যযোরন্যতরো ভীষ্ম সঙ্ক্রুদ্ধঃ সচরাচরাম্। ইমাং বসুমতীং কুর্যান্নিঃ শেষামিতি মে মতিঃ
ভীষ্ম, আমার বিশ্বাস, এদের মধ্যে যে কেউ যদি রেগে যায়, তাহলে চলমান-অচল সমস্ত জগৎ ধ্বংস করে দিতে পারবে।
দ্রোণস্য হি সমং যুদ্ধে ন পশ্যামি নরাধিপম্। নাশ্বত্থাম্নঃ সমং ভীষ্ম ন চ তৌ স্তোতুমিচ্ছসি
কারণ যুদ্ধক্ষেত্রে আমি দ্রোণের সমান কোনো রাজা দেখি না, অশ্বত্থামারও নেই, তবু তুমি তাদের প্রশংসা করতে চাও না, ভীষ্ম।
পৃথিব্যাং সাগরান্তাযাং যো বৈপ্রতিসমো ভবেত্। দুর্যোধনং ত্বং রাজেন্দ্রমতিক্রম্য মহাভুজম্
সমুদ্রবেষ্টিত এই পৃথিবীতে কে তার সমান হতে পারে? তবু তুমি মহাবাহু রাজা দুর্যোধনকে উপেক্ষা করছ।
জযদ্রথং চ রাজানং কৃতাস্ত্রং দৃঢবিক্রমম্। দ্রুমং কিম্পুরুষাচার্যং লোকে প্রথিতবিক্রমম্। অতিক্রম্য মহাবীর্যং কিং প্রশংসসি কেশবম্
আর জয়দ্রথ, যিনি অস্ত্রে দক্ষ ও সাহসে অটল; ড্রুম, কিম্পুরুষদের আচার্য, যিনি খ্যাতিমান—এইসব মহাবীরদের উপেক্ষা করে কেন কেশবের প্রশংসা করছ?
বৃদ্ধং চ ভরতাচার্যং তথা শারদ্বতং কৃপম্। অতিক্রম্য মহাবীর্যং কিং প্রশংসসি কেশবম্
আর ভীষ্ম, বয়োজ্যেষ্ঠ ভরতগুরু ও শারদ্বতপুত্র কৃপাচার্য, এই দুই মহাবীরকেও উপেক্ষা করে কেন কেশবের প্রশংসা করছ?
ধনুর্ধরাণাং প্রবরং রুক্মিণং পুরুষোত্তমম্। অতিক্রম্য মহাবীর্যং কিং প্রশংসসি কেশবম্
আর ধনুর্ধরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পুরুষোত্তম রুক্মীকেও উপেক্ষা করে, এই মহাবীরকে পাশ কাটিয়ে কেন কেশবের প্রশংসা করছ?
ভীষ্মকং চ মহাবীর্যং দন্তবক্ত্রং চ ভূমিপম্। ভগদত্তং যূপকেথু জযত্সেনং চ মাগধম্
আর মহাবীর ভীষ্মক, রাজা দন্তবক্র, ভগদত্ত, ইউপকেতু আর মাগধরাজ জয়ৎসেন—
বিরাটদ্রুপদৌ চোভৌ শকুনিং চ বহদ্বলম্। বিন্দানুবিন্দাবাবন্ত্যৌ পাণ্ড্যং শ্বেতমথোত্তমম্
আর বিরাট, দ্রুপদ, প্রবলশক্তিশালী শকুনি, অবন্তির বিন্দ্য-অনুবিন্দ্য, পাণ্ড্য, শ্বেত ও উত্তম—
শঙ্খং চ সুমহাভাগং বৃষসেনং চ মানিনম্। একলব্যং চ বিক্রান্তং কালিঙ্গং চ মহারথম্
শঙ্খ, মহাপ্রতাপশালী, গর্বিত বৃষসেন, সাহসী একলব্য আর মহারথী কালিঙ্গ—
অতিক্রম্য মহাবীর্যং কিং প্রশংসতি কেশবম্। শল্যাদীনপি কস্মাত্ত্বং ন স্তৌষি বসুধাধিপান্। স্তবায যদি তে বুদ্ধির্বর্ততে ভীষ্ম বসুধাধিপান্
এত শক্তিশালী বীরদের ছাড়িয়ে তুমি কেন কেশবকে প্রশংসা করো? শল্য প্রভৃতি রাজাদের কেন তুমি সম্মান দাও না? ভীষ্ম, যদি তোমার মন প্রশংসা করতেই চায়, তবে রাজাদেরই প্রশংসা করো।
কিং হি শক্যং মযা কর্তুং যদ্বৃদ্ধানাং ত্বযা নৃপ। পুরা কথযতাং নূনং ন শ্রুতং ধর্মবাদিনাম্
রাজন, তুমি এত বয়স্ক হয়েও পূর্বে ধর্মবান লোকেরা যা বলেছিলেন, তা যদি শোনোইনি, তাহলে আমি আর কী করতে পারি?
