কিমন্যদবমনানাদ্ধে যদেনং রাজসংসদি। অপ্রাপ্তলক্ষণং কৃষ্ণমর্ঘ্যেণার্চিতবানসি
আর কী হতে পারে, অপমান ছাড়া? এই রাজসভায়, যোগ্যতা না থাকা সত্ত্বেও, তুমি কৃষ্ণকে অর্ঘ্য দিয়ে সম্মান দিলে।
অকস্মাদ্ধর্মপুত্রস্য ধর্মাত্মেতি যশো গতম্। কো হি ধর্মচ্যুতে পূজামেবং যুক্তাং নিযোজযেত্
হঠাৎ ধর্মপুত্রের নাম ছড়িয়ে পড়েছে 'ধর্মাত্মা' বলে; কিন্তু, যিনি ধর্মচ্যুত, তাঁকে এমন সম্মান কে দেবে?
যোযং বৃষ্ণিকুলে জাতো রাজানং হতবান্পুরা। জরাসন্ধং মহাত্মানমন্যাযেন দুরাত্মবান্
যিনি ঋষ্ণিকুলে জন্মেছেন, আগে মহাত্মা জরাসন্ধকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিলেন—তাঁকে কীভাবে ধর্মবান বলা যায়?
অদ্য ধর্মাত্মতা চৈব ব্যপকৃষ্টা যুধিষ্ঠিরাত্। দর্শিতং কৃপণত্বং চ কৃষ্ণেঽর্ঘ্যস্য নিবেদনাত্
আজ, যুধিষ্ঠিরের ধর্মবোধ কমে গেছে, আর তাঁর কৃপণতা প্রকাশ পেয়েছে, কৃষ্ণকে অর্ঘ্য দেওয়ার মাধ্যমে।
যদি ভীতাশ্চ কৌন্তেযাঃ কৃপণাশ্চ তপস্বিনঃ। ননু ত্বযাঽপি বোদ্ধব্যং যাং পূজাং মাধবার্হসি
যদি কুন্তীপুত্ররা ভীত ও দুর্বল হয়, তবুও তপস্বী—তবু, তুমি তো জানো, মাধব কোন সম্মানের যোগ্য।
অথবা কৃপণৈরেতামুপনীতাং জনার্দন। পূজামনর্হঃ কস্মাত্ত্বমভ্যনুজ্ঞাতবানসি
অথবা, দুর্বলরা যদি এই সম্মান তোমার কাছে এনেছে, জনার্দন, তবে তুমি, যিনি এর যোগ্য নও, কেন তা গ্রহণ করলে?
অযুক্তামাত্মনঃ পূজাং ত্বং পুনর্বহুমন্যসে। হবিষঃ প্রাপ্য নিষ্যন্দং প্রাশিতা শ্বেব নির্জনে
নিজের অযোগ্য সম্মানকে তুমি বড় মনে করো, যেমন নির্জনে ফেলে রাখা হব্য খেয়ে কুকুর তৃপ্ত হয়।
ন ত্বং পার্থিবেন্দ্রাণামপমানঃ প্রযুজ্যতে। ত্বামেব কুরবো ব্যক্তং প্রলম্ভন্তে জনার্দন
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অপমান করার ইচ্ছা নেই; স্পষ্ট, জনার্দন, কুরুরা শুধু তোমাকে তুষ্ট করতে চায়।
ক্লীবে দারক্রিযা যাদৃগন্ধে বা রূপদর্শনম্। অরাজ্ঞো রাজবত্পূজা তথা তে মধুসূদন
যেমন হিজড়ার বিয়ে, বা গন্ধহীন জিনিসে সুবাস, বা কুৎসিতের মধ্যে সৌন্দর্য—তেমনই রাজা না হয়েও রাজাসম্মান পেলে, হে মধুসূদন, তারও কোনো মানে হয় না।
দৃষ্টো যুধিষ্ঠিরো রাজা দৃষ্টো ভীষ্মশ্চ যাদৃশঃ। বাসুদেবোঽপ্যযং দৃষ্টঃ সর্বমেতদ্যথাতথম্
রাজা যুধিষ্ঠিরকে যেমন দেখা গেছে, ভীষ্মকেও যেমন, তেমনি এই বাসুদেবকেও সবাই দেখেছে—সবকিছু যেমন আছে, তেমনই দেখা গেছে।
ইত্যুক্ত্বা শিশুপালস্তানুত্থায পরমাসনাত্। নির্যযৌ সদসস্তস্মাত্সহিতো রাজভিস্তদা
