ইত্যুক্ত্বা শিশুপালস্তানুত্থায পরমাসনাত্। নির্যযৌ সদসস্তস্মাত্সহিতো রাজভিস্তদা
এভাবে বলার পর, শিশুপাল সেই শ্রেষ্ঠ আসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তখন রাজাদের সঙ্গে নিয়ে সভা ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
ততো যুধিষ্ঠিরো রাজা শিশুপালমুপাদ্রবত্। উবাচ চৈনং মধুরং সান্ত্বপূর্বমিদং বচঃ
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির শিশুপালের কাছে গিয়ে মধুর ও শান্তভাবে তাকে এই কথা বললেন।
নেদং যুক্তং মহীপাল যাদৃশং বৈ ত্বমুক্তবান্। অধর্মশ্চ পরো রাজন্পারুষ্যং চ নিরর্থকম্
হে রাজাধিরাজ, তুমি যা বলেছো তা ঠিক হয়নি; এটা বড় অন্যায়, আর তোমার এই কঠোর কথারও কোনো দরকার ছিল না।
ন হি ধর্মং পরং জাতু নাববুধ্যেত পার্থিবঃ। ভীষ্মঃ শান্তনবস্ত্বেনং মাবমংস্থাস্ত্বমন্যথা
কোনো রাজা কখনো ধর্ম বোঝে না, এমন হয় না; শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম তা ভালোই জানেন—তুমি তার সম্পর্কে ভুল ধারণা কোরো না।
পশ্য চৈতান্মহীপালাংস্ত্বত্তো বৃদ্ধতরান্বহূন্। মৃষ্যন্তে চার্হণাং কৃষ্ণে তদ্বত্বং ক্ষন্তুমর্হসি
দেখো, এখানে তোমার চেয়ে অনেক প্রবীণ রাজারা আছেন, তাঁরাও কৃষ্ণের সম্মান মেনে নিয়েছেন; তুমিও তাঁদের মতো ক্ষমা করা উচিত।
বেদ তত্ত্বেন কৃষ্ণং হি ভীষ্ণশ্চেদিপতে ভৃশম্। ন হ্যেনং ত্বং তথা যথৈনং বেদ কৌরবঃ
ভীষ্ম কৃষ্ণকে সত্যিই জানেন, হে চেদিরাজ, তিনি তোমার চেয়ে অনেক বেশি বোঝেন; তুমি তাঁকে কৌরবের মতো চেনো না।
নাস্মৈ দেযো হ্যনুনযো নাযমর্হতি সান্ত্বনম্। লোকবৃদ্ধতমে কৃষ্ণে যোঽর্হণাং নাভিমন্যতে
যিনি কৃষ্ণের সম্মান মানেন না, যিনি সবার শ্রেষ্ঠ, তাঁর জন্য কোনো অনুনয় বা শান্তনার দরকার নেই।
ক্ষত্রিযঃ ক্ষত্রিযং জিত্বা রণে রণকৃতাং বরঃ। যো মুঞ্চতি বশে কৃত্বা গুরুর্ভবতি তস্য সঃ
যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে আরেক ক্ষত্রিয়কে জয় করে, তারপর তাকে ছেড়ে দেয়, সে-ই তার গুরু বা শ্রেষ্ঠ হয়।
অস্যাং হি সমিতৌ রাজ্ঞামেকমপ্যজিতং যুধি। ন পশ্যামি মহীপালং সাত্বতীপুত্রতেজসা
এই রাজসভায় সত্যবতীর পুত্রের শক্তিতে যুদ্ধে অপরাজিত এমন কোনো রাজাকে আমি দেখি না।
ন হি কেবলমস্মাকমযমর্চ্যতমোঽচ্যুতঃ। ত্রযাণামপি লোকানামর্চনীযো মহাভুজঃ
শুধু আমাদের জন্য নয়, এই অচ্যুত তিনটি লোকের মধ্যেই সবচেয়ে পূজনীয়; তাঁর শক্তিশালী বাহু সব জগতে সম্মানিত।
কৃষ্ণেন হি জিতা যুদ্ধে বহবঃ ক্ষত্রিযর্ষভাঃ। জগত্সর্বং চ বার্ষ্ণেযে নিখিলেন প্রতিষ্ঠিতম্
