এবমুক্তে ততঃ কৃষ্ণঃ প্রত্যুবাচ মহামনাঃ। স্নিগ্ধগমভীরযা বাচা বাক্যং বাক্যবিশারদঃ।। xকৃষ্ণ উবাচ
এভাবে বলার পর, মহাত্মা কৃষ্ণ কোমল ও নির্ভীক ভাষায় জবাব দিলেন, যিনি বাক্য কৌশলে পারদর্শী।
স্নাতকান্ব্রাহ্মণান্রাজন্বিদ্ধ্যস্মাংস্ত্বং নরাধিপ। স্নাতকব্রতিনো রাজন্ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বিশঃ
কৃষ্ণ বললেন, ‘রাজন, আমাদের ব্রাহ্মণ জেনে নাও, আমরা স্নান করে ব্রত নিয়েছি। রাজাদের মধ্যে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর বৈশ্য—তিন বর্ণই স্নান করে ব্রত গ্রহণ করে।’
বিশেষনিযমাশ্চৈষামবিশেষাশ্চ সন্ত্যুত। বিশেষবাংশ্চ সততং ক্ষত্রিযঃ শ্রিযমৃচ্ছতি
তাদের জন্য আছে কিছু বিশেষ নিয়ম, আবার কিছু সাধারণ নিয়মও আছে। তবে সর্বদা ক্ষত্রিয়রাই সম্পদ লাভ করে।
পুষ্পবত্সু ধ্রুবা শ্রীশ্চ পুষ্পবন্তস্ততো বযম্। ক্ষত্রিযো বাহুবীর্যস্তু ন তথা বাক্যবীর্যবান্।। অম্প্রগল্ভং বচস্তস্য তস্মাদ্বার্হদ্রথেরিতম্
যেখানে ফুল আছে, সেখানে সৌভাগ্যও থাকে; তাই আমরা ফুলে সজ্জিত। ক্ষত্রিয়ের বাহুর শক্তি আছে, কিন্তু কথার শক্তি ততটা নয়। তাই তাঁর কথা কখনও উদ্ধত নয়, বরং সংযত, যেমন ভরত বংশে শোভা পায়।
স্ববীর্যং ক্ষত্রিযাণাং তু বাহ্বোর্ধাতা ন্যবেশযত্। তদ্দিদৃক্ষসি চেদ্রাজন্দ্রষ্টাস্যদ্য ন সংশযটঃ
ক্ষত্রিয়দের শক্তি তাদের বাহুতেই স্রষ্টা স্থাপন করেছেন। রাজন, তুমি যদি তা দেখতে চাও, আজই নিশ্চয়ই তা দেখতে পাবে।
অদ্বারেণ রিম্পোর্গেহং দ্বারেণ সুহৃদো গৃহান্। প্রবিশন্তি নরা ধীরা দ্বারাণ্যেতানি ধর্মতঃ
সাহসী মানুষ গোপন পথে গৃহে প্রবেশ করে, আর বন্ধু প্রবেশ করে মূল দরজা দিয়ে; ধর্ম অনুযায়ী, এভাবেই গৃহে প্রবেশ করা উচিত।
কার্যবন্তো গৃহানেত্য শত্রুতো নার্হণাং বযম্। প্রতিগৃহ্ণীম্ তদ্বিদ্বি এতন্নঃ শাশ্বতং ব্রতম্
আমরা তোমার বাড়িতে এসেছি বিশেষ উদ্দেশ্যে, শত্রু হয়ে নয়, তাই আতিথ্য নেওয়া আমাদের উচিত নয়। আমাদের এই প্রতিজ্ঞা চিরকালীন।
ন স্মরামি কদা বৈরং কৃতং যুষ্মাভিরিত্যুত। চিন্তযংশ্চ ন পশ্যামি ভবতাং প্রতি বৈকৃতম্
আমি মনে করতে পারি না, কখনও তোমাদের দ্বারা কোনো শত্রুতা হয়েছে। ভাবলেও, তোমাদের কোনো দোষ খুঁজে পাই না।
বৈকৃতে বা সতি কথং মন্যধ্বং মামনাগসম্। অরিং বৈ ব্রূত হে বিপ্রাঃ সতাং সময এষ হি
তবুও যদি কিছু দোষ থেকেও থাকে, কেন তোমরা আমাকে নির্দোষ ভাবছো? বলো, হে ব্রাহ্মণগণ, কারণ সজ্জনদের নিয়ম এটাই।
অর্থধর্মোপঘাতাদ্ধি মনঃ সমুপতপ্যতে। যোঽনাগসি প্রসজতি ক্ষত্রিযো হি ন সংশযটঃ