আত্মনিন্দাত্মপূজা চ পরনিন্দা পরস্তবঃ। অনাচরিতমার্যাণামিতি তে ভীষ্ম ন শ্রুতম্
নিজেকে দোষারোপ বা নিজের প্রশংসা করা, অন্যকে নিন্দা বা অন্যের প্রশংসা—এগুলো মহৎ মানুষের আচরণ নয়; ভীষ্ম, তুমি নিশ্চয়ই এসব শোনোনি।
যদস্তব্যমিমং শশ্বন্মোহাত্সংস্তৌষি ভক্তিতঃ। কেশবং তচ্চ তে ভীষ্ম ন কশ্চিদনুমন্যতে
যা কিছু প্রশংসার যোগ্য, তুমি সবসময় মোহ আর ভক্তিতে কেশবকেই প্রশংসা করো; কিন্তু, ভীষ্ম, কেউই এটা মেনে নেয় না।
কথং ভোজস্য পুরুষে বত্সপালে দুরাত্মনি। সমাবেশযসে সর্বং জগত্কেবলকাম্যযা
তুমি কেবল ইচ্ছার বশে কীভাবে ভোজদের রাখাল, সেই দুষ্টমনের মানুষটির ওপর সব কিছুর কৃতিত্ব দাও?
অথ চৈষা ন তে বুদ্ধিঃ প্রকৃতিং যাতি ভারত। মযৈব কথিতং পূর্বং কুলিঙ্গশকুনির্যথা
হে ভারত, যদি তোমার বুদ্ধি স্বাভাবিক অবস্থায় না ফেরে, তবে আমি আগেই বলেছি, যেমন কুলিঙ্গ পাখি বলে।
কুলিঙ্গশকুনির্নাম পার্শ্বে হিমবতঃ পরে। ভী তস্যাঃ সদা বাচঃ শ্রূযন্তেঽর্থবিগর্হিতাঃ
হিমালয়ের পাদদেশে কুলিঙ্গ নামে এক পাখি আছে; তার কথা সবসময় ভয়ে ভরা আর অর্থহীন শোনা যায়।
মা সাহসমিতীদং সা সততং বাশতে কিল। সাহসং চাত্মনাতীব চরন্তী নাববুধ্যতে
সে বারবার ডাকে—‘অবিবেচনা কোরো না’, অথচ নিজেই বারবার অবিবেচনা করে, নিজের আচরণ সে বোঝে না।
সা হি মাংসার্গলং ভীষ্ম মুখাত্সিংহস্য খাদতঃ। দন্তান্তরবিলগ্নং যত্তদাদত্তেঽল্পচেতনা
ভীষ্ম, সেই কমবুদ্ধি পাখি সিংহের মুখে আটকে থাকা মাংস তুলে নেয়, যখন সিংহ খাচ্ছে।
ইচ্ছতঃ সা হি সিংহস্য ভীষ্ম জীবত্যসংশযম্। তদ্বত্ত্বমপ্যধর্মিষ্ঠ সদা বাচঃ প্রভাষসে
ভীষ্ম, সিংহ বেঁচে আছে আর তাকিয়েই আছে, তবুও সে পাখি নির্ভয়ে তাই করে; তেমনি, অধার্মিক তুমি, সবসময় এমন কথা বলো।
ইচ্ছতাং ভূমিপালানাং ভীষ্ম জীবস্যসংশযম্। লোকবিদ্বিষ্টকর্মা হি নান্যোঽস্তি ভবতা সমঃ
ভীষ্ম, যখন পৃথিবীর রাজারা বেঁচে আছেন আর দেখছেন, তখনো তুমি নির্ভয়ে বাঁচো; জগতে অপছন্দের কাজে তোমার সমান আর কেউ নেই।
ততশ্চেদিপতেঃ শ্রুত্বা ভীষ্মঃ স কটুকং বচঃ। উবাচেদং বচো রাজংশ্চেদিরাজস্য শৃণ্বতঃ