কৃষ্ণ অনেক শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়কে যুদ্ধে পরাজিত করেছেন, আর সমস্ত জগৎ এই ঋষ্ণিবংশীয়ের উপর নির্ভর করে আছে।
তস্মাত্সত্স্বপি বৃদ্ধেষু কৃষ্ণমর্চাম নেতরান্। এবং বক্তুং ন চার্হস্ত্বং মা তেঽভূদ্বুদ্ধিরীদৃশী
তাই এখানে প্রবীণরা থাকলেও আমরা কৃষ্ণকেই পূজা করি, অন্য কাউকে নয়; তুমি এর বিপরীতে কিছু বলো না, এমন ভাবনাও তোমার মনে আসা উচিত নয়।
জ্ঞানবৃদ্ধা মযা রাজন্বহবঃ পর্যুপাসিতাঃ। `যস্য রাজন্প্রভাবজ্ঞাঃ পুরা সর্বে চ রক্ষিতাঃ'। তেষাং কথযতাং শৌরেরহং গুণবতো গুণান্
হে রাজা, আমি বহু জ্ঞানী প্রবীণদের সেবা করেছি; যাঁরা এক সময় সবার রক্ষা করতেন, তাঁদের মুখে শৌরির গুণের কথা শুনেছি।
সমাগতানামশ্রৌষং বহূন্বহুমতান্সতাম্। কর্মাণ্যপি চ যান্যস্য জন্মপ্রভৃতি ধীমতঃ
অনেক সৎ ও সম্মানিত মানুষের মুখে, একত্র হয়ে, আমি এই জ্ঞানীর জন্ম থেকে করা নানা কর্মের কথা শুনেছি।
বহৃশঃ কথ্যমানানি নরৈর্ভূযঃ শ্রুতানি মে। ন কেবলং বযং কামাচ্চেদিগজ জনার্দনম্
অনেকবার মানুষের মুখে এইসব কথা শুনেছি, আমিও বহুবার শুনেছি; শুধু ইচ্ছা বা চেদিরাজ ও হাতিরা নয়, আমরা সবাই জানার্দনকে সম্মান করি।
ন সম্বন্ধং পুরস্কৃত্য কৃতার্থং বা কথঞ্চন। অর্চামহেঽর্চিতং সদ্ভির্ভুবি ভূতসুখাবহম্
কোনো আত্মীয়তা বা কোনো স্বার্থের জন্য নয়, আমরা তাঁকে পূজা করি; তিনি সৎ মানুষের কাছে সম্মানিত এবং সমস্ত প্রাণীর সুখের কারণ।
যশঃ শৌর্যং জযং চাস্য বিজ্ঞাযার্চাং প্রযুঞ্জ্মহে ন চ কশ্চিদিহাস্মাভিঃ সুবালোপ্যপরীক্ষিতঃ
তাঁর খ্যাতি, বীরত্ব আর বিজয় দেখে আমরা তাঁকে পূজা করি; আর আমাদের মধ্যে, এমনকি কোনো শিশুকেও আমরা বিচার না করে সম্মান দিইনি।
গুণৈর্বৃদ্ধানতিক্রম্য হরিরর্চ্যতমো মতঃ। জ্ঞানবৃদ্ধো দ্বিজাতীনাং ক্ষত্রিযাণাং বলাধিকঃ
গুণে প্রবীণদের ছাড়িয়ে হরিই সর্বাধিক পূজনীয় বলে মনে করা হয়; দ্বিজদের মধ্যে তিনি জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, আর ক্ষত্রিয়দের মধ্যে শক্তিতে সবার উপরে।
বৈশ্যানাং ধান্যধনবাঞ্শূদ্রাণামেব জন্মতঃ। পূজ্যতাযাং চ গোবিন্দে হেতূ দ্বাবপি সংস্থিতৌ
বণিকদের মধ্যে তিনি ধান-ধনে ধনী, আর শূদ্রদের মধ্যে জন্ম থেকেই শ্রেষ্ঠ; এই দুই কারণেই গোবিন্দ পূজার যোগ্য।
বেদবেদাঙ্গবিজ্ঞানং বলং চাভ্যধিকং তথা। নৃণাং লোকে হি কোঽন্যোস্তি বিশিষ্টঃ কেশবাদৃতে
বেদ ও বেদাঙ্গের জ্ঞান, আর অতুল শক্তি—এই সবের মধ্যে কে আছেন কেশব ছাড়া, যিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিশেষ?