ধন বা ধর্মের ক্ষতি হলে মন কষ্ট পায়; যে অন্যায়ভাবে নিরপরাধের উপর আক্রমণ করে, সে-ই সত্যিকারের ক্ষত্রিয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অতোঽন্যথা চরঁল্লোকে ধর্মজ্ঞঃ সন্মহারথঃ। বৃজিনাং গতিমাপ্নোতি শ্রেযসোঽপ্যুপহন্তি চ
ধর্মজ্ঞানী এবং মহাবীর হয়েও যদি কেউ পৃথিবীতে অন্যরকম আচরণ করে, তবে সে পাপের পথে যায় এবং মঙ্গলকেও নষ্ট করে ফেলে।
ত্রৈলোক্যে ক্ষত্রধর্মো হি শ্রেযান্বৈ সাধুচারিণাম্। নান্যং ধর্মং প্রশংসন্তি যে চ ধর্মবিদো জনাঃ
তিনটি লোকেই, যারা সৎ পথে চলে, তাদের জন্য ক্ষত্রিয়ের ধর্মই সর্বোত্তম; ধর্মজ্ঞানীরা অন্য কোনো ধর্মের প্রশংসা করেন না।
তস্য মেঽদ্য স্থিতস্যেহ স্বধর্মে নিযতাত্মনঃ। অনাগসং প্রজানাং চ প্রমাদাদিব জল্পথ
আজ আমি এখানে নিজের ধর্মে অবিচল, সংযমী ও নির্দোষ হয়ে দাঁড়িয়ে আছি, অথচ তুমি অসতর্কের মতো কথা বলছো।
কুলকার্যং মহাবাহো কশ্চিদেকঃ কুলোদ্বহঃ। বহতে যস্তন্নিযোগাদ্বযমভ্যুদ্যতাস্ত্বযি
বীরভূজ, একেকটি পরিবারে একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি পরিবারের দায়িত্ব কাঁধে নেয়; কিন্তু তোমার জন্য দুজন এই কাজে এগিয়ে এসেছে।
ত্বযা চোপহৃতা রাজন্ক্ষত্রিযা লোকবাসিনঃ। তদাগঃ ক্রূরমুত্পাদ্য মন্যসে কিমনাগসম্
রাজন, তুমি পৃথিবীর ক্ষত্রিয়দের বন্দী করেছো; এমন নিষ্ঠুর অপরাধ করেও নিজেকে নির্দোষ মনে করছো কেন?
রাজা রাজ্ঞঃ কথং সাধূন্হিংস্যান্নৃপতিসত্তম। তদ্রাজ্ঞঃ সন্নিগৃহ্য ত্বং রুদ্রাযোপজিহীর্ষসি
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, একজন রাজা কীভাবে সৎ রাজাদের ক্ষতি করতে পারে? সেই রাজাকে দমন করে তুমি তাকে রুদ্রের কাছে উৎসর্গ করতে চাও।
অস্মাংস্তদেনোপগচ্ছেত্কৃতং বার্হদ্রথ ত্বযা। বযং হিং শক্তা ধর্মস্য রক্ষণে ধর্মচারিণঃ
বাহ্রদ্রথ, তুমি যদি আমাদের কাছে এই উদ্দেশ্যে আসো, তবে জেনে রাখো, আমরা ধর্মের পথে চলি এবং ধর্ম রক্ষায় সক্ষম।
তস্মাদদ্যোপগচ্ছামস্তব বার্হদ্রথান্তিকম্'। মনুষ্যাণাং সমালম্ভো ন চ দৃষ্টঃ কদাচন। স কথং মানুষৈর্দেবং যষ্টুমিচ্ছসি শঙ্করম্
তাই আজ আমরা তোমার কাছে এসেছি, বাহ্রদ্রথ; মানুষের ওপর নির্ভর করা কখনো দেখা যায়নি, তাহলে তুমি মানুষের সাহায্যে দেবতা শঙ্করকে পূজা করতে চাও কীভাবে?
সবর্ণো হি সবর্ণানাং পশুসঞ্জ্ঞাং করিষ্যসি। কোঽন্যং এবং যথা হি ত্বং জরাসন্ধ বৃথামতিঃ
তুমি নিজের জাতির লোকদেরই আবার নিজের জাতির জন্য বলি দিতে চাও; জরাসন্ধ, তোমার মতো ভুলমতি আর কে আছে?
