অশ্বত্থাম্নি স্থিতে বীরে সর্বশাস্ত্রবিশারদে। কথং কৃষ্ণস্ত্বযা রাজন্নর্চিতঃ কুরুনন্দন
অশ্বত্থামান, যিনি সব অস্ত্র ও শাস্ত্রে পারদর্শী, তিনি উপস্থিত ছিলেন—তবুও, কুরুদের আনন্দ, রাজন, তুমি কীভাবে কৃষ্ণকে সম্মান দিলে?
দুর্যোধনে চ রাজেন্দ্রে স্থিতে পুরুষসত্তমে। কৃপে চ ভারতাচার্যে কথং কৃষ্ণস্ত্বযাঽর্চিতঃ
পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দুর্যোধন এবং ভরতগুরু কৃপাচার্য উপস্থিত ছিলেন—রাজাদের রাজা, তখনও তুমি কীভাবে কৃষ্ণকে পূজা করলে?
দ্রুমং কম্পুরুষাচার্যমতিক্রম্য তথাঽর্চিতঃ। ভীষ্মকে চৈব দুর্ধর্ষে পাণ্ডুবত্কৃতলক্ষণে
বীরদের গুরু দ্রোণাচার্য এবং দুর্জয় ভীষ্ম, যিনি পাণ্ডবদের মতো রাজধর্মে চিহ্নিত, তাঁদের উপেক্ষা করে তুমি কৃষ্ণকে সম্মান দিলে।
নৃপে চ রুক্মিণি শ্রেষ্ঠে একলব্যে তথৈব চ। শল্যে মদ্রাধিপে চৈব কথং কৃষ্ণস্ত্বযার্চিতঃ
রুক্মিণীর পিতা মহারাজ, একলব্য এবং মদ্রদেশের রাজা শল্য—এঁরা উপস্থিত ছিলেন; তখনও তুমি কীভাবে কৃষ্ণকে পূজা করলে?
অযং চ সর্বরাজ্ঞাং বৈ বলশ্লাঘী মহাবলঃ। জামদগ্ন্যস্য দযিতঃ শিষ্যো বিপ্রস্য ভারত
এখানে আছেন, সব রাজাদের মধ্যে নিজের শক্তির গৌরব করেন, মহাশক্তিশালী, যমদগ্নির প্রিয় শিষ্য, ব্রাহ্মণকুলের সন্তান।
যেনাত্মবলমাশ্রিত্য রাজানো যুধি নির্জিতাঃ। তং চ কর্ণমতিক্রম্য কথং কৃষ্ণস্ত্বযার্চিতঃ
নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করে যিনি যুদ্ধে রাজাদের পরাজিত করেছেন—তাঁকেও, অর্থাৎ কর্ণকেও উপেক্ষা করে, তুমি কীভাবে কৃষ্ণকে পূজা করলে?
নৈবর্ত্বিঙ্নৈব চাচার্যো ন রাজা মধুসূদনঃ। অর্চিতশ্চ কুরুশ্রেষ্ঠ কিমন্যত্প্রিযকাম্যযা
তিনি না যজ্ঞকারী, না আচার্য, না রাজা, মধুসূদন; তবুও, কুরুদের শ্রেষ্ঠ, তুমি তাঁকে পূজা করলে—আর কী কারণ থাকতে পারে, শুধু পক্ষপাত ছাড়া?
অথবাঽভ্যর্চনীযোঽযং যুষ্মাকং মধুসূদনঃ। কিং রাজভিরিহানীতৈরবমানায ভারত
অথবা, মধুসূদন তোমাদের কাছে সত্যিই পূজার যোগ্য; তাহলে, ভরত, এই রাজাদের এখানে এনে অপমান করার কী দরকার ছিল?
