স্বস্ত্যস্তু কুশলং রাজন্নিতি তত্র ব্যবস্থিতাঃ। তং নৃপং নৃপশার্দূল প্রেক্ষমাণাঃ পরস্পরম্
তাঁরা সেখানে দাঁড়িয়ে বললেন, 'তোমার মঙ্গল হোক, সব ভালো থাকুক, হে রাজা,'—এভাবে তাঁরা সেই রাজাকে ও একে অপরকে দেখছিলেন।
তানব্রবীঞ্জরাসন্ধস্তথা পাণ্ডবযাদবান্। আস্যতামিতি রাজেন্দ্র ব্রাহ্মণচ্ছদ্মসংবৃতান্
তারপর জরাসন্ধ পাণ্ডব ও যাদবদের, যারা ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে ছিলেন, বললেন, 'বসো,' হে রাজেন্দ্র।
অথোপবিবিশুঃ সর্বে ত্রযস্তে পুরুষর্ষভাঃ। সম্প্রদীপ্তাস্ত্রযো লক্ষ্ম্যা মহাধ্বর ইবাগ্নযঃ
তারপর সেই তিনজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ একসঙ্গে বসে পড়লেন। তাঁদের দীপ্তি এমন ছিল যেন মহাযজ্ঞে তিনটি অগ্নিশিখা জ্বলছে।
তানুবাচ জরাসন্ধঃ সত্যসন্ধো নরাধিপঃ। বিগর্হমাণঃ কৌরব্য বেষগ্রহণবৈকৃতান্।। ন স্নাতকব্রতা বিপ্রা বহির্মাল্যানুলেপনাঃ
সত্যব্রত রাজা জরাসন্ধ তাঁদের দিকে তাকিয়ে কৌরবদের ছদ্মবেশ নিয়ে কটাক্ষ করে বললেন, ‘তোমরা ব্রাহ্মণদের মতো স্নান করে নেওয়া মালা বা চন্দন পরোনি।’
ভবন্তীতি নৃলোকেঽস্মিন্বিদিতং মম সর্বশঃ। কে যূযং পুষ্পবন্তশ্চ ভুজৈর্জ্যাকৃতলক্ষণৈঃ
এই জগতে তোমাদের সম্পর্কে আমার জানা আছে—তোমরা এমন নও। কে তোমরা, যারা ফুলে সজ্জিত, আর বাহুতে ধনুকের দাগ রয়েছে?
বিভ্রতঃ ক্ষাত্রমোজশ্চ ব্রাহ্মণ্যং প্রতিজানথ। এবং বিরাগবসনা বহির্মাল্যানুলেপনাঃ
তোমাদের মধ্যে যোদ্ধার শক্তি আছে, অথচ নিজেদের ব্রাহ্মণ বলে পরিচয় দিচ্ছো। এমন বিবর্ণ পোশাক পরে, বাইরে মালা আর চন্দন মেখে এসেছো—
ক্ষত্রিযা এব লোকেঽস্মিন্বিদিতা মম সর্বশঃ'।। সত্যং বদত কে যূযং সত্যং রাজসু শোভতে
এই জগতে তোমরা যে ক্ষত্রিয়, তা আমার কাছে স্পষ্ট। সত্য কথা বলো—তোমরা কারা? রাজাদের জন্য সত্যই শোভন।
চৈত্যকস্য গিরেঃ শৃঙ্গং ভিত্ত্বা কিমিহ সদ্মনি। অদ্বারেণ প্রবিষ্টাঃ স্থ নির্ভযা রাজকিল্বিষাত্
চৈত্যক পর্বতের শিখর ভেঙে, কীভাবে এই বাড়িতে ঢুকলে? গোপন পথে এসেছো, রাজদণ্ডের ভয়ও পাওনি।
বদধ্বং বাচি বীর্যং চ ব্রাহ্মণস্য বিশেষতঃ। কর্ম চৈতদ্বিলিঙ্গস্থং কিং বোঽদ্য প্রসমীক্ষিতম্
তোমরা কেন এসেছো আর কী শক্তি আছে, তা বলো—বিশেষ করে যদি ব্রাহ্মণ হও। তোমাদের এই কাজেই প্রকৃত স্বভাব প্রকাশ পাচ্ছে—আজ এখানে তোমাদের কী উদ্দেশ্য?
এবং চ মামুপাস্থায কস্মাচ্চ বিধির্নাহণাম্। প্রণীতাং নানুগৃহ্ণীত কার্যং কিং বাঽস্মদাগমে
এভাবে আমার কাছে এসে, কেন নিয়মমাফিক কথা বললে না? কেন আমার আতিথ্য গ্রহণ করছো না? আমাদের কাছে তোমাদের আসার কারণ কী?
