রাজা তু ভ্রাতৃভিঃ সার্ধং তথা সর্বৈঃ সুহৃদ্গণৈঃ। অশেত তাং নিশাংরাজন্দুঃখশোকসমাহিতঃ
কিন্তু রাজা, ভাই ও সব বন্ধুদের নিয়ে, সেই রাতটা দুঃখ ও শোকে নিমগ্ন হয়ে কাটালেন।
প্রভাতাযাং তু শর্বর্যাং তেষামক্লিষ্টকর্মণাম্। বনং যিযাসতাং বিপ্রাস্তস্থুর্ভিক্ষাভুজোঽগ্রতঃ। তানুবাচ ততো রাজা কুন্তীপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ
রাত পেরিয়ে ভোর হলে, নিষ্কলুষ পাণ্ডবরা যখন বনে যাবার প্রস্তুতি নিলেন, ভিক্ষায় জীবনযাপন করা ব্রাহ্মণরা সামনে দাঁড়ালেন। তখন কুন্তীপুত্র যুধিষ্ঠির তাঁদের বললেন।
বযং হি হৃতসর্বস্বা হৃতরাজ্যা হৃতশ্রিযঃ। ফলমূলামিষাহারা বনং যাস্যাম দুঃখিতাঃ
আমরা সবকিছু, রাজ্য আর সম্মান হারিয়ে, দুঃখে কাতর হয়ে, ফল-মূল-মাংস খেয়ে বনে যাব।
বনং চ দোষবহুলং বহুব্যালসরীসৃপম্। পরিক্লেশশ্চবো মন্যে ধ্রুবং তত্র ভবিষ্যতি
বনে অনেক বিপদ, অনেক বন্য জন্তু আর সাপ আছে; সেখানে নিশ্চয়ই অনেক কষ্ট হবে বলে আমি মনে করি।
ব্রাহ্মণানাং পরিক্লেশো দৈবতান্যপি সাদযেত্। কিংপুনর্মামিতো বিপ্রা নিবর্তধ্বং যথেষ্টতঃ
ব্রাহ্মণদের কষ্টে দেবতারা পর্যন্ত কাতর হন; তাহলে আমার কী হবে—তাই, হে ব্রাহ্মণগণ, আপনারা ইচ্ছেমতো ফিরে যান।
গতির্যা ভবতাং রাজংস্তাং বযং গন্তুমুদ্যতাঃ। নার্হথাস্মান্পরিত্যক্তুং ভক্তান্সদ্ধর্মদর্শিন
রাজন, আপনি যেখানে যাবেন, আমরাও সেখানে যেতে প্রস্তুত; আমরা আপনার ভক্ত, সত্যধর্ম জানি—আমাদের ফেলে যাবেন না।
স্নেহকর্মাণি ভক্তেষু দৈবতান্যপি কুর্বতে। বিশেষতো ব্রাহ্মণেষু সদাচারাবলম্বিষু
ভক্তদের জন্য দেবতারাও স্নেহের কাজ করেন, বিশেষ করে যারা সদাচারী ব্রাহ্মণ।
মমাপি পরমা ভক্তির্ব্রাহ্মণেষু সদা দ্বিজাঃ। সহাযবিপরিভ্রংশস্ত্বযং সাদযতীব মাম্
হে দ্বিজগণ, আমারও ব্রাহ্মণদের প্রতি চিরকাল গভীর ভক্তি আছে; এমন সঙ্গী হারালে আমি যেন ভেঙে পড়ি।
আহরেযুর্হি যে সর্বে ফলমূলমৃগাংস্তথা। ত ইমে শোকজৈর্দুঃখৈর্ভ্রাতরো মে বিমোহিতাঃ
যারা ফল-মূল আর হরিণ সংগ্রহ করে, তারাও—আমার ভাইয়েরা—শোকের দুঃখে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে।
দ্রৌপদ্যা বিপ্রকর্ষেণ রাজ্যাপহরণেন চ। দুঃখার্দিতানিমান্ক্লেশৈর্নাহং যোক্তুমিহোত্সহে
দ্রৌপদীর বিচ্ছেদ আর রাজ্যচ্যুতির জন্য, এই দুঃখে কাতর হয়ে, আমি আর এখানে সহ্য করতে পারছি না।