বযং তু ন ভযাদস্য কৌন্তেযস্য মহাত্মনঃ। প্রযচ্ছামঃ করান্সর্বে ন লোভান্ন চ সান্ত্বনাত্
আমরা কুন্তীর মহাত্মা পুত্রকে ভয়ে, লোভে বা শান্তির জন্য কর দিই না।
অস্য ধর্মপ্রবৃত্তস্য পার্থিবত্বং চিকীর্ষতঃ। করানস্মৈ প্রযচ্ছামঃ সোঽযমস্মান্ন মন্যতে
তিনি ধর্মপরায়ণ, রাজ্য চেয়েছেন বলে আমরা তাঁকে কর দিই; তবুও তিনি আমাদের গুরুত্ব দেন না।
কিমন্যদবমনানাদ্ধে যদেনং রাজসংসদি। অপ্রাপ্তলক্ষণং কৃষ্ণমর্ঘ্যেণার্চিতবানসি
আর কী হতে পারে, অপমান ছাড়া? এই রাজসভায়, যোগ্যতা না থাকা সত্ত্বেও, তুমি কৃষ্ণকে অর্ঘ্য দিয়ে সম্মান দিলে।
অকস্মাদ্ধর্মপুত্রস্য ধর্মাত্মেতি যশো গতম্। কো হি ধর্মচ্যুতে পূজামেবং যুক্তাং নিযোজযেত্
হঠাৎ ধর্মপুত্রের নাম ছড়িয়ে পড়েছে 'ধর্মাত্মা' বলে; কিন্তু, যিনি ধর্মচ্যুত, তাঁকে এমন সম্মান কে দেবে?
যোযং বৃষ্ণিকুলে জাতো রাজানং হতবান্পুরা। জরাসন্ধং মহাত্মানমন্যাযেন দুরাত্মবান্
যিনি ঋষ্ণিকুলে জন্মেছেন, আগে মহাত্মা জরাসন্ধকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিলেন—তাঁকে কীভাবে ধর্মবান বলা যায়?
অদ্য ধর্মাত্মতা চৈব ব্যপকৃষ্টা যুধিষ্ঠিরাত্। দর্শিতং কৃপণত্বং চ কৃষ্ণেঽর্ঘ্যস্য নিবেদনাত্
আজ, যুধিষ্ঠিরের ধর্মবোধ কমে গেছে, আর তাঁর কৃপণতা প্রকাশ পেয়েছে, কৃষ্ণকে অর্ঘ্য দেওয়ার মাধ্যমে।
যদি ভীতাশ্চ কৌন্তেযাঃ কৃপণাশ্চ তপস্বিনঃ। ননু ত্বযাঽপি বোদ্ধব্যং যাং পূজাং মাধবার্হসি
যদি কুন্তীপুত্ররা ভীত ও দুর্বল হয়, তবুও তপস্বী—তবু, তুমি তো জানো, মাধব কোন সম্মানের যোগ্য।
অথবা কৃপণৈরেতামুপনীতাং জনার্দন। পূজামনর্হঃ কস্মাত্ত্বমভ্যনুজ্ঞাতবানসি
অথবা, দুর্বলরা যদি এই সম্মান তোমার কাছে এনেছে, জনার্দন, তবে তুমি, যিনি এর যোগ্য নও, কেন তা গ্রহণ করলে?
অযুক্তামাত্মনঃ পূজাং ত্বং পুনর্বহুমন্যসে। হবিষঃ প্রাপ্য নিষ্যন্দং প্রাশিতা শ্বেব নির্জনে
নিজের অযোগ্য সম্মানকে তুমি বড় মনে করো, যেমন নির্জনে ফেলে রাখা হব্য খেয়ে কুকুর তৃপ্ত হয়।
ন ত্বং পার্থিবেন্দ্রাণামপমানঃ প্রযুজ্যতে। ত্বামেব কুরবো ব্যক্তং প্রলম্ভন্তে জনার্দন
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অপমান করার ইচ্ছা নেই; স্পষ্ট, জনার্দন, কুরুরা শুধু তোমাকে তুষ্ট করতে চায়।
ক্লীবে দারক্রিযা যাদৃগন্ধে বা রূপদর্শনম্। অরাজ্ঞো রাজবত্পূজা তথা তে মধুসূদন
যেমন হিজড়ার বিয়ে, বা গন্ধহীন জিনিসে সুবাস, বা কুৎসিতের মধ্যে সৌন্দর্য—তেমনই রাজা না হয়েও রাজাসম্মান পেলে, হে মধুসূদন, তারও কোনো মানে হয় না।
দৃষ্টো যুধিষ্ঠিরো রাজা দৃষ্টো ভীষ্মশ্চ যাদৃশঃ। বাসুদেবোঽপ্যযং দৃষ্টঃ সর্বমেতদ্যথাতথম্