এভাবে বলার পর, শিশুপাল সেই শ্রেষ্ঠ আসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তখন রাজাদের সঙ্গে নিয়ে সভা ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
ততো যুধিষ্ঠিরো রাজা শিশুপালমুপাদ্রবত্। উবাচ চৈনং মধুরং সান্ত্বপূর্বমিদং বচঃ
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির শিশুপালের কাছে গিয়ে মধুর ও শান্তভাবে তাকে এই কথা বললেন।
নেদং যুক্তং মহীপাল যাদৃশং বৈ ত্বমুক্তবান্। অধর্মশ্চ পরো রাজন্পারুষ্যং চ নিরর্থকম্
হে রাজাধিরাজ, তুমি যা বলেছো তা ঠিক হয়নি; এটা বড় অন্যায়, আর তোমার এই কঠোর কথারও কোনো দরকার ছিল না।
ন হি ধর্মং পরং জাতু নাববুধ্যেত পার্থিবঃ। ভীষ্মঃ শান্তনবস্ত্বেনং মাবমংস্থাস্ত্বমন্যথা
কোনো রাজা কখনো ধর্ম বোঝে না, এমন হয় না; শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম তা ভালোই জানেন—তুমি তার সম্পর্কে ভুল ধারণা কোরো না।
পশ্য চৈতান্মহীপালাংস্ত্বত্তো বৃদ্ধতরান্বহূন্। মৃষ্যন্তে চার্হণাং কৃষ্ণে তদ্বত্বং ক্ষন্তুমর্হসি
দেখো, এখানে তোমার চেয়ে অনেক প্রবীণ রাজারা আছেন, তাঁরাও কৃষ্ণের সম্মান মেনে নিয়েছেন; তুমিও তাঁদের মতো ক্ষমা করা উচিত।
বেদ তত্ত্বেন কৃষ্ণং হি ভীষ্ণশ্চেদিপতে ভৃশম্। ন হ্যেনং ত্বং তথা যথৈনং বেদ কৌরবঃ
ভীষ্ম কৃষ্ণকে সত্যিই জানেন, হে চেদিরাজ, তিনি তোমার চেয়ে অনেক বেশি বোঝেন; তুমি তাঁকে কৌরবের মতো চেনো না।
নাস্মৈ দেযো হ্যনুনযো নাযমর্হতি সান্ত্বনম্। লোকবৃদ্ধতমে কৃষ্ণে যোঽর্হণাং নাভিমন্যতে
যিনি কৃষ্ণের সম্মান মানেন না, যিনি সবার শ্রেষ্ঠ, তাঁর জন্য কোনো অনুনয় বা শান্তনার দরকার নেই।
ক্ষত্রিযঃ ক্ষত্রিযং জিত্বা রণে রণকৃতাং বরঃ। যো মুঞ্চতি বশে কৃত্বা গুরুর্ভবতি তস্য সঃ
যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে আরেক ক্ষত্রিয়কে জয় করে, তারপর তাকে ছেড়ে দেয়, সে-ই তার গুরু বা শ্রেষ্ঠ হয়।
অস্যাং হি সমিতৌ রাজ্ঞামেকমপ্যজিতং যুধি। ন পশ্যামি মহীপালং সাত্বতীপুত্রতেজসা
এই রাজসভায় সত্যবতীর পুত্রের শক্তিতে যুদ্ধে অপরাজিত এমন কোনো রাজাকে আমি দেখি না।
ন হি কেবলমস্মাকমযমর্চ্যতমোঽচ্যুতঃ। ত্রযাণামপি লোকানামর্চনীযো মহাভুজঃ
শুধু আমাদের জন্য নয়, এই অচ্যুত তিনটি লোকের মধ্যেই সবচেয়ে পূজনীয়; তাঁর শক্তিশালী বাহু সব জগতে সম্মানিত।
কৃষ্ণেন হি জিতা যুদ্ধে বহবঃ ক্ষত্রিযর্ষভাঃ। জগত্সর্বং চ বার্ষ্ণেযে নিখিলেন প্রতিষ্ঠিতম্
