দানং দাক্ষ্যং শ্রুতং শৌর্যং হ্রীঃ কীর্তির্বুদ্ধিরুত্তমা। সংনতিঃ শ্রীর্ধৃতিস্তুষ্টিঃ পুষ্টিশ্চ নিযতাঽচ্যুতে
দান, দক্ষতা, বিদ্যা, বীরত্ব, লজ্জা, খ্যাতি, উৎকৃষ্ট বুদ্ধি, নম্রতা, ঐশ্বর্য, ধৈর্য, সন্তোষ আর পুষ্টি—এই সব অচ্যুতের মধ্যে অটুটভাবে আছে।
তমিমং লোকসম্পন্নমাচার্যং পিতরং গুরুম্। অর্ঘ্যমর্চিতমর্চামঃ সর্বে সঙ্ক্ষন্তুমর্হথ
এই ব্যক্তি, যিনি সব গুণে সমৃদ্ধ, তিনি আমাদের আচার্য, পিতা ও গুরু; আমরা সকলে তাঁকে অর্ঘ্য দিয়ে পূজা করি—আপনারা সকলে যেন তা অনুমোদন করেন।
ঋত্বিগ্গুরুর্বিবাহ্যশ্চ স্নাতকো নৃপতিঃ প্রিযঃ। সর্বমেতদ্ধৃষীকেশস্তস্মাদভ্যর্চিতোঽচ্যুতঃ
যজ্ঞকারী, গুরু, বর, স্নাতক আর প্রিয় রাজা—এরা সকলেই সম্মানিত হন; তাই হৃষীকেশ, অচ্যুতও যথাযথভাবে পূজিত হয়েছেন।
কৃষ্ণ এব হি লোকানামুত্পত্তিরপি চাপ্যযঃ। কৃষ্ণস্য হি কৃতে বিশ্বমিদং ভূতং চরাচরম্
কৃষ্ণই সমস্ত জগতের উৎপত্তি ও লয়; কৃষ্ণের জন্যই এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব বিদ্যমান।
এষ প্রকৃতিরব্যক্তা কর্তা চৈব সনাতনঃ। পরশ্চ সর্বভূতেভ্যস্তস্মাত্পূজ্যতমোঽচ্যুতঃ
তিনি অব্যক্ত প্রকৃতি, চিরন্তন স্রষ্টা, আর সকল জীবের ঊর্ধ্বে; তাই অচ্যুতই সর্বাধিক পূজনীয়।
দ্ধির্মনো মহদ্বাযুস্তেজোঽভঃ খং মহী চ যা। চতুর্বিধং চ যদ্ভূতং সর্বং কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিতম্
বুদ্ধি, মন, মহাভূত—বায়ু, অগ্নি, জল, আকাশ ও পৃথিবী—আর চার প্রকার জীব, সবই কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
আদিত্যশ্চন্দ্রমাশ্চৈব নক্ষত্রাণি গ্রহাশ্চ যে। দিশশ্চ বিদিশশ্চৈব সর্বং কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিতম্
সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র আর সব গ্রহ, দিক ও উপদিক—সবই কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
এষ রুদ্রশ্চ সর্বাত্মা ব্রহ্মা চৈব সনাতনঃ। অক্ষরং ক্ষররূপেণ মানুষত্বমুপাগতঃ
তিনি রুদ্র, সকলের আত্মা, আবার চিরন্তন ব্রহ্মাও; অবিনশ্বর সেই সত্তা নশ্বর মানবরূপে এসেছেন।
অগ্নিহোত্রমুখা বেদা গাযত্রী চ্ছন্দসাং মুখম্। রাজা মুখং মনুষ্যাণাং নদীনাং সাগরো মুখম্
বেদের মুখ অগ্নিহোত্র, ছন্দের মুখ গায়ত্রী, মানুষের মুখ রাজা, আর নদীর মুখ সাগর।
