বিভীষিকাভির্বহ্বীভির্ভীষযন্ভীষ্ম পার্থিবান্। ন ব্যপত্রপসে কস্মাদ্বৃদ্ধঃ সন্কুলপাংসনঃ
হে ভীষ্ম, তুমি নানা ভয়ঙ্কর হুমকি দিয়ে রাজাদের ভয় দেখাও; বয়স্ক হয়ে এবং নিজের বংশ ধ্বংস করে তুমি লজ্জা পাও না কেন?
যুক্তমেতত্তৃতীযাযাং প্রকৃতৌ বর্ততা ত্বযা। বক্তুং ধর্মাদপেতার্থং ত্বং হি সর্বকুরূত্তমঃ
তুমি তৃতীয় প্রকৃতিতে চলছো বলেই, ধর্মবিরুদ্ধ কথা বলা তোমার পক্ষে স্বাভাবিক, কারণ তুমি কৌরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
নাবি নৌরিব সম্বদ্ধা যথান্ধো বান্ধমন্বিযাত্। তথাভূতা হি কৌরব্যা যেষাং ভীষ্ম ত্বমগ্রণীঃ
যেমন এক অন্ধ আরেক অন্ধকে অনুসরণ করে, বা এক নৌকা আরেক নৌকার সঙ্গে বাঁধা থাকে, তেমনি কৌরবরা, যাদের নেতা তুমি, ভীষ্ম।
পূতনাঘাতপূর্বাণি কর্মাণ্যস্য বিশেষতঃ। ত্বযা কীর্তযতাঽস্মাকং ভূযঃ প্রব্যথিতং মনঃ
তুমি যখন পুতনাবধের আগের তার কীর্তিগুলো বিশেষভাবে বললে, তখন আমাদের মন আরও অস্থির হয়ে উঠল।
অবলিপ্তস্য মূর্শস্য কেশবং স্তোতুমিচ্ছতঃ। কথং ভীষ্ম ন তে জিহ্বা শতধেযং বিদীর্যতে
অহংকারে অন্ধ হয়ে এবং মূঢ় হয়ে যখন তুমি কেশবের প্রশংসা করতে চাও, তখন তোমার জিহ্বা শতখণ্ডে ভাগ হয় না কেন, ভীষ্ম?
যত্র কুত্সা প্রযোক্তব্যা ভীষ্ম বালতরৈর্নরৈঃ। তমিমং জ্ঞানবৃদ্ধঃ সন্গোপং সংস্তোতুমিচ্ছসি
যেখানে ছোট ও অল্পবুদ্ধি লোকেরা নিন্দা করে, সেখানে তুমি, জ্ঞানী ও সতর্ক, এই ব্যক্তির প্রশংসা করতে চাও।
যদ্যনেন হতা বাল্যে শকুনিশ্চিত্রমত্র কিম্। তৌ বাঽশ্ববৃষভৌ ভীষ্ণ যৌ ন যুদ্ধবিশারদৌ
সে যদি ছোটবেলায় শকুনিকে মেরেও থাকে, তাতে আশ্চর্য কী? অথবা, ভীষ্ম, দুইটি ঘোড়া, যারা যুদ্ধ জানত না, তাদের মেরেছে, তাতেও বিশেষ কিছু নেই।
চেতনারহিতং কাষ্ঠং যদ্যনেন নিপাতিতম্। পাদেন শকটং ভীষ্ণ তত্র কিং কৃতমদ্ভুতম্
সে যদি প্রাণহীন কাঠ ফেলে দেয়, বা পা দিয়ে গাড়ি উল্টে দেয়, ভীষ্ম, তাতেও বিশেষ কিছু আশ্চর্য বা অনন্য কিছু নেই।
অর্কপ্রমাণৌ তৌ বৃক্ষৌ যদ্যনেন নিপাতিতৌ। ' নাগশ্চ দমিতোঽনেন তত্র কো বিস্মযঃ কৃতঃ
সে যদি সূর্যের মতো বড় দুইটি গাছ ফেলে দেয়, বা একটি হাতিকে বশে আনে, তাতেও কী এমন বিস্ময়ের কিছু আছে?
