মা ভৈস্ত্বং কুরুশার্দূল শ্বা সিংহং হন্তুমর্হতি। শিবঃ পন্থাঃ সুনীতোঽত্র মযা পূর্বতরং বৃতঃ
কুরুদের মধ্যে বাঘ, তুমি ভয় পেয়ো না; কুকুর চাইলেও সিংহকে মারতে পারে না। এখানে পথ শুভ ও সঠিক, আমি আগেও এই পথ নিয়েছি।
প্রসুপ্তে হি যথা সিংহে শ্বানস্তাত সমাগতাঃ। ভষেযুঃ সহিতাঃ সর্বে তথেমে বসুধাধিপাঃ
যেমন সিংহ ঘুমিয়ে থাকলে কুকুরেরা একত্র হয়ে একসঙ্গে ঘেউ ঘেউ করে, তেমনি এরা সবাই এই পৃথিবীর রাজা।
বৃষ্ণিসিংহস্য সুপ্তস্য তথাঽমী প্রমুকে স্থিতাঃ। ভষন্তে তাত সঙ্ক্রুদ্ধাঃ শ্বানঃ সিংহস্য সন্নিধৌ
যেমন ঘুমন্ত সিংহের সামনে রাগে ফুঁসতে থাকা কুকুরেরা চেঁচায়, তেমনি বৃষ্ণি বংশের সিংহ যখন বিশ্রামে, তখন তার সামনেও এরা দাঁড়িয়ে থাকে।
ন হি সম্বুধ্যতে যাবত্সুপ্তঃ সিংহ ইবাচ্যুতঃ। ` তদিদং জ্ঞাতপূর্বং হি তব সংস্তোতুমিচ্ছসি'। তেন সিংহীকরোত্যেতানসিংহশ্চেদিপুঙ্গবঃ
হে অচ্যুত, যেমন ঘুমন্ত সিংহ জাগে না, তেমনি তিনিও এখনো জাগেননি। তুমি আগেই জানো বলেই তাঁকে প্রশংসা করতে চাও। কিন্তু, যদি সেই সিংহপুরুষ জেগে ওঠেন, তবে তিনি এদেরও সিংহ বানিয়ে তুলবেন।
পার্থিবান্পার্থিবশ্রেষ্ঠ শিশুপালোঽল্পচেতনঃ। সর্বান্সর্বাত্মনা তাত নেতুকামো যমক্ষযম্
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দুর্বলবুদ্ধি শিশুপাল সমস্ত রাজাদের নিয়ে যমের ঘরে পাঠাতে চায়, সমস্ত মন দিয়ে।
নূনমেতত্সমাদাতুং পুনরিচ্ছত্যধোক্ষজঃ। যদস্য শিশুপালস্য তেজস্তিষ্ঠতি ভারত
নিশ্চয়ই, হে ভারত, অদৃশ্য ঈশ্বর আবারও শিশুপালের মধ্যে যা শক্তি আছে, তা কেড়ে নিতে চান।
বিপ্লুতা চাস্য ভদ্রং তে বুদ্ধির্বুদ্ধিমতাং বর। চেদিরাজস্য কৌন্তেয সর্বেষাং চ মহীক্ষিতম্
হে কুন্তিপুত্র, চেদিরাজের এবং এই সকল রাজাদের বুদ্ধি সত্যিই নষ্ট হয়ে গেছে, হে জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
আদাতুং চ নরব্যাঘ্রো যং যমিচ্ছত্যযং তদা। তস্য বিপ্লবতে বুদ্ধিরেবং চেদিপতের্যথা
যখন এই পুরুষসিংহ কাউকে নিতে চান, তখন তার বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়ে যায়, যেমন এখন চেদিরাজার হয়েছে।
চতুর্বিধানাং ভূতানাং ত্রিষু লোকেষু মাধবঃ। প্রভবশ্চৈব সর্বেষাং নিধনং চ যুধিষ্ঠির
হে যুধিষ্ঠির, মাধব তিনটি জগতে চার প্রকার জীবের জন্ম ও শেষ, তিনিই সকল কিছুর আদিস্বরূপ ও প্রলয়।
ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা ততশ্চেদিপতির্নৃপঃ। ভীষ্মং রূক্ষাক্ষরা বাচঃ শ্রাবযামাস ভারত
এই কথা শুনে, হে ভারত, তখন চেদিরাজ ভীষ্মকে কঠিন ও কটু ভাষায় বললেন।
বিভীষিকাভির্বহ্বীভির্ভীষযন্ভীষ্ম পার্থিবান্। ন ব্যপত্রপসে কস্মাদ্বৃদ্ধঃ সন্কুলপাংসনঃ
হে ভীষ্ম, তুমি নানা ভয়ঙ্কর হুমকি দিয়ে রাজাদের ভয় দেখাও; বয়স্ক হয়ে এবং নিজের বংশ ধ্বংস করে তুমি লজ্জা পাও না কেন?