রাজা যুধিষ্ঠিরকে যেমন দেখা গেছে, ভীষ্মকেও যেমন, তেমনি এই বাসুদেবকেও সবাই দেখেছে—সবকিছু যেমন আছে, তেমনই দেখা গেছে।
ইত্যুক্ত্বা শিশুপালস্তানুত্থায পরমাসনাত্। নির্যযৌ সদসস্তস্মাত্সহিতো রাজভিস্তদা
এভাবে বলার পর, শিশুপাল সেই শ্রেষ্ঠ আসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তখন রাজাদের সঙ্গে নিয়ে সভা ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন।
ততো যুধিষ্ঠিরো রাজা শিশুপালমুপাদ্রবত্। উবাচ চৈনং মধুরং সান্ত্বপূর্বমিদং বচঃ
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির শিশুপালের কাছে গিয়ে মধুর ও শান্তভাবে তাকে এই কথা বললেন।
নেদং যুক্তং মহীপাল যাদৃশং বৈ ত্বমুক্তবান্। অধর্মশ্চ পরো রাজন্পারুষ্যং চ নিরর্থকম্
হে রাজাধিরাজ, তুমি যা বলেছো তা ঠিক হয়নি; এটা বড় অন্যায়, আর তোমার এই কঠোর কথারও কোনো দরকার ছিল না।
ন হি ধর্মং পরং জাতু নাববুধ্যেত পার্থিবঃ। ভীষ্মঃ শান্তনবস্ত্বেনং মাবমংস্থাস্ত্বমন্যথা
কোনো রাজা কখনো ধর্ম বোঝে না, এমন হয় না; শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম তা ভালোই জানেন—তুমি তার সম্পর্কে ভুল ধারণা কোরো না।
পশ্য চৈতান্মহীপালাংস্ত্বত্তো বৃদ্ধতরান্বহূন্। মৃষ্যন্তে চার্হণাং কৃষ্ণে তদ্বত্বং ক্ষন্তুমর্হসি
দেখো, এখানে তোমার চেয়ে অনেক প্রবীণ রাজারা আছেন, তাঁরাও কৃষ্ণের সম্মান মেনে নিয়েছেন; তুমিও তাঁদের মতো ক্ষমা করা উচিত।
বেদ তত্ত্বেন কৃষ্ণং হি ভীষ্ণশ্চেদিপতে ভৃশম্। ন হ্যেনং ত্বং তথা যথৈনং বেদ কৌরবঃ
ভীষ্ম কৃষ্ণকে সত্যিই জানেন, হে চেদিরাজ, তিনি তোমার চেয়ে অনেক বেশি বোঝেন; তুমি তাঁকে কৌরবের মতো চেনো না।
নাস্মৈ দেযো হ্যনুনযো নাযমর্হতি সান্ত্বনম্। লোকবৃদ্ধতমে কৃষ্ণে যোঽর্হণাং নাভিমন্যতে
যিনি কৃষ্ণের সম্মান মানেন না, যিনি সবার শ্রেষ্ঠ, তাঁর জন্য কোনো অনুনয় বা শান্তনার দরকার নেই।
ক্ষত্রিযঃ ক্ষত্রিযং জিত্বা রণে রণকৃতাং বরঃ। যো মুঞ্চতি বশে কৃত্বা গুরুর্ভবতি তস্য সঃ
যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে আরেক ক্ষত্রিয়কে জয় করে, তারপর তাকে ছেড়ে দেয়, সে-ই তার গুরু বা শ্রেষ্ঠ হয়।
অস্যাং হি সমিতৌ রাজ্ঞামেকমপ্যজিতং যুধি। ন পশ্যামি মহীপালং সাত্বতীপুত্রতেজসা
এই রাজসভায় সত্যবতীর পুত্রের শক্তিতে যুদ্ধে অপরাজিত এমন কোনো রাজাকে আমি দেখি না।
ন হি কেবলমস্মাকমযমর্চ্যতমোঽচ্যুতঃ। ত্রযাণামপি লোকানামর্চনীযো মহাভুজঃ
শুধু আমাদের জন্য নয়, এই অচ্যুত তিনটি লোকের মধ্যেই সবচেয়ে পূজনীয়; তাঁর শক্তিশালী বাহু সব জগতে সম্মানিত।