দানং দাক্ষ্যং শ্রুতং শৌর্যং হ্রীঃ কীর্তির্বুদ্ধিরুত্তমা। সংনতিঃ শ্রীর্ধৃতিস্তুষ্টিঃ পুষ্টিশ্চ নিযতাঽচ্যুতে
দান, দক্ষতা, বিদ্যা, বীরত্ব, লজ্জা, খ্যাতি, উৎকৃষ্ট বুদ্ধি, নম্রতা, ঐশ্বর্য, ধৈর্য, সন্তোষ আর পুষ্টি—এই সব অচ্যুতের মধ্যে অটুটভাবে আছে।
তমিমং লোকসম্পন্নমাচার্যং পিতরং গুরুম্। অর্ঘ্যমর্চিতমর্চামঃ সর্বে সঙ্ক্ষন্তুমর্হথ
এই ব্যক্তি, যিনি সব গুণে সমৃদ্ধ, তিনি আমাদের আচার্য, পিতা ও গুরু; আমরা সকলে তাঁকে অর্ঘ্য দিয়ে পূজা করি—আপনারা সকলে যেন তা অনুমোদন করেন।
ঋত্বিগ্গুরুর্বিবাহ্যশ্চ স্নাতকো নৃপতিঃ প্রিযঃ। সর্বমেতদ্ধৃষীকেশস্তস্মাদভ্যর্চিতোঽচ্যুতঃ
যজ্ঞকারী, গুরু, বর, স্নাতক আর প্রিয় রাজা—এরা সকলেই সম্মানিত হন; তাই হৃষীকেশ, অচ্যুতও যথাযথভাবে পূজিত হয়েছেন।
কৃষ্ণ এব হি লোকানামুত্পত্তিরপি চাপ্যযঃ। কৃষ্ণস্য হি কৃতে বিশ্বমিদং ভূতং চরাচরম্
কৃষ্ণই সমস্ত জগতের উৎপত্তি ও লয়; কৃষ্ণের জন্যই এই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব বিদ্যমান।
এষ প্রকৃতিরব্যক্তা কর্তা চৈব সনাতনঃ। পরশ্চ সর্বভূতেভ্যস্তস্মাত্পূজ্যতমোঽচ্যুতঃ
তিনি অব্যক্ত প্রকৃতি, চিরন্তন স্রষ্টা, আর সকল জীবের ঊর্ধ্বে; তাই অচ্যুতই সর্বাধিক পূজনীয়।
দ্ধির্মনো মহদ্বাযুস্তেজোঽভঃ খং মহী চ যা। চতুর্বিধং চ যদ্ভূতং সর্বং কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিতম্
বুদ্ধি, মন, মহাভূত—বায়ু, অগ্নি, জল, আকাশ ও পৃথিবী—আর চার প্রকার জীব, সবই কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
আদিত্যশ্চন্দ্রমাশ্চৈব নক্ষত্রাণি গ্রহাশ্চ যে। দিশশ্চ বিদিশশ্চৈব সর্বং কৃষ্ণে প্রতিষ্ঠিতম্
সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র আর সব গ্রহ, দিক ও উপদিক—সবই কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
এষ রুদ্রশ্চ সর্বাত্মা ব্রহ্মা চৈব সনাতনঃ। অক্ষরং ক্ষররূপেণ মানুষত্বমুপাগতঃ
তিনি রুদ্র, সকলের আত্মা, আবার চিরন্তন ব্রহ্মাও; অবিনশ্বর সেই সত্তা নশ্বর মানবরূপে এসেছেন।
অগ্নিহোত্রমুখা বেদা গাযত্রী চ্ছন্দসাং মুখম্। রাজা মুখং মনুষ্যাণাং নদীনাং সাগরো মুখম্
বেদের মুখ অগ্নিহোত্র, ছন্দের মুখ গায়ত্রী, মানুষের মুখ রাজা, আর নদীর মুখ সাগর।
নক্ষত্রাণাং মুখং চন্দ্র আদিত্যস্তেজসাং মুখম্। পর্বতানাং মুখং মেরুর্গরুডঃ পততাং মুখম্
নক্ষত্রের মুখ চন্দ্র, তেজস্বী বস্তুগুলির মুখ সূর্য, পর্বতের মুখ মেরু, আর পাখিদের মুখ গরুড়।