অস্মত্পোষণজা চিন্তা মা ভূত্তে হৃদি পার্থিব। স্বযমাহৃত্য বন্যানি ত্বানুযাস্যামহে বযম্
আমাদের খাওয়া-পরার চিন্তা নিয়ে আপনার মনে কোনো দুঃখ যেন না থাকে, রাজন। আমরা নিজেরাই বন থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে আপনার সঙ্গে যাব।
অনুধ্যানেন জপ্যেন বিধাস্যামঃ শিব তব। কথাভিশ্চানুকূলাভিঃ সহ রংস্যামহে বনে
ধ্যান আর জপের মাধ্যমে আমরা আপনার মঙ্গল সাধন করব; আর মনোরম গল্প শুনে-শুনে আমরা সকলে মিলে বনে আনন্দে কাটাব।
এবমেতন্ন সংদেহো রমেযং ব্রাহ্মণৈঃ সহ। ন্যূনভাবাত্তু পশ্যামি প্রত্যাদেশমিবাত্মনঃ
এটাই সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণদের সঙ্গে থাকলে আমার খুব ভালো লাগত, কিন্তু আমার দুর্দশার জন্য মনে হচ্ছে যেন আমাকে নিজেকে গুটিয়ে নিতে বলা হচ্ছে।
কথং দ্রক্ষ্যামি বঃ সর্বান্স্বযমাহৃত্য ভোজিনঃ। মদ্ভক্ত্যা ক্লিশ্যতোঽনর্হান্ধিক্পাপান্ধৃতরাষ্ট্রজান্
তোমরা সবাই নিজের হাতে খাবার জোগাড় করছ, আমার প্রতি ভক্তিতে অযথা কষ্ট পাচ্ছ, আর সেই দুষ্ট ধৃতরাষ্ট্রপুত্রেরা ভুরিভোজ করছে—আমি কেমন করে তোমাদের দেখতে পারি?
ইত্যুক্ত্বা নৃপতিঃ শোচন্নিষসাদ মহীতলে
এই কথা বলে শোকাকুল রাজা মাটির ওপর বসে পড়লেন।
তমধ্যাত্মরতো বিদ্বাঞ্শৌনকো নাম বৈ দ্বিজঃ। যোগে সাঙ্খ্যে চ কুশলো রাজানমিদমব্রবীত্
তখন আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, যোগ ও সাংখ্যবিদ্যায় পারদর্শী, শৌনক নামে এক জ্ঞানী ব্রাহ্মণ রাজাকে এই কথা বললেন—
শোকস্থানসহস্রাণি হর্ষস্থানশতানি চ। দিবসেদিবসে মূঢমাবিশন্তি ন পণ্ডিতম্
অজ্ঞানীদের মনে প্রতিদিন হাজারো দুঃখ আর শত শত সুখের কারণ আসে, কিন্তু জ্ঞানীদের মনে সেসব ঢোকে না।
ন হি জ্ঞানবিরুদ্ধেষু বহুদোষেষু কর্মসু। শ্রেযোঘাতিষু সজ্জন্তে বুদ্ধিমন্তো ভবদ্বিধাঃ
আপনার মতো জ্ঞানীরা কখনো অজ্ঞানতাসম্পন্ন, দোষে ভরা, মঙ্গলের পরিপন্থী কাজে আসক্ত হন না।
অষ্টাঙ্গাং বুদ্ধিমাহুর্যাং সর্বাশ্রেযোভিঘাতিনীম্। শ্রুতিস্মৃতিসমাযুক্তাং রাজন্সা ত্বয্যবস্থিতা
যে বুদ্ধি আট ভাগে বিভক্ত, যা সব মঙ্গলের পথে বাধা দেয়, যা শাস্ত্র ও স্মৃতিতে প্রতিষ্ঠিত—হে রাজা, সেই বুদ্ধি আপনার মধ্যেই আছে।
শুশ্রূষা শ্রবণং চৈব গ্রহণং ধারণং তথা। ঊহাপোহোঽর্থবিজ্ঞানং তত্বজ্ঞানং চ ধীগুণাঃ
সেবা, শ্রবণ, গ্রহণ, ধারণ, অনুমান, অস্বীকার, অর্থ বোঝা আর সত্য জ্ঞান—এইগুলোই বুদ্ধির গুণ।
