অথ তেষূপবিষ্টেষু সর্বেষ্বেব তপস্বিষু। নির্দিষ্টমাসনং ভেজে বিনযাদ্রৌমহর্ষণিঃ
তারপর, যখন সকল তপস্বী সেখানে বসেছিলেন, রোমহর্ষণের পুত্র বিনয়ের সঙ্গে নির্ধারিত আসনে বসলেন।
সুখাসীনং ততস্তং তু বিশ্রান্তমুপলক্ষ্য চ। অথাপৃচ্ছদৃষিস্তত্র কশ্চিত্প্রস্তাবযন্কথাঃ
তাকে আরামে বসে বিশ্রাম নিতে দেখে, তখন সেখানে এক ঋষি নানা বিষয়ের সূত্রপাত করে প্রশ্ন করতে শুরু করলেন।
কুত আগম্যতে সৌতে ক্বচাযং বিহৃতস্ত্বযা। কালঃ কমলপত্রাক্ষ শংসৈতত্পৃচ্ছতো মম
তুমি কোথা থেকে এসেছো, সৌতি? কোথায় কোথায় ঘুরেছো? পদ্মনয়ন, আমি জানতে চাই, এখন কোন সময়—আমাকে বলো।
এবং পৃষ্টোঽব্রবীত্সম্যগ্যথাবদ্রৌমহর্ষণিঃ। বাক্যং বচনসংপন্নস্তেষাং চ চরিতাশ্রযম্
এইভাবে প্রশ্ন করা হলে, রোমহর্ষণের পুত্র যথাযথভাবে, সঠিক ও অর্থবহ ভাষায়, তাদের কৃতকর্মের ভিত্তিতে উত্তর দিলেন।
তস্মিন্সদসি বিস্তীর্ণে মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্
সেই বিশাল সভায়, শুদ্ধচিত্ত মুনিদের মধ্যে,
সমীপে পার্থিবেন্দ্রস্য সম্যক্পারিক্ষিতস্য চ। কৃষ্ণদ্বৈপাযনপ্রোক্তাঃ সুপুণ্যা বিবিধাঃ কথাঃ
পরীক্ষিত রাজা পারীক্ষিতের নিকটে, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন রচিত পুণ্যময় ও বিচিত্র কাহিনিগুলি পাঠ করা হয়েছিল।
কথিতাশ্চাপি বিধিবদ্যা বৈশংপাযনেন বৈ। শ্রুত্বাঽহং তা বিচিত্রার্থা মহাভারতসংশ্রিতাঃ
ঐসব আশ্চর্য অর্থপূর্ণ এবং মহাভারতের সঙ্গে যুক্ত কাহিনি, বৈশম্পায়নও যথাবিধি বলেছিলেন, যা আমি শুনেছি।
বহূনি সংপরিক্রম্য তীর্থান্যাযতনানি চ। সমন্তপঞ্চকং নাম পুণ্যং দ্বিজনিষেবিতম্
অনেক তীর্থ ও পূজাস্থান পরিক্রমা করে, আমি দ্বিজদের দ্বারা পূজিত পবিত্র সমন্তপঞ্চকে পৌঁছালাম।
গতবানস্মি তং দেশং যুদ্ধং যত্রাভবত্পুরা। কুরূণাং পাণ্ডবানাং চ সর্বেষাং চ মহীক্ষিতাম্
আমি সেই স্থানে গিয়েছিলাম, যেখানে প্রাচীন কালে কৌরব, পাণ্ডব আর পৃথিবীর সব রাজাদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল।
দিদৃক্ষুংরাগতস্তস্মাত্সমীপং ভাবতামিহ। আযুষ্মন্তঃ সর্ব এব ব্রহ্মভাতা হি মে মতাঃ।। অস্মিন্যজ্ঞে মহাভঙ্গাঃ সূর্যপাবকবর্চসঃ
ওই স্থানটি দেখার ইচ্ছায় আমি এখানে আপনাদের কাছে এসেছি। আপনারা সকলেই দীর্ঘজীবী, আমার কাছে আপনারা ব্রহ্মরূপ বলে মনে হয়। এই যজ্ঞে সূর্য আর অগ্নির মতো দীপ্তিমান মহর্ষিরা একত্রিত হয়েছেন।
কৃতাভিষেকাঃ শুচযঃ কৃতজপ্যা হুতাগ্নযঃ। ভবন্ত আসতে স্বস্থা ব্রবীমি কিমহং দ্বিজাঃ
আপনারা স্নান সেরে, শুদ্ধ হয়ে, জপ শেষ করে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, শান্ত মনে এখানে বসে আছেন। দ্বিজগণ, আমি কী বলব?