বল্মীকমাত্রঃ সপ্তাহং যদ্যনেন ধৃতোঽচলঃ। তদা গোবর্ধনো ভীষ্ম ন তচ্চিত্রং মতং মম
সে যদি সাত দিন ধরে পিঁপড়ের ঢিবির মতো ছোট পাহাড় ধরে রাখে, ভীষ্ম, এমনকি গোবর্ধনও, আমি তাতে বিশেষ কিছু আশ্চর্য দেখি না।
ভুক্তমেতেন বহ্বন্নং ক্রীডতা নগমূর্ধনি। ইতি তে ভীষ্ণ শৃণ্বানাঃ পরে বিস্মযমাগতাঃ
এ ব্যক্তি পাহাড়ের চূড়ায় খেলতে খেলতে অনেক ভাত খেয়েছে—এমন কথা বলে, ভীষ্ম; আর অন্যেরা এই কথা শুনে বিস্ময়ে অভিভূত হয়।
যস্য চানেন ধর্মজ্ঞ ভুক্তমন্নং বলীযসঃ। স চানেন হতঃ কংস ইত্যেতত্তু বলীযসঃ
হে ধর্মজ্ঞানী, যে-ই তার সঙ্গে ভোজন করেছে, সেই শক্তিশালীও তার হাতে নিহত হয়েছে—এভাবেই বলার প্রচলন আছে।
স চানেন হতঃ কংস ইত্যেতত্তু মহাদ্ভুতম্।। ন তে শ্রুতমিদং ভীষ্ম নূনং কথযতাং সতাম্
সে-ও তার হাতে নিহত হয়েছে—এটাই আশ্চর্য কাহিনি; নিশ্চয়ই, ভীষ্ম, তুমি সৎলোকদের মুখে এ কথা কখনও শোনো নি।
যদ্বক্ষ্যে ত্বামধর্মজ্ঞং বাক্যং কুরুকুলাধম।। স্ত্রীষু গোষু ন শস্ত্রাণি পাতযেদ্ব্রাহ্মণেষু চ
আমি তোমাকে যা বলব, হে অধর্মজ্ঞানী, কুরু বংশের কলঙ্ক, তা হল—নারী, গরু আর ব্রাহ্মণের ওপর কখনও অস্ত্র তুলতে নেই।
ইতি সন্তোঽনুশাসন্তি সঞ্জনা ধর্মিণঃ সদা। ভীষ্ম লোকে হি তত্সর্বং বিতথং ত্বযি দৃশ্যতে
সৎলোকেরা সবসময় এভাবেই শিক্ষা দেন, ভীষ্ম, আর ধার্মিকেরা এই নিয়ম মানেন; কিন্তু তোমার মধ্যে এসব কিছুই সত্য বলে দেখা যায় না।
জ্ঞানবৃদ্ধং চ বৃদ্ধং চ ভূযাংসং কেশবং মম। অজানত ইবাখ্যাসি সংস্তুবন্কৌরবাধম
তুমি কেশবকে, যিনি জ্ঞানী ও প্রবীণ এবং সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এমনভাবে বর্ণনা করছ যেন তাকে চেনো না, অথচ প্রশংসাও করছ, হে কৌরবদের কলঙ্ক।
গোঘ্রঃ স্ত্রীঘ্নশ্চ সন্ভীষ্ম ত্বদ্বাক্যাদ্যদি পূজ্যতে। এবম্ভূতশ্চ যো ভীষ্ম কথং সংস্তবমর্হতি
ভীষ্ম, যদি গরু ও নারী হত্যাকারী তোমার কথায় পূজিত হয়, তাহলে এমন একজন কীভাবে প্রশংসার যোগ্য হতে পারে, বলো তো?
অসৌ মতিমতাং শ্রেষ্ঠো য এষ জগতঃ প্রভুঃ। সম্ভাবযতি চাপ্যেবং ত্বদ্বাক্যাচ্চ জনার্দনঃ। এবমেতত্সর্বমিতি তত্সর্বং বিতথং ধ্রুবম্
এই ব্যক্তি, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জগতের অধিপতি—তাকেও তোমার কথায় এমনভাবে মান্য করা হয়; কিন্তু এ সবই নিশ্চয়ই মিথ্যা।
আত্মানমাত্মনাঽঽধাতুং যদি শক্তো জনার্দনঃ। অকামযন্তং তং ভীষ্ম কথং সাধ্বিব পশ্যসি
যদি জনার্দন নিজের ইচ্ছায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন, ভীষ্ম, তবে তিনি যখন তা চান না, তখন তুমি তাঁকে কীভাবে সৎ বলে মানো?