অর্থকৃচ্ছ্রেষু দুর্গেষু ব্যাপত্সু স্বজনেষ্বপি। শারীরমানসৈর্দুঃখৈর্ন সীদন্তি ভবদ্বিধাঃ
অর্থকষ্ট, বিপদ, আত্মীয়দের মধ্যে অশান্তি, দেহ ও মনের যন্ত্রণা—এসবের মধ্যেও আপনার মতো মানুষরা কখনো ভেঙে পড়েন না।
শ্রূযতাং চাভিধাস্যামি জনকেন যথা পুরা। আত্মব্যবস্থানকরাগীতাঃ শ্লোকা মহাত্মনা
এবার শুনুন, প্রাচীন কালে মহাত্মা জনক স্বয়ং আত্মস্থ থাকার জন্য যে শ্লোকগুলি গেয়েছিলেন, সেগুলো আমি বলছি।
মনোদেহসমুত্থাভ্যাং দুঃখাভ্যামর্দিতং জগত্। তযোর্ব্যাসসমাসাভ্যাংশমোপাযমিমং শৃণু
মন ও দেহ থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখে এই পৃথিবী কষ্ট পাচ্ছে; তাদের আংশিক ও সম্পূর্ণ প্রতিকার কী, তা শুনুন।
ব্যাধেরনিষ্টসংস্পর্শাচ্ছ্রমাদিষ্টবিবর্জনাত্। দুঃখং চতুর্ভিঃ শারীরং কারণৈঃ সংপ্রবর্ততে
রোগ, অপ্রিয় বস্তু স্পর্শ, ক্লান্তি আর বঞ্চনা—এই চারটি কারণে দেহের দুঃখ জন্ম নেয়।
তদা তত্প্রতিকারাচ্চ সততং চাবিচিন্তনাত্। আধিব্যাধিপ্রশমনং ক্রিযাযোগবলেন তু
প্রতিকার, নিরন্তর চিন্তা আর সাধনা ও নিয়মের জোরে দুঃখ ও রোগ শান্ত করা যায়।
মতিমন্তো ব্যথোপেতাঃ শমং প্রাগেব কুর্বতে। মানসস্য প্রিযাখ্যানৈঃ সংভোগোপনযৈর্নৃণাম্
বুদ্ধিমানরা দুঃখ পেলেও আগে থেকেই নিজেকে শান্ত রাখে, মানুষের মধ্যে আনন্দের গল্প ও উপভোগের মাধ্যমে।
মানসেন হি দুঃখেন শরীরমুপতপ্যতে। অযঃপিণ্ডেন তপ্তেন কুম্ভসংস্থমিবোদকম্
মন থেকে আসা দুঃখ দেহকে পোড়ায়, যেমন গরম লোহার টুকরো হাঁড়ির জলকে গরম করে।
মানসং শমযেত্তস্মাজ্জ্ঞানেনাগ্নিমিবাম্বুনা। প্রশন্তে মানসে দুঃখে শারীরমুপশাম্যতি
তাই জ্ঞানের মাধ্যমে মনকে শান্ত করতে হয়, যেমন আগুনে জল ঢেলে আগুন নেভানো হয়; যখন মনের দুঃখ শান্ত হয়, তখন দেহের যন্ত্রণাও কমে যায়।
মনসো দুঃখমূলং তু স্নেহ ইত্যুপলভ্যতে। স্নেহাত্তু সজ্জতে জন্তুর্দুঃখযোগমুপৈতি চ
মনের দুঃখের মূল হচ্ছে স্নেহ—এটাই দেখা যায়। স্নেহ থেকে জীব জড়িয়ে পড়ে, আর সেই বন্ধনে দুঃখে জড়িয়ে যায়।
স্নেহমূলানি দুঃখানি স্নেহজানি ভযানি চ। শোকহর্ষৌ তথাযাসঃ সর্বং স্নেহাত্প্রবর্ততে
সব দুঃখের জন্ম স্নেহ থেকে, ভয়ও স্নেহ থেকেই আসে। শোক-আনন্দ আর ক্লান্তি—সবকিছু স্নেহ থেকেই শুরু হয়।
স্নেহাত্কারুণ্যরাগৌ চ প্রজাস্বীর্ষ্যাদযস্তথা। অশ্রেযস্কাবুভাবেতৌ পূর্বস্তত্র গুরুঃ স্মৃতঃ