এরপর চেদিরাজের সেই কঠিন কথা শুনে, ভীষ্ম চেদিরাজের সামনে এই কথা বললেন।
ইচ্ছতাং কিল নামাহং জীবাম্যেষাং মহীক্ষিতাম্। সোঽহং ন গণযাম্যেতাংস্তৃণেনাপি নরাধিপান্
বলা হয়, আমি নাকি এই রাজাদের ইচ্ছাতেই বেঁচে আছি; কিন্তু আমি এদের একটাকেও ঘাসের মতোও মূল্য দিই না।
এবমুক্তে তু ভীষ্মেণ ততঃ সঞ্চুক্রুশুর্নৃপাঃ। কেচিজ্জহৃষিরে তত্র কেচিদ্ভীষ্মং জগর্হিরে
ভীষ্ম এভাবে বলার পর, সেখানে কেউ চেঁচিয়ে উঠল, কেউ আনন্দ পেল, আবার কেউ ভীষ্মকে দোষ দিল।
কেচিদূচুর্মহেষ্বাসাঃ শ্রুত্বা ভীষ্মস্য যদ্বচঃ। পাপোঽবলিপ্তো বৃদ্ধশ্চ নাযং ভীষ্মোঽর্হতি ক্ষমাম্
ভীষ্মের কথা শুনে কিছু মহাবীর বলল, ‘এ পাপী, অহংকারী আর বৃদ্ধ; এই ভীষ্ম ক্ষমার যোগ্য নয়।’
হন্যতাং দুর্মতির্ভীষ্মঃ পশুবত্সাধ্বযং নৃপাঃ। সর্বৈঃ সমেত্য সংরব্ধৈর্দহ্যতাং বা কটাগ্নিনা
‘এই কুবুদ্ধি ভীষ্মকে পশুর মতো মেরে ফেলো, রাজারা! অথবা সবাই মিলে রাগে আগুনে পুড়িয়ে দাও।’
ইতি তেষাং বচঃ শ্রুত্বা ততঃ কুরুপিতামহঃ। উবাচ মতিমান্ভীষ্মস্তানেব বসুধাধিপান্
এই কথা শুনে, কৌরবদের পিতামহ জ্ঞানী ভীষ্ম তখন সেই সব রাজাদের উদ্দেশে বললেন।
উক্তস্যোক্তস্য নেহান্তমহং সমুপলক্ষযে। যত্তু বক্ষ্যামি তত্সর্বং শৃণুধ্বং বসুধাধিপাঃ
এখানে যা কিছু বলা হয়েছে, তার মধ্যে আমি কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেখতে পাচ্ছি না। তাই, হে পৃথিবীর রাজাগণ, এবার আমি যা বলব, তা তোমরা মন দিয়ে শোন।
পশুবদ্ঘাতনং বা মে দহনং বা কটাগ্নিনা। ক্রিযতাং মূর্ধ্নি বো ন্যস্তং মযেদং সকলং পদম্
আমাকে পশুর মতো হত্যা করা হোক, কিংবা জ্বলন্ত আগুনে পোড়ানো হোক—এই সমস্ত দায়ভার আমি নিজের মাথায় নিচ্ছি।
এষ তিষ্ঠতি গোবিন্দঃ পূজিতোঽস্মাভিরচ্যুতঃ। যস্য বস্ত্বরতে বুদ্ধির্মরণায স মাধবম্
এখানে গোবিন্দ দাঁড়িয়ে আছেন, আমরা যাঁকে পূজা করেছি, যিনি অচ্যুত। যার মন তাঁর থেকে সরে যায়, সে মৃত্যুর পথেই চলে।
কৃষ্ণমাহ্বযতামদ্য যুদ্ধে চক্রগদাধরম্। যাদবস্যৈব দেবস্য দেহং বিশতু পাতিতঃ
আজ যে কৃষ্ণ, চক্র ও গদাধারী, তাঁকে যুদ্ধে ডাকবে—সে যখন পরাজিত হবে, তখন যেন এই যাদব দেবতার শরীরে প্রবেশ করে।