কৃষ্ণ অনেক শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়কে যুদ্ধে পরাজিত করেছেন, আর সমস্ত জগৎ এই ঋষ্ণিবংশীয়ের উপর নির্ভর করে আছে।
তস্মাত্সত্স্বপি বৃদ্ধেষু কৃষ্ণমর্চাম নেতরান্। এবং বক্তুং ন চার্হস্ত্বং মা তেঽভূদ্বুদ্ধিরীদৃশী
তাই এখানে প্রবীণরা থাকলেও আমরা কৃষ্ণকেই পূজা করি, অন্য কাউকে নয়; তুমি এর বিপরীতে কিছু বলো না, এমন ভাবনাও তোমার মনে আসা উচিত নয়।
জ্ঞানবৃদ্ধা মযা রাজন্বহবঃ পর্যুপাসিতাঃ। `যস্য রাজন্প্রভাবজ্ঞাঃ পুরা সর্বে চ রক্ষিতাঃ'। তেষাং কথযতাং শৌরেরহং গুণবতো গুণান্
হে রাজা, আমি বহু জ্ঞানী প্রবীণদের সেবা করেছি; যাঁরা এক সময় সবার রক্ষা করতেন, তাঁদের মুখে শৌরির গুণের কথা শুনেছি।
সমাগতানামশ্রৌষং বহূন্বহুমতান্সতাম্। কর্মাণ্যপি চ যান্যস্য জন্মপ্রভৃতি ধীমতঃ
অনেক সৎ ও সম্মানিত মানুষের মুখে, একত্র হয়ে, আমি এই জ্ঞানীর জন্ম থেকে করা নানা কর্মের কথা শুনেছি।
বহৃশঃ কথ্যমানানি নরৈর্ভূযঃ শ্রুতানি মে। ন কেবলং বযং কামাচ্চেদিগজ জনার্দনম্
অনেকবার মানুষের মুখে এইসব কথা শুনেছি, আমিও বহুবার শুনেছি; শুধু ইচ্ছা বা চেদিরাজ ও হাতিরা নয়, আমরা সবাই জানার্দনকে সম্মান করি।
ন সম্বন্ধং পুরস্কৃত্য কৃতার্থং বা কথঞ্চন। অর্চামহেঽর্চিতং সদ্ভির্ভুবি ভূতসুখাবহম্
কোনো আত্মীয়তা বা কোনো স্বার্থের জন্য নয়, আমরা তাঁকে পূজা করি; তিনি সৎ মানুষের কাছে সম্মানিত এবং সমস্ত প্রাণীর সুখের কারণ।
যশঃ শৌর্যং জযং চাস্য বিজ্ঞাযার্চাং প্রযুঞ্জ্মহে ন চ কশ্চিদিহাস্মাভিঃ সুবালোপ্যপরীক্ষিতঃ
তাঁর খ্যাতি, বীরত্ব আর বিজয় দেখে আমরা তাঁকে পূজা করি; আর আমাদের মধ্যে, এমনকি কোনো শিশুকেও আমরা বিচার না করে সম্মান দিইনি।
গুণৈর্বৃদ্ধানতিক্রম্য হরিরর্চ্যতমো মতঃ। জ্ঞানবৃদ্ধো দ্বিজাতীনাং ক্ষত্রিযাণাং বলাধিকঃ
গুণে প্রবীণদের ছাড়িয়ে হরিই সর্বাধিক পূজনীয় বলে মনে করা হয়; দ্বিজদের মধ্যে তিনি জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, আর ক্ষত্রিয়দের মধ্যে শক্তিতে সবার উপরে।
বৈশ্যানাং ধান্যধনবাঞ্শূদ্রাণামেব জন্মতঃ। পূজ্যতাযাং চ গোবিন্দে হেতূ দ্বাবপি সংস্থিতৌ
বণিকদের মধ্যে তিনি ধান-ধনে ধনী, আর শূদ্রদের মধ্যে জন্ম থেকেই শ্রেষ্ঠ; এই দুই কারণেই গোবিন্দ পূজার যোগ্য।
বেদবেদাঙ্গবিজ্ঞানং বলং চাভ্যধিকং তথা। নৃণাং লোকে হি কোঽন্যোস্তি বিশিষ্টঃ কেশবাদৃতে
বেদ ও বেদাঙ্গের জ্ঞান, আর অতুল শক্তি—এই সবের মধ্যে কে আছেন কেশব ছাড়া, যিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিশেষ?