতস্তস্মান্নিত্যমর্থবতাং ভযম্'। ভযমর্থবতাং নিত্যং মৃত্যোঃ প্রাণভৃতামিব
রাজা, জল, আগুন, চোর, নিজের লোক, প্রার্থী আর সময়—সবকিছু থেকেই ধনীর ভয় থাকে। ধনীর ভয় চিরকাল, যেমন প্রাণীর মৃত্যুভয়।
যথা হ্যাভিষমাকাশে পক্ষিভিঃ শ্বাপদৈর্ভুবি। ভক্ষ্যতে সলিলে মত্স্যৈস্তথা সর্বেণ বিত্তবান্
যেমন আকাশে পাখি, জমিতে পশু আর জলে মাছ সাপকে খায়, তেমনি ধনী মানুষকে সবাই ভোগ করে।
অর্থ এব হি কেষাংচিদনর্থং ভজতে নৃণাম্। অর্থশ্রেযসি চাসক্তো ন শ্রেযো বিন্দতে নরঃ। তস্মাদর্থাগমাঃ সর্বে মনোমোহবিবর্ধনাঃ
কিছু মানুষের জন্য ধনই অমঙ্গল ডেকে আনে। ধনের সুখে আসক্ত হলে সত্যিকারের মঙ্গল মেলে না। তাই ধনলাভে শুধু মনের মোহ বাড়ে।
কার্পণ্যং দর্পমানৌ চ ভযমুদ্বেগ এব চ। অর্থজানি বিদুঃ প্রাজ্ঞা দুঃখান্যেতানি দেহিনাম্
জ্ঞানীরা জানেন, দুঃখ, অহংকার, গর্ব, ভয় আর অস্থিরতা—এসব ধন থেকেই জন্মায়, আর দেহধারীদের কষ্ট দেয়।
অর্থস্যোপার্জনে দুঃখমার্জিতানাং চ রক্ষণে। নাশে দুঃখং ব্যযে দুঃখং ঘ্নন্তি চৈবার্থকারণাত্
ধন অর্জনে কষ্ট, অর্জিত ধন রক্ষায় কষ্ট, ধন নষ্ট হলে কষ্ট, খরচ হলেও কষ্ট—সবই ধনের জন্যই দুঃখ দেয়।
অর্থা দুঃখং পরিত্যক্তুং পালিতাশ্চৈব শত্রবঃ। দুঃখেন চাধিগম্যন্তে তেষাং নাশং ন চিন্তযেত্
ধন ছাড়া কঠিন, আর পাহারা দিলে তা শত্রু হয়ে যায়। কষ্টে পাওয়া ধন হারালে দুঃখ করা উচিত নয়।
অসন্তোষপরা মূঢাঃ সংতোষং যান্তি পণ্ডিতাঃ। অন্তো নাস্তি পিপাসাযাঃ সংতোষঃ পরমং সুখম্। তস্মাত্সংতোষমেবেহ পরং পশ্যন্তি পণ্ডিতঃ
যারা বোকার মতো অসন্তোষে ডুবে থাকে, জ্ঞানীরা সেখানে সন্তুষ্টি খুঁজে পান। চাহিদার শেষ নেই, কিন্তু সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড় সুখ। তাই জ্ঞানীরা এই দুনিয়ায় সন্তুষ্টিকেই সর্বোচ্চ বলে মনে করেন।
অনিত্যং যৌবনং রূপং জীবিতং রত্নসংচযঃ। ঐশ্বর্যং প্রিযসংবাসো গৃদ্ধ্যেত্তত্র ন পণ্ডিতঃ
যৌবন, রূপ, জীবন, ধনসম্পদ, ঐশ্বর্য, প্রিয়জনের সঙ্গ—সবই অস্থায়ী; জ্ঞানীরা এসবের প্রতি আসক্ত হন না।
ত্যজেত স চ যাংস্তস্মাত্তজ্জান্ক্লেশান্সহেত চ। ন হি সংচযবান্কশ্চিদ্দৃশ্যতে নিরুপদ্রবঃ। অতশ্চ ধার্মিকৈঃ পুম্ভিরনীহার্থঃ প্রশস্যতে
তাই এসব জিনিস থেকে জন্মানো কষ্ট ত্যাগ করা উচিত এবং তা সহ্য করাও উচিত; কারণ, সম্পদ জমিয়ে কেউই দুঃখমুক্ত হয় না। এইজন্য ধার্মিকেরা চেষ্টাহীন জীবনকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।
ধর্মার্থং যস্য বিত্তেহা বরং তস্য নরীহতা। প্রক্ষালনাদ্ধি পঙ্কস্য শ্রেযো হ্যস্পর্শনং নৃণাম্
যার ধনলাভের চেষ্টা ধর্মের জন্য, তার জন্য চেষ্টা না থাকাই ভালো; যেমন কাদামাটি ধুয়ে ফেলার চেয়ে না ছোঁয়াই ভালো, তেমনি ধনের ক্ষেত্রেও।