নিধিপ্রবরমুখ্যৌ চ শঙ্খপদ্মৌ ধনেশ্বরৌ। সর্বান্নিধীন্প্রগৃহ্যাথ উপাস্তাং বৈ ধনেশ্বরম্
শঙ্খ ও পদ্ম, যাঁরা ধনের অধিপতি এবং সকল ধন-সম্পদের প্রধান, তাঁরা সব ধন একত্র করে ধনের অধিপতির সেবা করেন।
সা সভা তাদৃশী রম্যা মযা দৃষ্টান্তরিক্ষগা। পিতামহসভাং রাজন্কীর্তযিষ্যে নিবোধ তাম্
আমি এমন এক অপূর্ব, আকাশে বিচরণকারী সভা দেখেছি; রাজন, এবার তোমাকে পিতামহের সভার কথা বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পিতামহসভাং তাত কথ্যমানাং নিবোধ মে। শক্যতে যা ন নির্দেষ্টুমেবংরূপেতি ভারত
তাত, এবার আমার মুখে পিতামহের সভার বর্ণনা শোনো, যা প্রকৃতপক্ষে যেমন, তেমনভাবে বলা যায় না, হে ভারত।
পুরা দেবযুগে রাজন্নাদিত্যো ভগবান্দিবঃ। আগচ্ছন্মানুষং লোকং দিদৃক্ষুর্বিগতক্লমঃ
প্রাচীন দেবযুগে, রাজন, ভাগ্যবান আদিত্য স্বর্গ থেকে ক্লান্তিহীন হয়ে মানুষের জগৎ দেখতে এসেছিলেন।
চরন্মানুষরূপেণ সভাং দৃষ্ট্বা স্বযম্ভুবঃ। স তামকথযন্মহ্যং দৃষ্ট্বা তত্ত্বেন পাণ্ডব
তিনি মানুষের রূপে ঘুরে বেড়িয়ে স্বয়ম্ভূর সভা দেখেছিলেন; পরে সেই সভার প্রকৃত রূপ তিনি আমাকে বলেছিলেন, হে পাণ্ডব।
অপ্রমেযাং সভাং দিব্যাং মানসীং ভরতর্ষভ। অনির্দেশ্যাং প্রভাবেণ সর্বভূতমনোরমাম্
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সেই অপার, দিব্য, মন থেকে জন্ম নেওয়া সভা, যার মহিমা বর্ণনা করা যায় না, সমস্ত প্রাণীর মনকে আনন্দ দেয়।
শ্রুত্বা গুণানহং তস্যাঃ সভাযাঃ পাণ্ডবর্ষভ। দর্শনেপ্সুস্তথা রাজন্নাদিত্যমিদমব্রুবম্
হে পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ, সেই সভার গুণ শুনে এবং তা দেখার ইচ্ছায়, আমি আদিত্যকে এভাবে বলেছিলাম।
ভগবন্দ্রষ্টুমিচ্ছামি পিতামহসভাং শুভাম্। যেন বা তপসা শক্যা কর্মণা বাঽপি গোপতে
ভাগ্যবান, আমি পিতামহের সেই শুভ সভা দেখতে চাই; তা সাধনা বা কর্ম যেভাবেই হোক, হে গোপালক, আমি দেখতে চাই।
ঔষধৈর্যা তথা যুক্তৈরুত্তমা পাপনাশিনী। তন্মমাচক্ষ্ব ভগবন্পশ্যেযং তাং সভাং যথা
ঔষধি বা উপযুক্ত উপায়ে, যা সর্বোৎকৃষ্ট ও পাপ নাশকারী, হে ভাগ্যবান, আমাকে বলো, কীভাবে আমি সেই সভা দেখতে পারি।
স তন্মম বচঃ শ্রুত্বা সহস্রাংশুর্দিবাকরঃ। প্রোবাচ ভারতশ্রেষ্ঠ ব্রতং বর্ষসহস্রকম্
আমার কথা শুনে হাজার কিরণবিশিষ্ট সূর্য বললেন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, 'সহস্র বছরের ব্রত পালন করতে হবে।'
ব্রহ্মব্রতমুপাস্স্ব ত্বং প্রযতেনান্তরাত্মনা। ততোঽহং হিমবত্পৃষ্ঠে সমারব্দো মহাব্রতম্
তুমি আন্তরিক নিষ্ঠা ও পবিত্র মনে ব্রহ্মব্রত পালন করো; তারপর আমি হিমালয়ের পাদদেশে মহাব্রত শুরু করেছিলাম।
ততঃ স ভগবান্সূর্যো মামুপাদায বীর্যবান্। আগচ্ছত্তাং সভাং ব্রাহ্মীং বিপাপ্মা বিগতক্লমঃ ?