যুক্তমেতত্তৃতীযাযাং প্রকৃতৌ বর্ততা ত্বযা। বক্তুং ধর্মাদপেতার্থং ত্বং হি সর্বকুরূত্তমঃ
তুমি তৃতীয় প্রকৃতিতে চলছো বলেই, ধর্মবিরুদ্ধ কথা বলা তোমার পক্ষে স্বাভাবিক, কারণ তুমি কৌরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
নাবি নৌরিব সম্বদ্ধা যথান্ধো বান্ধমন্বিযাত্। তথাভূতা হি কৌরব্যা যেষাং ভীষ্ম ত্বমগ্রণীঃ
যেমন এক অন্ধ আরেক অন্ধকে অনুসরণ করে, বা এক নৌকা আরেক নৌকার সঙ্গে বাঁধা থাকে, তেমনি কৌরবরা, যাদের নেতা তুমি, ভীষ্ম।
পূতনাঘাতপূর্বাণি কর্মাণ্যস্য বিশেষতঃ। ত্বযা কীর্তযতাঽস্মাকং ভূযঃ প্রব্যথিতং মনঃ
তুমি যখন পুতনাবধের আগের তার কীর্তিগুলো বিশেষভাবে বললে, তখন আমাদের মন আরও অস্থির হয়ে উঠল।
অবলিপ্তস্য মূর্শস্য কেশবং স্তোতুমিচ্ছতঃ। কথং ভীষ্ম ন তে জিহ্বা শতধেযং বিদীর্যতে
অহংকারে অন্ধ হয়ে এবং মূঢ় হয়ে যখন তুমি কেশবের প্রশংসা করতে চাও, তখন তোমার জিহ্বা শতখণ্ডে ভাগ হয় না কেন, ভীষ্ম?
যত্র কুত্সা প্রযোক্তব্যা ভীষ্ম বালতরৈর্নরৈঃ। তমিমং জ্ঞানবৃদ্ধঃ সন্গোপং সংস্তোতুমিচ্ছসি
যেখানে ছোট ও অল্পবুদ্ধি লোকেরা নিন্দা করে, সেখানে তুমি, জ্ঞানী ও সতর্ক, এই ব্যক্তির প্রশংসা করতে চাও।
যদ্যনেন হতা বাল্যে শকুনিশ্চিত্রমত্র কিম্। তৌ বাঽশ্ববৃষভৌ ভীষ্ণ যৌ ন যুদ্ধবিশারদৌ
সে যদি ছোটবেলায় শকুনিকে মেরেও থাকে, তাতে আশ্চর্য কী? অথবা, ভীষ্ম, দুইটি ঘোড়া, যারা যুদ্ধ জানত না, তাদের মেরেছে, তাতেও বিশেষ কিছু নেই।
চেতনারহিতং কাষ্ঠং যদ্যনেন নিপাতিতম্। পাদেন শকটং ভীষ্ণ তত্র কিং কৃতমদ্ভুতম্
সে যদি প্রাণহীন কাঠ ফেলে দেয়, বা পা দিয়ে গাড়ি উল্টে দেয়, ভীষ্ম, তাতেও বিশেষ কিছু আশ্চর্য বা অনন্য কিছু নেই।
অর্কপ্রমাণৌ তৌ বৃক্ষৌ যদ্যনেন নিপাতিতৌ। ' নাগশ্চ দমিতোঽনেন তত্র কো বিস্মযঃ কৃতঃ
সে যদি সূর্যের মতো বড় দুইটি গাছ ফেলে দেয়, বা একটি হাতিকে বশে আনে, তাতেও কী এমন বিস্ময়ের কিছু আছে?