এবমুক্তে ততঃ কৃষ্ণঃ প্রত্যুবাচ মহামনাঃ। স্নিগ্ধগমভীরযা বাচা বাক্যং বাক্যবিশারদঃ।। xকৃষ্ণ উবাচ
এভাবে বলার পর, মহাত্মা কৃষ্ণ কোমল ও নির্ভীক ভাষায় জবাব দিলেন, যিনি বাক্য কৌশলে পারদর্শী।
স্নাতকান্ব্রাহ্মণান্রাজন্বিদ্ধ্যস্মাংস্ত্বং নরাধিপ। স্নাতকব্রতিনো রাজন্ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বিশঃ
কৃষ্ণ বললেন, ‘রাজন, আমাদের ব্রাহ্মণ জেনে নাও, আমরা স্নান করে ব্রত নিয়েছি। রাজাদের মধ্যে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর বৈশ্য—তিন বর্ণই স্নান করে ব্রত গ্রহণ করে।’
বিশেষনিযমাশ্চৈষামবিশেষাশ্চ সন্ত্যুত। বিশেষবাংশ্চ সততং ক্ষত্রিযঃ শ্রিযমৃচ্ছতি
তাদের জন্য আছে কিছু বিশেষ নিয়ম, আবার কিছু সাধারণ নিয়মও আছে। তবে সর্বদা ক্ষত্রিয়রাই সম্পদ লাভ করে।
পুষ্পবত্সু ধ্রুবা শ্রীশ্চ পুষ্পবন্তস্ততো বযম্। ক্ষত্রিযো বাহুবীর্যস্তু ন তথা বাক্যবীর্যবান্।। অম্প্রগল্ভং বচস্তস্য তস্মাদ্বার্হদ্রথেরিতম্
যেখানে ফুল আছে, সেখানে সৌভাগ্যও থাকে; তাই আমরা ফুলে সজ্জিত। ক্ষত্রিয়ের বাহুর শক্তি আছে, কিন্তু কথার শক্তি ততটা নয়। তাই তাঁর কথা কখনও উদ্ধত নয়, বরং সংযত, যেমন ভরত বংশে শোভা পায়।
স্ববীর্যং ক্ষত্রিযাণাং তু বাহ্বোর্ধাতা ন্যবেশযত্। তদ্দিদৃক্ষসি চেদ্রাজন্দ্রষ্টাস্যদ্য ন সংশযটঃ
ক্ষত্রিয়দের শক্তি তাদের বাহুতেই স্রষ্টা স্থাপন করেছেন। রাজন, তুমি যদি তা দেখতে চাও, আজই নিশ্চয়ই তা দেখতে পাবে।
অদ্বারেণ রিম্পোর্গেহং দ্বারেণ সুহৃদো গৃহান্। প্রবিশন্তি নরা ধীরা দ্বারাণ্যেতানি ধর্মতঃ
সাহসী মানুষ গোপন পথে গৃহে প্রবেশ করে, আর বন্ধু প্রবেশ করে মূল দরজা দিয়ে; ধর্ম অনুযায়ী, এভাবেই গৃহে প্রবেশ করা উচিত।
কার্যবন্তো গৃহানেত্য শত্রুতো নার্হণাং বযম্। প্রতিগৃহ্ণীম্ তদ্বিদ্বি এতন্নঃ শাশ্বতং ব্রতম্
আমরা তোমার বাড়িতে এসেছি বিশেষ উদ্দেশ্যে, শত্রু হয়ে নয়, তাই আতিথ্য নেওয়া আমাদের উচিত নয়। আমাদের এই প্রতিজ্ঞা চিরকালীন।
ন স্মরামি কদা বৈরং কৃতং যুষ্মাভিরিত্যুত। চিন্তযংশ্চ ন পশ্যামি ভবতাং প্রতি বৈকৃতম্
আমি মনে করতে পারি না, কখনও তোমাদের দ্বারা কোনো শত্রুতা হয়েছে। ভাবলেও, তোমাদের কোনো দোষ খুঁজে পাই না।
বৈকৃতে বা সতি কথং মন্যধ্বং মামনাগসম্। অরিং বৈ ব্রূত হে বিপ্রাঃ সতাং সময এষ হি
তবুও যদি কিছু দোষ থেকেও থাকে, কেন তোমরা আমাকে নির্দোষ ভাবছো? বলো, হে ব্রাহ্মণগণ, কারণ সজ্জনদের নিয়ম এটাই।
অর্থধর্মোপঘাতাদ্ধি মনঃ সমুপতপ্যতে। যোঽনাগসি প্রসজতি ক্ষত্রিযো হি ন সংশযটঃ