তারপর সেই মহিমান্বিত সূর্য, অসীম শক্তিতে ভরা, আমাকে নিয়ে গিয়ে সেই ব্রাহ্ম সভায় পৌঁছে দিলেন, যেখানে কোনো পাপ বা ক্লান্তি নেই।
এবংরূপেতি সা শক্যা ন নির্দেষ্টুং নরাধিপ। ক্ষণেন হি বিভর্ত্যন্যদনির্দেশ্যং বপুস্তথা
হে রাজন, তাঁর রূপ এমন যে, তা বলে বোঝানো যায় না; কারণ মুহূর্তেই তিনি আরেকটি অপূর্ব, অবর্ণনীয় রূপ ধারণ করেন।
ন বেদ পরিমাণং বা সংস্থানং চাপি ভারত। ন চ রূপং মযা তাদৃক্ দৃষ্টপূর্বং কদাচন
হে ভারত, তাঁর আকার বা গড়ন কেউ জানে না; এমন রূপ আমি আগে কখনও দেখিনি।
সুসুখা সা সদা রাজন্ন শীতা ন চ ঘর্মদা। ন ক্ষুত্পিপাসে ন গ্লানিং প্রাপ্যতাং প্রাপ্তুবন্ত্যুত
হে রাজন, তিনি চিরকাল সুখময়, কখনো ঠান্ডা বা গরম অনুভব করান না; সেখানে ক্ষুধা, তৃষ্ণা বা ক্লান্তি কিছুই নেই।
নানারূপৈরিব কৃতা মণিভিঃ সা সুভাস্বরৈঃ। স্তম্ভৈর্ন চ ধৃতা সা তু শাশ্বতী ন চ সা ক্ষরা
তিনি নানা রকম উজ্জ্বল রত্নের মতো অসংখ্য রূপে প্রকাশিত, কোনো স্তম্ভে ভরসা করেন না; তিনি চিরন্তন, কখনো বিনষ্ট হন না।
দিব্যৈর্নানাবিধৈর্ভাবৈর্ভাসদ্ভিরমিতপ্রভৈঃ
তিনি অসংখ্য দেবতুল্য রূপে, অপরিসীম জ্যোতিতে দীপ্তিমান।
অতি চন্দ্রং চ সূর্যং চ শিখিনং চ স্বযম্প্রভা। দীপ্যতে নাকপৃষ্ঠস্থা ভর্ত্সযন্বীব ভাস্করম্
তিনি নিজের আলোয় চাঁদ, সূর্য ও অগ্নিকেও ছাপিয়ে যান; স্বর্গের শিখরে তিনি এমনভাবে দীপ্তি ছড়ান, যেন সূর্যকেও তিরস্কার করছেন।
তস্যাং স ভগবানাস্তে বিদধদ্দেবমাযযা। স্বযমেকোঽনিশং রাজন্সর্বলোকপিতামহঃ
সেখানে সেই ভগবান স্বয়ং দেবমায়া দ্বারা নানা কর্ম করেন; তিনি একাই, অবিরত, সকল জগতের পিতামহ।
উপতিষ্ঠন্তি চাপ্যেনং প্রজানাং পতযঃ প্রভুম্। দক্ষঃ প্রচেতাঃ পুলহো মরীচিঃ কশ্যপঃ প্রভুঃ
তাঁর কাছে সমস্ত সৃষ্টির অধিপতিরা উপস্থিত হন—দক্ষ, প্রচেতা, পুলহ, মারীচি ও মহাশক্তিশালী কশ্যপ।
ভৃগুরত্রির্বসিষ্ঠশ্চ গৌতমোঽথ তথাঙ্গিরাঃ। পুলস্ত্যশ্চ কতুশ্চৈব প্রহ্লাদঃ কর্দমস্তথা