স্নেহ থেকে করুণা আর আসক্তি জন্ম নেয়, আবার ঈর্ষা ও আরও অনেক অনুভূতি আসে। এদের কেউই মঙ্গলজনক নয়, তবে প্রথমটি বেশি ভারী বলে মনে করা হয়।
কোটরাগ্নির্যথাঽশেষং সমূলং পাদপং দহেত্। ধর্মার্থিনং তথাঽল্পোপি রাগদোষো বিনাশযেত্
যেমন গাছের কোটরে আগুন ধরে গেলে গোটা গাছ শিকড়সহ পুড়ে যায়, ঠিক তেমনি ধর্ম চাইলে সামান্য আসক্তির দোষও মানুষকে নষ্ট করে দেয়।
বিপ্রযোগে ন তু ত্যাগী দোষদর্শী সমাগমে। বিরাগং ভজতে জন্তুর্নির্বৈরো নিষ্পরিগ্রহঃ
বিচ্ছেদে নয়, মিলনের মধ্যেই যে ত্যাগী দোষ দেখতে পায়, সে-ই শত্রুতাহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে বৈরাগ্য লাভ করে।
তস্মাত্স্নেহং স্বপক্ষেভ্যো মিত্রেভ্যো ধনসংচযাত্। স্বশরীরসমুত্থং চ জ্ঞানেন বিনিবর্তযেত্
তাই নিজের পক্ষ, বন্ধু, ধনের সঞ্চয় আর নিজের দেহের প্রতি স্নেহ—সব জ্ঞান দিয়ে ছেড়ে দিতে হয়।
জ্ঞানান্বিতেষু যুক্তেষু শাস্ত্রজ্ঞেষু কৃতাত্মসু। ন তেষু সজ্জতে স্নেহঃ পদ্মপত্রেষ্বিবোদকম্
যাঁদের মধ্যে জ্ঞান, সংযম, শাস্ত্রজ্ঞান আর আত্মসংযম আছে, তাঁদের মনে স্নেহ লেগে থাকে না—যেমন পদ্মপাতায় জল টেকে না।
রাগাভিভূতঃ পুরুষঃ কামেন পরিকৃষ্যতে। ইচ্ছা সংজাযতে তস্য ততস্তৃষ্ণা বিবর্ধতে
যে মানুষ আসক্তিতে ডুবে যায়, সে কামনায় টানা পড়ে। তার মনে ইচ্ছা জাগে, তারপর তৃষ্ণা বেড়ে যায়।
তৃষ্ণা হি সর্বপাপিষ্ঠা নিত্যোদ্দেগকরী নৃণাম্। অধর্মবহুলা চৈব ঘোরা পাপানুবন্ধিনী
তৃষ্ণা সব দোষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ, সবসময় মানুষের মনে অশান্তি আনে। এতে অধর্ম বেশি, ভয়ঙ্কর, আর পাপের সঙ্গী।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ। যোসৌ প্রাণান্তিকো রোগস্তাং তৃষ্ণাংত্যজতঃ সুখম্
যে তৃষ্ণা মূর্খদের ছাড়া কঠিন, বার্ধক্যেও যা ফুরোয় না, প্রাণান্তক রোগের মতো—যে তা ছাড়তে পারে, সে-ই সুখ পায়।
অনাদ্যন্তা তু সা তৃষ্ণা অন্তর্দেহগতা নৃণাম্। বিনাশযতি ভূতানি অযোনিজ ইবানলঃ
তৃষ্ণার শুরু বা শেষ নেই, সে মানুষের দেহের ভেতরেই বাস করে। সে সব প্রাণীকে ধ্বংস করে, যেমন গর্ভজাত নয় এমন আগুন সব কিছু পুড়িয়ে দেয়।
যথৈধঃ স্বসমুত্থেন বহ্নিনা নাশমৃচ্ছতি। তথাঽকৃতাত্মা লোভেন সহজেন বিনশ্যতি
যেমন কাঠ নিজে থেকে জ্বলা আগুনে পুড়ে যায়, তেমনি যার মন গড়ে ওঠেনি, সে সহজাত লোভে নষ্ট হয়।