নক্ষত্রাণাং মুখং চন্দ্র আদিত্যস্তেজসাং মুখম্। পর্বতানাং মুখং মেরুর্গরুডঃ পততাং মুখম্
নক্ষত্রের মুখ চন্দ্র, তেজস্বী বস্তুগুলির মুখ সূর্য, পর্বতের মুখ মেরু, আর পাখিদের মুখ গরুড়।
ঊর্ধ্বং তির্যগধশ্চৈব যাবতী জগতো গতিঃ। সদেবকেষু লোকেষু ভগবান্কেশবো মুখম্
উপর, পাশ, নিচ—জগৎ যতদূর চলে, দেবতাসহ সব লোকের মধ্যে ভগবান কেশবই মুখ।
অযং তু পুরুষো বালঃ শিশুপালো ন বুধ্যতে। সর্বত্র সর্বদা কৃষ্ণং তস্মাদেবং প্রভাষতে
কিন্তু এই ব্যক্তি, শিশু শিশুপাল, কিছুই বোঝে না; তাই সে সর্বত্র ও সর্বদা কৃষ্ণ সম্বন্ধে এভাবে বলে।
যো হি ধর্মং বিচিনুযাদুত্কৃষ্টং মতিমান্নরঃ। স বৈ পশ্যেদ্যথা ধর্মং ন তথা চেদিরাডযম্
যে জ্ঞানী ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ ধর্ম খোঁজেন, তিনি সত্যিই ধর্মকে দেখেন; কিন্তু চেদিরাজ এভাবে ধর্মকে দেখে না।
সবৃদ্ধবালেষ্বথবা পার্থিবেষু মহাত্মসু। কো নার্হং মন্যতে কৃষ্ণং কো বাপ্যেনং ন পূজযেত্
বৃদ্ধ, শিশু কিংবা মহৎ রাজাদের মধ্যেও কে আছেন, যিনি কৃষ্ণকে অযোগ্য মনে করেন? আবার, কে আছেন, যিনি তাঁকে পূজা করেন না?
অথৈনাং দুষ্কৃতাং পূজাং শিশুপালো ব্যবস্যতি। দুষ্কৃতাযাং যথান্যাযং তথাঽযং কর্তুমর্হতি
এখন শিশুপাল এই পূজাকে অন্যায় বলে ঘোষণা করল; অন্যায় কাজের জন্য যেমন উচিত, তেমন কাজই করা উচিত।
গাঙ্গেযেনৈবমুক্তস্তু শিশুপালশ্চুকোপ তম্। ক্রুদ্ধং সুনীথং দৃষ্ট্বাঽথ সহদেবোঽব্রবীত্তদা
গাঙ্গেয় এভাবে বলার পর শিশুপাল তার ওপর রাগে ফেটে পড়ল; সুনীথকে রাগান্বিত দেখে তখন সহদেব বলল।
মতিপূর্বমিদং সর্বং চেদিরাজ মযা কৃতম্। তন্মে নিগদতস্তত্ত্বং কারণাদত্র মে শৃণু
চেদিরাজ, এখানে যা কিছু হয়েছে, সবই আমি ভেবে চিন্তে করেছি; এখন আমি কেন করেছি, সেই সত্য কারণটা শোনো।
স পার্থিবানাং সর্বেষাং গুরুঃ কৃষ্ণোঽপরো ন হি। তস্মাদভ্যর্চিতোঽস্মাভিঃ সর্বে সংমন্তুমর্হথ
সব রাজাদের মধ্যে কৃষ্ণই শ্রেষ্ঠ, আর কেউ নেই; তাই আমরা তাঁকে সম্মান জানিয়েছি, তোমরা সবাই এটাই মানো।
যো বা সহতে কশ্চিদ্রাজ্ঞাং সবলবাহনঃ। ক্ষিপ্রং যুদ্ধায নির্যাতু তস্য মূর্ধ্ন্যাহিতং পদম্
যদি কোনো রাজা তার সৈন্য-সামন্ত নিয়ে এই সিদ্ধান্ত সহ্য করতে পারে, তাহলে সে যেন সঙ্গে সঙ্গে যুদ্ধের জন্য বেরিয়ে আসে; তার মাথায়ই এই সম্মান দেওয়া হবে।
ততো ন ব্যাজহারৈষাং কশ্চিদ্বুদ্ধিমতাং সতাম্