ভৃগু, অত্রি, বসিষ্ঠ, গৌতম, অঙ্গিরা; পুলস্ত্য, ক্রতু, প্রহ্লাদ ও কার্দমও সেখানে উপস্থিত।
অথর্বাঙ্গিরসশ্চৈব বালখিল্যা সরীচিপাঃ। মনোঽন্তরিক্ষং বিদ্যাশ্চ বাযুস্তেজো জলং মহী
অথর্বা ও অঙ্গিরাস, বালখিল্য ও শরিচিপা; মন, আকাশ, বিদ্যা, বায়ু, তেজ, জল ও পৃথিবীও সেখানে।
শব্দস্পর্শৌ তথা রূপং রসো গন্ধশ্চ ভারত। প্রকৃতিশ্চ বিকারশ্চ যচ্চান্যত্কারণং ভুবঃ
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ, হে ভারত; প্রকৃতি ও পরিবর্তন, এবং জগতের যেসব কারণ আছে, সবই সেখানে।
অগস্ত্যশ্চ মহাতেজা মার্কণ্ডেযশ্চ বীর্যবান্। জমদগ্নির্ভরদ্বাজঃ সংবর্তশ্চ্যবনস্তথা
অগস্ত্য, মহাতেজস্বী; মর্কণ্ডেয়, পরাক্রমশালী; জমদগ্নি, ভরদ্বাজ, সংবর্ত ও চ্যবনও সেখানে।
দুর্বাসাশ্চ মহাভাগ ঋষ্ণশৃঙ্গশ্চ ধার্মিকঃ। সনত্কুমারো ভগবান্যোগাচার্যো মহাতপাঃ
দুর্বাসা, মহাভাগ্যবান; ঋষ্যশৃঙ্গ, ধর্মপরায়ণ; ভগবান সনৎকুমার, যোগাচার্য ও মহাতপস্বী।
অসিতো দেবলশ্চৈব জৈগীষব্যশ্চ তত্ত্ববিত্। ঋষভো জিতশত্রুশ্চ মহাবীর্যস্তথা মণিঃ
অসিত, দেবল, সত্যজ্ঞ জৈগীষব্য; ঋষভ, জিতশত্রু, মহাবীর্যবান এবং মণি।
আযুর্বেদস্তথাঽষ্টাঙ্গো দেহবাংস্তত্র ভারত। চন্দ্রমাঃ সহ নক্ষত্রৈরাদিত্যশ্চ গভস্তিমান্
আয়ুর্বেদ, অষ্টাঙ্গসহ, দেহধারী রূপে; চন্দ্র, নক্ষত্রসমূহ নিয়ে, এবং দীপ্তিমান সূর্যও সেখানে।
বাযবঃ ক্রতবশ্চৈব সঙ্কল্পঃ প্রাণ এব চ। মূর্তিমন্তো মহাত্মানো মহাব্রতপরাযণাঃ
বায়ু, যজ্ঞ, সংকল্প ও প্রাণও সেখানে; এরা সকলেই দেহধারী, মহাত্মা, মহাব্রতনিষ্ঠ।
এতে চান্যে চ বহবো ব্রহ্মাণং সমুপস্থিতাঃ। অর্থো ধর্মশ্চ কামশ্চ হর্ষো দ্বেষস্তপো দমঃ
এছাড়াও আরও অনেকেই ব্রহ্মার কাছে এসেছেন—ধন, ধর্ম, কামনা, আনন্দ, বিরাগ, তপস্যা আর সংযম।
আযান্তি তস্যাং সহিতা গন্ধর্বাপ্সরসাং গণাঃ। বিংশতিঃ সপ্ত চৈবান্যে লোকপালাশ্চ সর্বশঃ
সেই স্থানে গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দল, সাতাশজন অন্য দেবতা এবং সমস্ত লোকপাল একসঙ্গে উপস্থিত হন।