অস্মত্পোষণজা চিন্তা মা ভূত্তে হৃদি পার্থিব। স্বযমাহৃত্য বন্যানি ত্বানুযাস্যামহে বযম্
আমাদের খাওয়া-পরার চিন্তা নিয়ে আপনার মনে কোনো দুঃখ যেন না থাকে, রাজন। আমরা নিজেরাই বন থেকে ফলমূল সংগ্রহ করে আপনার সঙ্গে যাব।
অনুধ্যানেন জপ্যেন বিধাস্যামঃ শিব তব। কথাভিশ্চানুকূলাভিঃ সহ রংস্যামহে বনে
ধ্যান আর জপের মাধ্যমে আমরা আপনার মঙ্গল সাধন করব; আর মনোরম গল্প শুনে-শুনে আমরা সকলে মিলে বনে আনন্দে কাটাব।
এবমেতন্ন সংদেহো রমেযং ব্রাহ্মণৈঃ সহ। ন্যূনভাবাত্তু পশ্যামি প্রত্যাদেশমিবাত্মনঃ
এটাই সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণদের সঙ্গে থাকলে আমার খুব ভালো লাগত, কিন্তু আমার দুর্দশার জন্য মনে হচ্ছে যেন আমাকে নিজেকে গুটিয়ে নিতে বলা হচ্ছে।
কথং দ্রক্ষ্যামি বঃ সর্বান্স্বযমাহৃত্য ভোজিনঃ। মদ্ভক্ত্যা ক্লিশ্যতোঽনর্হান্ধিক্পাপান্ধৃতরাষ্ট্রজান্
তোমরা সবাই নিজের হাতে খাবার জোগাড় করছ, আমার প্রতি ভক্তিতে অযথা কষ্ট পাচ্ছ, আর সেই দুষ্ট ধৃতরাষ্ট্রপুত্রেরা ভুরিভোজ করছে—আমি কেমন করে তোমাদের দেখতে পারি?
ইত্যুক্ত্বা নৃপতিঃ শোচন্নিষসাদ মহীতলে
এই কথা বলে শোকাকুল রাজা মাটির ওপর বসে পড়লেন।
তমধ্যাত্মরতো বিদ্বাঞ্শৌনকো নাম বৈ দ্বিজঃ। যোগে সাঙ্খ্যে চ কুশলো রাজানমিদমব্রবীত্
তখন আত্মচিন্তায় নিমগ্ন, যোগ ও সাংখ্যবিদ্যায় পারদর্শী, শৌনক নামে এক জ্ঞানী ব্রাহ্মণ রাজাকে এই কথা বললেন—
শোকস্থানসহস্রাণি হর্ষস্থানশতানি চ। দিবসেদিবসে মূঢমাবিশন্তি ন পণ্ডিতম্
অজ্ঞানীদের মনে প্রতিদিন হাজারো দুঃখ আর শত শত সুখের কারণ আসে, কিন্তু জ্ঞানীদের মনে সেসব ঢোকে না।
ন হি জ্ঞানবিরুদ্ধেষু বহুদোষেষু কর্মসু। শ্রেযোঘাতিষু সজ্জন্তে বুদ্ধিমন্তো ভবদ্বিধাঃ
আপনার মতো জ্ঞানীরা কখনো অজ্ঞানতাসম্পন্ন, দোষে ভরা, মঙ্গলের পরিপন্থী কাজে আসক্ত হন না।
অষ্টাঙ্গাং বুদ্ধিমাহুর্যাং সর্বাশ্রেযোভিঘাতিনীম্। শ্রুতিস্মৃতিসমাযুক্তাং রাজন্সা ত্বয্যবস্থিতা
যে বুদ্ধি আট ভাগে বিভক্ত, যা সব মঙ্গলের পথে বাধা দেয়, যা শাস্ত্র ও স্মৃতিতে প্রতিষ্ঠিত—হে রাজা, সেই বুদ্ধি আপনার মধ্যেই আছে।
শুশ্রূষা শ্রবণং চৈব গ্রহণং ধারণং তথা। ঊহাপোহোঽর্থবিজ্ঞানং তত্বজ্ঞানং চ ধীগুণাঃ