পুরাণসংহিতাঃ পুণ্যাঃ কথা ধর্মার্থসংশ্রিতাঃ। ইতিবৃত্তং নরেন্দ্রাণামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্
পুরাতন, পুণ্য, ধর্ম আর অর্থে ভরা কাহিনিগুলো রাজাদের আর মহাত্মা ঋষিদের কর্মের কথা বলে।
দ্বৈপাযনেন যত্প্রোক্তং পুরাণং পরমর্ষিণা। সুরৈর্ব্রহ্মর্ষিভিশ্চৈব শ্রুত্বা যদভিপূজিতম্
যে পুরাণ মহর্ষি দ্বৈপায়ন বলেছিলেন, দেবতা আর ব্রহ্মর্ষিরা শুনে যেটিকে সম্মান করেছিলেন—
তস্যাখ্যানবরিষ্ঠস্য বিচিত্রপদপর্বণঃ। সূক্ষ্মার্থন্যাযযুক্তস্য বেদার্থৈর্ভূষিতস্য চ
সেই শ্রেষ্ঠ আখ্যান, বিচিত্র অধ্যায়ে ভরা, সূক্ষ্ম অর্থ আর যুক্তিতে সমৃদ্ধ, বেদমন্ত্রের সার দিয়ে অলংকৃত—
ভারতস্যেতিহাসস্য পুণ্যাং গ্রন্থার্থসংযুতাম্। সংস্কারোপগতাং ব্রাহ্মীং নানাশাস্ত্রোপবৃংহিতাম্
মহাভারতের সেই পুণ্য ইতিহাস, যার প্রতিটি শ্লোকে গভীর অর্থ আছে, সুন্দর ভাষায় গাঁথা, ব্রাহ্মণদের ভাষায় বলা, নানা শাস্ত্রের জ্ঞান দিয়ে সমৃদ্ধ—
জনমেজযস্য যাং রাজ্ঞো বৈশংপাযন উক্তবান্। যথাবত্স ঋষিঃ পৃষ্টঃ সত্রে দ্বৈপাযনাজ্ঞযা
যা ঋষি বৈশম্পায়ন রাজা জনমেজয়ের কাছে বলেছিলেন, দ্বৈপায়নের আদেশে, যেমন প্রশ্ন করা হয়েছিল ঠিক তেমনভাবে—
বেদৈশ্চতুর্ভিঃ সযুক্তাং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ। সংহিতাং শ্রোতুমিচ্ছামঃ পুণ্যাং পাপভযাপহাম্
যে সংহিতা চতুর্বেদসহ, ব্যাসের আশ্চর্য কর্মে রচিত, পুণ্য আর পাপের ভয় দূর করে— আমরা সেই কথা শুনতে চাই।
আদ্যং পুরুষমীশানং পুরুহূতং পুরুষ্টুতম্। ঋতমেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যক্তাব্যক্তং সনাতনম্
যিনি আদিপুরুষ, ঈশ্বর, বহুবার আহ্বান করা, মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসিত; একমাত্র সত্য, ব্রহ্মা, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন—
অসচ্চ সচ্চৈব চ যদ্বিশ্বং সদসতঃ পরম্ পরাবরাণাং স্রষ্টারং পুরাণং পরমব্যযম্
যিনি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব, এই বিশ্ব এবং অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে; উচ্চ-নিম্ন সকলের স্রষ্টা, প্রাচীন, সর্বোচ্চ, অবিনাশী—
মঙ্গল্যং মঙ্গলং বিষ্ণুং বরেণ্যমনঘং শুচিম্। নমস্কৃত্য হৃষীকেশং চরাচরগুরুং হরিম্
মঙ্গলময় বিষ্ণুকে, শ্রেষ্ঠ, পাপহীন, শুদ্ধ, হৃষীকেশ, স্থাবর-জঙ্গম সকলের গুরু হরিকে প্রণাম জানিয়ে—