ধন বা ধর্মের ক্ষতি হলে মন কষ্ট পায়; যে অন্যায়ভাবে নিরপরাধের উপর আক্রমণ করে, সে-ই সত্যিকারের ক্ষত্রিয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অতোঽন্যথা চরঁল্লোকে ধর্মজ্ঞঃ সন্মহারথঃ। বৃজিনাং গতিমাপ্নোতি শ্রেযসোঽপ্যুপহন্তি চ
ধর্মজ্ঞানী এবং মহাবীর হয়েও যদি কেউ পৃথিবীতে অন্যরকম আচরণ করে, তবে সে পাপের পথে যায় এবং মঙ্গলকেও নষ্ট করে ফেলে।
ত্রৈলোক্যে ক্ষত্রধর্মো হি শ্রেযান্বৈ সাধুচারিণাম্। নান্যং ধর্মং প্রশংসন্তি যে চ ধর্মবিদো জনাঃ
তিনটি লোকেই, যারা সৎ পথে চলে, তাদের জন্য ক্ষত্রিয়ের ধর্মই সর্বোত্তম; ধর্মজ্ঞানীরা অন্য কোনো ধর্মের প্রশংসা করেন না।
তস্য মেঽদ্য স্থিতস্যেহ স্বধর্মে নিযতাত্মনঃ। অনাগসং প্রজানাং চ প্রমাদাদিব জল্পথ
আজ আমি এখানে নিজের ধর্মে অবিচল, সংযমী ও নির্দোষ হয়ে দাঁড়িয়ে আছি, অথচ তুমি অসতর্কের মতো কথা বলছো।
কুলকার্যং মহাবাহো কশ্চিদেকঃ কুলোদ্বহঃ। বহতে যস্তন্নিযোগাদ্বযমভ্যুদ্যতাস্ত্বযি
বীরভূজ, একেকটি পরিবারে একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি পরিবারের দায়িত্ব কাঁধে নেয়; কিন্তু তোমার জন্য দুজন এই কাজে এগিয়ে এসেছে।
ত্বযা চোপহৃতা রাজন্ক্ষত্রিযা লোকবাসিনঃ। তদাগঃ ক্রূরমুত্পাদ্য মন্যসে কিমনাগসম্
রাজন, তুমি পৃথিবীর ক্ষত্রিয়দের বন্দী করেছো; এমন নিষ্ঠুর অপরাধ করেও নিজেকে নির্দোষ মনে করছো কেন?
রাজা রাজ্ঞঃ কথং সাধূন্হিংস্যান্নৃপতিসত্তম। তদ্রাজ্ঞঃ সন্নিগৃহ্য ত্বং রুদ্রাযোপজিহীর্ষসি
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, একজন রাজা কীভাবে সৎ রাজাদের ক্ষতি করতে পারে? সেই রাজাকে দমন করে তুমি তাকে রুদ্রের কাছে উৎসর্গ করতে চাও।
অস্মাংস্তদেনোপগচ্ছেত্কৃতং বার্হদ্রথ ত্বযা। বযং হিং শক্তা ধর্মস্য রক্ষণে ধর্মচারিণঃ
বাহ্রদ্রথ, তুমি যদি আমাদের কাছে এই উদ্দেশ্যে আসো, তবে জেনে রাখো, আমরা ধর্মের পথে চলি এবং ধর্ম রক্ষায় সক্ষম।
তস্মাদদ্যোপগচ্ছামস্তব বার্হদ্রথান্তিকম্'। মনুষ্যাণাং সমালম্ভো ন চ দৃষ্টঃ কদাচন। স কথং মানুষৈর্দেবং যষ্টুমিচ্ছসি শঙ্করম্
তাই আজ আমরা তোমার কাছে এসেছি, বাহ্রদ্রথ; মানুষের ওপর নির্ভর করা কখনো দেখা যায়নি, তাহলে তুমি মানুষের সাহায্যে দেবতা শঙ্করকে পূজা করতে চাও কীভাবে?
সবর্ণো হি সবর্ণানাং পশুসঞ্জ্ঞাং করিষ্যসি। কোঽন্যং এবং যথা হি ত্বং জরাসন্ধ বৃথামতিঃ
তুমি নিজের জাতির লোকদেরই আবার নিজের জাতির জন্য বলি দিতে চাও; জরাসন্ধ, তোমার মতো ভুলমতি আর কে আছে?
যস্যাং যস্যামবস্থাযাং যদ্যত্কর্ম করোতি যঃ। তস্যাং তস্যামবস্থাযাং তত্ফলং সমবাপ্নুযাত্
যে যে অবস্থায়, যে কাজ করে, সেই অবস্থাতেই সে তার ফল পায়।