তারপর এই জ্ঞানী ও সৎজনদের মধ্যে কেউই আর কোনো আপত্তি করল না।
মানিনাং বলিনাং রাজ্ঞাং মধ্যে সন্দর্শিতে পদে। এবমুক্তে সুনীথস্য সহদেবেন কেশবে
অহংকারী ও শক্তিশালী রাজাদের মাঝে যখন এই আসন দেখানো হল, আর সহদেব সুনীথকে কৃষ্ণ সম্পর্কে এভাবে বলল,
স্বভাবরক্তে নযনে কোপাদ্রক্ততরে কৃতে। তস্য কোপং সমুদ্ভূতং জ্ঞাত্বা ভীষ্মঃ প্রতাপবান্
যার চোখ স্বভাবতই লাল, রাগে আরও লাল হয়ে উঠল; তার ক্রোধ বাড়ছে বুঝে পরাক্রমশালী ভীষ্ম,
আচচক্ষে পুনস্তস্মৈ কৃষ্ণস্যৈবোত্তরান্গুণান্। স সুনীথং সমামন্ত্র্য তাংশ্চ সর্বান্মহীক্ষিতঃ
আবারও কৃষ্ণের শ্রেষ্ঠ গুণগুলো তাকে বললেন; সুনীথ ও সকল রাজাকে সম্বোধন করে,
উবাচ বদতাং শ্রেষ্ঠং ইদং মতিমতাং বরঃ। সহদেবেন রাজানো যদুক্তং কেশবং প্রতি। তত্তথেতি বিজানীধ্বং ভূযশ্চাত্র বিবোধত
তিনি, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জ্ঞানীদের মধ্যে সেরা, বললেন— রাজারা সহদেবের মাধ্যমে কৃষ্ণকে যা বলেছেন, সেটাই ঠিক; আরও শুনো।
ততো ভীষ্মস্য তচ্ছ্রুত্বা বচঃ কালে যুধিষ্ঠিরঃ। জ্ঞাপনার্থায সর্বেষাং ভীষ্মং পুনরথাব্রবীত্
তখন ভীষ্মের সেই কথা শুনে, যুধিষ্ঠির সবাইকে জানাবার জন্য আবার ভীষ্মকে বললেন।
বিস্তরেণাস্য দেবস্য কর্মাণীচ্ছামি সর্বশঃ। শ্রোতুং ভগবতস্তানি প্রব্রবীহি পিতামহ
আমি এই দেবতার সব কর্ম বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই; পিতামহ, তুমি ভগবানের সেই সব কীর্তি বলো।
কর্মণামানুপূর্বা চ প্রাদুর্ভাবাশ্চ যে বিভোঃ। যথা চ প্রকৃতিঃ কৃষ্ণে তন্মে ব্রূহি পিতামহ
পিতামহ, তুমি তাঁর কর্মের ধারাবাহিকতা, আবির্ভাব আর কৃষ্ণের প্রকৃতি আমাকে বলো।
এবমুক্তস্তদা ভীষ্মঃ প্রোবাচ ভরতর্ষভ। যুধিষ্ঠিরমমিত্রঘ্নং তস্মিন্ত্রাজসমাগমে
এভাবে বলার পর ভীষ্ম, সেই শত্রুনাশী যুধিষ্ঠিরকে, রাজাসভায় উত্তর দিলেন।
সমক্ষং বাসুদেবস্য দেবস্যেব শতক্রতোঃ। কর্মাণ্যসুকরাণ্যন্যৈরাচচক্ষে জনাধিপ
বাসুদেবের সামনে, যেন দেবরাজ ইন্দ্রের সামনে, রাজা সেইসব কর্ম বললেন যা অন্যের পক্ষে করা কঠিন।
শৃণ্বতাং পার্থিবানাং চ ধর্মরাজস্য চান্তিকে। ইদং মতিমতাং শ্রেষ্ঠঃ কৃষ্ণং প্রতি বিশাম্পতে
রাজারা ও ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরের সামনে, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কৃষ্ণ সম্পর্কে এই কথা বললেন।