যস্যাং যস্যামবস্থাযাং যদ্যত্কর্ম করোতি যঃ। তস্যাং তস্যামবস্থাযাং তত্ফলং সমবাপ্নুযাত্
যে যে অবস্থায়, যে কাজ করে, সেই অবস্থাতেই সে তার ফল পায়।
তে ত্বাং জ্ঞাতিক্ষযকরং যমমার্তানুসারিণঃ। জ্ঞাতিবৃদ্ধিনিমিত্তার্থং বিনিহন্তুমিহাগতাঃ
তারা যমের পথ অনুসরণ করে, তোমার আত্মীয়দের বিনাশকারী হয়ে, নিজেদের স্বজন বৃদ্ধির জন্য তোমাকে বধ করতে এখানে এসেছে।
নাস্তি লোকে পুমানন্যঃ ক্ষত্রিযোষ্বিতি চৈব তত্। মন্যসে স চ তে রাজন্সুমহান্বুদ্ধিবিপ্লবঃ
তুমি ভাবো, ক্ষত্রিয়দের মধ্যে আর কোনো পুরুষ নেই; কিন্তু রাজন, এ-ধরনের ভাবনা তোমার বড় ভুল।
কো হি জানন্নভিজনমাত্মবান্ক্ষত্রিযো নৃপ। নাবিশেত্স্বর্গমতুলং রণানন্তরমব্যযম্
রাজন, কোন ক্ষত্রিয়, নিজের বংশমর্যাদা ও আত্মসংযম জেনে, যুদ্ধের পরে সেই অতুল ও চিরন্তন স্বর্গে যেতে চাইবে না?
স্বর্গং হ্যেব সমাস্থায রণযজ্ঞেষু দীক্ষিতাঃ। জযন্তি ক্ষত্রিযা লোকাংস্তদ্বিদ্ধি মনুজর্ষভ
ক্ষত্রিয়েরা যুদ্ধযজ্ঞে দীক্ষিত হয়ে স্বর্গলাভ করে—এটাই জানো, মনুষ্যশ্রেষ্ঠ।
স্বর্গযোনির্মহদ্ব্রহ্ম স্বর্গযোনির্মহদ্যশঃ। স্বর্গং যোনিস্তপো যুদ্ধে মৃত্যুঃ সোঽব্যভিচারবান্
স্বর্গ থেকেই মহাব্রহ্মা, মহাযশঃ জন্ম নেয়; স্বর্গই মূল, তপস্যা ও যুদ্ধে মৃত্যুর ফলও স্বর্গেই মেলে, যারা অটল থাকে তাদের জন্য।
এষ হ্যৈন্দ্রো বৈজযন্তো গুণৈর্নিত্যং সমাহিতঃ। যেনাসুরান্পরাজিত্য জগত্পাতি শতক্রতুঃ
এই ইন্দ্র, সদা গুণে মনোযোগী, যিনি অসুরদের পরাজিত করেছেন, শতযজ্ঞকারী তিনি জগতের রাজত্ব করেন।
স্বর্গমার্গায কস্য স্যাদ্বিগ্রহো বৈ যথা তব। মাগধৈর্বিপুলৈঃ সৈন্যৈর্বাহুল্যবলদর্পিতঃ
তুমি যেমন স্বর্গের পথের জন্য বিরোধ চাও, এমন আর কে চায়? মগধদের বিশাল সেনাবাহিনী ও শক্তিতে গর্বিত হয়ে তুমি এই অহংকার করছো।
মাঽবমংস্থাঃ পরান্রাজন্নাস্তি বীর্যং নরে নরে। সমং চেজস্ত্বযা চৈব বিশিষ্টং বা নরেশ্বর
রাজন, অন্যদের অবজ্ঞা কোরো না; প্রত্যেক মানুষের শক্তি সমান নয়; কেউ তোমার সমান, কেউ বা তোমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ হতে পারে, রাজশ্রেষ্ঠ।
যাবদেতদসম্বুদ্ধং তাবদেব ভবেত্তব। বিষহ্যমেতদস্মাকমতো রাজন্ব্রবীমি তে
যতক্ষণ পর্যন্ত এই বিষয়টি আমাদের অজানা, ততক্ষণ আমরা তা সহ্য করতে পারি। তাই, রাজন, আমি তোমাকে এই কথা বলছি।
জহি ত্বং সদৃশেষ্বেব মানং দর্পং চ মাগধ। মা গমঃ সসুতামাত্যঃ সবলশ্চ যমক্ষযম্
হে মাগধ, তুমি তোমার সমকক্ষদের মধ্যেই অহংকার আর গর্ব ত্যাগ করো। সন্তান, মন্ত্রী আর সেনাবাহিনী নিয়ে যমের ঘরে যেন না যেতে হয়।