বল্মীকমাত্রঃ সপ্তাহং যদ্যনেন ধৃতোঽচলঃ। তদা গোবর্ধনো ভীষ্ম ন তচ্চিত্রং মতং মম
সে যদি সাত দিন ধরে পিঁপড়ের ঢিবির মতো ছোট পাহাড় ধরে রাখে, ভীষ্ম, এমনকি গোবর্ধনও, আমি তাতে বিশেষ কিছু আশ্চর্য দেখি না।
ভুক্তমেতেন বহ্বন্নং ক্রীডতা নগমূর্ধনি। ইতি তে ভীষ্ণ শৃণ্বানাঃ পরে বিস্মযমাগতাঃ
এ ব্যক্তি পাহাড়ের চূড়ায় খেলতে খেলতে অনেক ভাত খেয়েছে—এমন কথা বলে, ভীষ্ম; আর অন্যেরা এই কথা শুনে বিস্ময়ে অভিভূত হয়।
যস্য চানেন ধর্মজ্ঞ ভুক্তমন্নং বলীযসঃ। স চানেন হতঃ কংস ইত্যেতত্তু বলীযসঃ
হে ধর্মজ্ঞানী, যে-ই তার সঙ্গে ভোজন করেছে, সেই শক্তিশালীও তার হাতে নিহত হয়েছে—এভাবেই বলার প্রচলন আছে।
স চানেন হতঃ কংস ইত্যেতত্তু মহাদ্ভুতম্।। ন তে শ্রুতমিদং ভীষ্ম নূনং কথযতাং সতাম্
সে-ও তার হাতে নিহত হয়েছে—এটাই আশ্চর্য কাহিনি; নিশ্চয়ই, ভীষ্ম, তুমি সৎলোকদের মুখে এ কথা কখনও শোনো নি।
যদ্বক্ষ্যে ত্বামধর্মজ্ঞং বাক্যং কুরুকুলাধম।। স্ত্রীষু গোষু ন শস্ত্রাণি পাতযেদ্ব্রাহ্মণেষু চ
আমি তোমাকে যা বলব, হে অধর্মজ্ঞানী, কুরু বংশের কলঙ্ক, তা হল—নারী, গরু আর ব্রাহ্মণের ওপর কখনও অস্ত্র তুলতে নেই।
ইতি সন্তোঽনুশাসন্তি সঞ্জনা ধর্মিণঃ সদা। ভীষ্ম লোকে হি তত্সর্বং বিতথং ত্বযি দৃশ্যতে
সৎলোকেরা সবসময় এভাবেই শিক্ষা দেন, ভীষ্ম, আর ধার্মিকেরা এই নিয়ম মানেন; কিন্তু তোমার মধ্যে এসব কিছুই সত্য বলে দেখা যায় না।
জ্ঞানবৃদ্ধং চ বৃদ্ধং চ ভূযাংসং কেশবং মম। অজানত ইবাখ্যাসি সংস্তুবন্কৌরবাধম
তুমি কেশবকে, যিনি জ্ঞানী ও প্রবীণ এবং সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এমনভাবে বর্ণনা করছ যেন তাকে চেনো না, অথচ প্রশংসাও করছ, হে কৌরবদের কলঙ্ক।
গোঘ্রঃ স্ত্রীঘ্নশ্চ সন্ভীষ্ম ত্বদ্বাক্যাদ্যদি পূজ্যতে। এবম্ভূতশ্চ যো ভীষ্ম কথং সংস্তবমর্হতি
ভীষ্ম, যদি গরু ও নারী হত্যাকারী তোমার কথায় পূজিত হয়, তাহলে এমন একজন কীভাবে প্রশংসার যোগ্য হতে পারে, বলো তো?
অসৌ মতিমতাং শ্রেষ্ঠো য এষ জগতঃ প্রভুঃ। সম্ভাবযতি চাপ্যেবং ত্বদ্বাক্যাচ্চ জনার্দনঃ। এবমেতত্সর্বমিতি তত্সর্বং বিতথং ধ্রুবম্
এই ব্যক্তি, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জগতের অধিপতি—তাকেও তোমার কথায় এমনভাবে মান্য করা হয়; কিন্তু এ সবই নিশ্চয়ই মিথ্যা।
আত্মানমাত্মনাঽঽধাতুং যদি শক্তো জনার্দনঃ। অকামযন্তং তং ভীষ্ম কথং সাধ্বিব পশ্যসি
যদি জনার্দন নিজের ইচ্ছায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন, ভীষ্ম, তবে তিনি যখন তা চান না, তখন তুমি তাঁকে কীভাবে সৎ বলে মানো?
ন গাথা গাথিনং শাস্তি বহুচেদপি গাযতি। প্রকৃতিং যান্তি ভূতানি কুলিঙ্গশকুনির্যথা
অনেক গান গাইলেও গান কখনও গায়ককে শেখায় না; সব প্রাণী নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলে, যেমন পাখি নিজের জাতের মতোই আচরণ করে।