সেবা, শ্রবণ, গ্রহণ, ধারণ, অনুমান, অস্বীকার, অর্থ বোঝা আর সত্য জ্ঞান—এইগুলোই বুদ্ধির গুণ।
অর্থকৃচ্ছ্রেষু দুর্গেষু ব্যাপত্সু স্বজনেষ্বপি। শারীরমানসৈর্দুঃখৈর্ন সীদন্তি ভবদ্বিধাঃ
অর্থকষ্ট, বিপদ, আত্মীয়দের মধ্যে অশান্তি, দেহ ও মনের যন্ত্রণা—এসবের মধ্যেও আপনার মতো মানুষরা কখনো ভেঙে পড়েন না।
শ্রূযতাং চাভিধাস্যামি জনকেন যথা পুরা। আত্মব্যবস্থানকরাগীতাঃ শ্লোকা মহাত্মনা
এবার শুনুন, প্রাচীন কালে মহাত্মা জনক স্বয়ং আত্মস্থ থাকার জন্য যে শ্লোকগুলি গেয়েছিলেন, সেগুলো আমি বলছি।
মনোদেহসমুত্থাভ্যাং দুঃখাভ্যামর্দিতং জগত্। তযোর্ব্যাসসমাসাভ্যাংশমোপাযমিমং শৃণু
মন ও দেহ থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখে এই পৃথিবী কষ্ট পাচ্ছে; তাদের আংশিক ও সম্পূর্ণ প্রতিকার কী, তা শুনুন।
ব্যাধেরনিষ্টসংস্পর্শাচ্ছ্রমাদিষ্টবিবর্জনাত্। দুঃখং চতুর্ভিঃ শারীরং কারণৈঃ সংপ্রবর্ততে
রোগ, অপ্রিয় বস্তু স্পর্শ, ক্লান্তি আর বঞ্চনা—এই চারটি কারণে দেহের দুঃখ জন্ম নেয়।
তদা তত্প্রতিকারাচ্চ সততং চাবিচিন্তনাত্। আধিব্যাধিপ্রশমনং ক্রিযাযোগবলেন তু
প্রতিকার, নিরন্তর চিন্তা আর সাধনা ও নিয়মের জোরে দুঃখ ও রোগ শান্ত করা যায়।
মতিমন্তো ব্যথোপেতাঃ শমং প্রাগেব কুর্বতে। মানসস্য প্রিযাখ্যানৈঃ সংভোগোপনযৈর্নৃণাম্
বুদ্ধিমানরা দুঃখ পেলেও আগে থেকেই নিজেকে শান্ত রাখে, মানুষের মধ্যে আনন্দের গল্প ও উপভোগের মাধ্যমে।
মানসেন হি দুঃখেন শরীরমুপতপ্যতে। অযঃপিণ্ডেন তপ্তেন কুম্ভসংস্থমিবোদকম্
মন থেকে আসা দুঃখ দেহকে পোড়ায়, যেমন গরম লোহার টুকরো হাঁড়ির জলকে গরম করে।
মানসং শমযেত্তস্মাজ্জ্ঞানেনাগ্নিমিবাম্বুনা। প্রশন্তে মানসে দুঃখে শারীরমুপশাম্যতি
তাই জ্ঞানের মাধ্যমে মনকে শান্ত করতে হয়, যেমন আগুনে জল ঢেলে আগুন নেভানো হয়; যখন মনের দুঃখ শান্ত হয়, তখন দেহের যন্ত্রণাও কমে যায়।
মনসো দুঃখমূলং তু স্নেহ ইত্যুপলভ্যতে। স্নেহাত্তু সজ্জতে জন্তুর্দুঃখযোগমুপৈতি চ
মনের দুঃখের মূল হচ্ছে স্নেহ—এটাই দেখা যায়। স্নেহ থেকে জীব জড়িয়ে পড়ে, আর সেই বন্ধনে দুঃখে জড়িয়ে যায়।
স্নেহমূলানি দুঃখানি স্নেহজানি ভযানি চ। শোকহর্ষৌ তথাযাসঃ সর্বং স্নেহাত্প্রবর্ততে
সব দুঃখের জন্ম স্নেহ থেকে, ভয়ও স্নেহ থেকেই আসে। শোক-আনন্দ আর ক্লান্তি—সবকিছু স্নেহ থেকেই শুরু হয়।