ন গাথা গাথিনং শাস্তি বহুচেদপি গাযতি। প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি কুলিঙ্গশকুনির্যথা
অনেক গান গাইলেও গান কখনও গায়ককে শেখায় না; সব প্রাণী নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলে, যেমন পাখি নিজের জাতের মতোই আচরণ করে।
নূনং প্রকৃতিরেষা তে জঘন্যা নাত্র সংশযটঃ। `নদীসুতত্বাত্তে চিত্তং চঞ্চলং ন স্থিরং স্মৃতম্
নিশ্চয়ই, এটাই তোমার নীচ প্রকৃতি—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ তুমি নদীর পুত্র, তোমার মন চঞ্চল, স্থির নয়—এটাই সবাই বলে।
অতঃ পাপীযসী চৈষাং পাণ্ডবানামপীষ্যতে। যেষামর্চ্যতমঃ কৃষ্ণস্ত্বং চ যেষাং প্রদর্শকঃ
তাই, যাঁদের জন্য কৃষ্ণ সবচেয়ে পূজনীয়, আর তুমি যাঁদের পথপ্রদর্শক, সেই পাণ্ডবদেরও আরও বড় পাপী বলা হয়।
ধর্মবাংস্ত্বমধর্মজ্ঞঃ সতাং মার্গাদবপ্লুতঃ। কো হি ধর্মিণমাত্মানং জানঞ্জ্ঞানবিদাং বরঃ
তুমি, অধর্মজ্ঞানী, নামেই ধার্মিক, কিন্তু সৎপথ থেকে সরে গেছ; কারণ, যে নিজেকে জ্ঞানী ও ধার্মিক বলে জানে, সে কখনও তোমার মতো কাজ করতে পারে না।
কুর্যাদ্যথা ত্বযা ভীষম কৃতং ধর্মমবেক্ষতা। চেত্ত্বং ধর্মং বিজানাসি যদি প্রাজ্ঞা মতিস্তব
যদি তুমি সত্যিই ধর্ম বোঝো আর জ্ঞান-বুদ্ধি থাকে, তাহলে ধর্মের কথা ভেবে তুমি যা করেছ, তা আর কেউ কখনও করতে পারে?
অন্যকামা হি ধর্মজ্ঞা কন্যকা প্রাজ্ঞমানিনা। অম্বা নামেতি ভদ্রং তে কথং সাঽপহৃতা ত্বযা
ওই কন্যা, যিনি ধর্ম জানতেন, অন্য কাউকে চেয়েছিলেন, আর তুমি নিজেকে জ্ঞানী ভেবে, ভীষ্ম, অম্বাকে নিয়ে এলে—তুমি এটা কীভাবে করলে?
তাং ত্বযাঽপহৃতাং ভীষ্ম কন্যাং নৈষিতবান্নৃপঃ। ভ্রাতা বিচিত্রবীর্যস্তে সতাং মার্গমনুস্মরন্
ভীষ্ম, যাঁকে তুমি নিয়ে এসেছিলে, সেই কন্যাকে তোমার ভাই, রাজা বিচিত্রবীর্য চায়নি, কারণ সে সৎপথ মনে রেখেছিল।
ভার্যযোর্যস্য চান্যেন মিষতঃ প্রাজ্ঞমানিনঃ। তব জাতান্যপত্যানি সজ্জনাচরিতে পথি
আর, অন্যের স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান, যখন তুমি নিজেকে জ্ঞানী মনে করো—তারা-ই তোমার সন্তান, সৎলোকের পথে জন্মানো।
কো হি ধর্মোঽস্তি তে ভীষম ব্রহ্মচর্যমিদং বৃথা। যদ্ধারযসি মোহাদ্বা ক্লীবত্বাদ্বা ন সংশযঃ
তোমার কী ধর্ম আছে, ভীষ্ম? এই ব্রহ্মচর্য্য ব্রত তোমার বৃথা, তুমি তা হয় মোহে, নয় অক্ষমতায় পালন করছ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ন ত্বং তব ধর্মজ্ঞ পশ্যাম্যুপচরং ক্বচিত্। ন হি তে সেবিতা বৃদ্ধা য এবং ধর্মমব্রবীঃ
তুমি ধর্মজ্ঞানী হলেও, কোথাও কখনও তোমার ধর্মাচরণ দেখি না; তুমি প্রবীণদের সেবা করোনি, অথচ এমনভাবে ধর্মের কথা বলছ।
ইষ্টং দত্তমধীতং চ যজ্ঞাশ্চ বহুদক্ষিণাঃ। সর্বমেতদপত্যস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
পূজা, দান, পাঠ, আর বহু দক্ষিণাসহ যজ্ঞ—এসব কিছুই সন্তানের এক ষোড়শাংশের সমানও হয় না।