মহর্ষেঃ পূজিতস্যেহ সর্বলোকৈর্মহাত্মনঃ। প্রবক্ষ্যামি মতং পুণ্যং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ
যিনি মহাত্মা ঋষি, সকল লোকের কাছে এখানে পূজিত, আমি সেই ব্যাসের পুণ্য মত, আশ্চর্য কর্ম প্রকাশ করব।
নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে। যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্
অপরিমেয় তেজস্বী ভগবান ব্যাসকে প্রণাম, যাঁর কৃপায় আমি এই নারায়ণের কাহিনি বলব।
সর্বাশ্রমাভিশমনং সর্বতীর্থাবগাহনম্। ন তথা ফলদ সূতে নারাযণকথা যথা
সব ইন্দ্রিয় জয় করা বা সব তীর্থে স্নান করার ফলে যত ফল হয়, নারায়ণের কাহিনি তত ফল দেয় না— তার চেয়েও বেশি দেয়।
নাস্তি নারাযণসমং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি। এতেন সত্যবাক্যেন সর্বার্থান্সাধযাম্যহম্
নারায়ণের সমান কেউ নেই, ছিল না, হবেও না; এই সত্য বাক্য বলে আমি সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ করব।
আচখ্যুঃ কবযঃ কেচিত্সংপ্রত্যাচক্ষতে পরে। আখ্যাস্যন্তি তথৈবান্য ইতিহাসমিমং ভুবি
কিছু কবি এই কাহিনি বলেছেন, কেউ এখন বলছেন, আবার অন্যেরা ভবিষ্যতে পৃথিবীতে এই ইতিহাস বলবেন।
ইদং তু ত্রিষু লোকেষু মহজ্জ্ঞানং প্রতিষ্ঠিতম্। বিস্তরৈশ্চ সমাসৈশ্চ ধার্যতে যদ্দ্বিজাতিভিঃ
তবে এই মহান জ্ঞান তিনটি লোকেই প্রতিষ্ঠিত, দ্বিজেরা একে বিস্তারে ও সংক্ষেপে ধরে রেখেছেন।
অলঙ্কৃতং শুভৈঃ শব্দৈঃ সমযৈর্দিব্যধনুষৈঃ। ছন্দোবৃত্তৈশ্চ বিবিধৈরন্বিতং বিদুষাংপ্রিযম্
সুন্দর শব্দে অলংকৃত, দেবতাদের ধনুকের সময়োচিত উল্লেখে ভরা এবং নানা ছন্দে রচিত এই কাব্যটি বিদ্বানদের খুবই প্রিয়।
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ ব্যস্য বেদং সনাতনম্। ইতিহাসমিমং চক্রে পুণ্যং সত্যবতীসুতঃ
তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য্য দ্বারা চিরন্তন বেদ জেনে সত্যবতীর পুত্র এই পবিত্র ইতিহাস রচনা করেন।
পুণ্যে হিমবতঃ পাদে মেধ্যে গিরিগুহালযে। বিশোধ্য দেহং ধর্মাত্মা দর্ভসংস্তরমাশ্রিতঃ
হিমালয়ের পবিত্র পাদদেশে, এক নির্মল পর্বতের গুহায়, ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি শরীর শুদ্ধ করে কুশাশনে বসেছিলেন।
শুচিঃ সনিযমো ব্যাসঃ শান্তাত্মাতপসি স্থিতঃ ভারতস্যেতিহাসস্য ধর্মেণান্বীক্ষ্য তাং গতিম্
বিশুদ্ধ, সংযমী, শান্তচিত্ত এবং তপস্যায় স্থিত ব্যাস, ধর্মের মাধ্যমে মহাভারতের গতিপথ গভীরভাবে চিন্তা করলেন।