রাজা জানার পর, তিনি বিদ্বান পুরোহিতদের সঙ্গে পরামর্শ করে, শাস্ত্র ও অর্থনীতি এবং যুগধর্ম বিচার করে যথাযথ কর্ম করলেন। এই সময়ে, এক সময়ের ঘটনা স্মরণ করা হয়—যখন জামদগ্নি-পুত্র রাম তাঁর পিতার হত্যার অপমান সহ্য করতে পারেননি। সেই ক্রোধে তিনি তাঁর কুঠার দ্বারা হেহয় বংশের রাজা অর্জুনকে বধ করেন। অর্জুনের শত শত বাহু তিনি ছিন্ন করেন, এবং এই কঠিন কর্ম দ্বারা পৃথিবীর মঙ্গল সাধিত হয়। এরপর রাম, ধনুক তুলে, মহাবলশালী অস্ত্র দ্বারা বারবার ক্ষত্রিয়দের দগ্ধ করেন এবং তাঁর রথে চড়ে সমগ্র পৃথিবী জয় করেন। এভাবে মহাত্মা ভৃগুকুলীয় রাম নানা অস্ত্রশস্ত্র প্রয়োগ করে প্রাচীন কালে একুশবার পৃথিবীকে ক্ষত্রিয়শূন্য করেন। যখন পৃথিবী এতবার ক্ষত্রিয়শূন্য হয়ে পড়ে, তখন চারিদিক থেকে ক্ষত্রিয় নারীরা একত্রিত হয়। সেই সময়, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা ধর্মমতে তাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে সন্তান উৎপন্ন করেন—এবং শাস্ত্রে বলা হয়েছে, এরা বৈধভাবে জন্মগ্রহণকারী সন্তান ছিল। ব্রাহ্মণরা ধর্মকে চিত্তে স্থাপন করে নারীদের কাছে যান, এবং এভাবেই পৃথিবীতে পুনরায় ক্ষত্রিয়দের জন্ম হয়। পুনরায় ক্ষত্রিয় বংশের সৃষ্টি হয়। এবার আমি তোমাকে এই প্রাচীন কাহিনী শোনাব। এক সময় ঋষি উচথ্য ছিলেন, তাঁর পত্নী ছিলেন মহাপুণ্যা মমতা। উচথ্যের ছোট ভাই, দেবগুরু বৃহস্পতি, যিনি অত্যন্ত তেজস্বী, মমতার প্রতি আকৃষ্ট হন। তখন মমতা তাঁর দেবপ্রতিম দেবর বৃহস্পতিকে বলেন, “আমি গর্ভবতী, এবং ইতিমধ্যে তোমার দাদার সঙ্গে মিলিত হয়েছি। হে বৃহস্পতি, উচথ্যের সন্তান আমার গর্ভে রয়েছে, এবং সে এখানেই বেদের ছয় অঙ্গ শিক্ষা করছে। তোমার বীর্য অচ্যুত, দুই ব্যক্তির জন্য এখানে গর্ভধারণ সম্ভব নয়; সুতরাং আজ তুমি বিরত হও।” কিন্তু মমতার এই অনুরোধ সত্ত্বেও, বুদ্ধিমান বৃহস্পতি তাঁর কামনাকে সংবরণ করতে পারলেন না। অবশেষে, কামনাবশত তিনি মমতার সঙ্গে তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে মিলিত হন। ঠিক সেই সময়, গর্ভস্থ সন্তান কথা বলে ওঠে—“হে পূজনীয়, কামনাবশে এমন করো না; এখানে দুই ব্যক্তির জন্য স্থান নেই। স্থান সংকীর্ণ, আমি পূর্বেই এসেছি। তোমার বীর্য অচ্যুত, তুমি অনিষ্ট করো না।” তবুও বৃহস্পতি গর্ভস্থ সন্তানের কথা উপেক্ষা করে মমতার সঙ্গে মিলিত হন। তখন গর্ভস্থ ঋষি বৃহস্পতির বীর্যকে তাঁর পায়ে রোধ করেন, ফলে সেই বীর্য ভূমিতে পতিত হয়। বৃহস্পতি তাঁর বীর্য মাটিতে পড়ে যেতে দেখে ক্রোধে গর্ভস্থ শিশুকে শাপ দেন—“সব প্রাণী যেখানে আমাকে কামনা করে, সেখানে তুমি আমার বিরোধিতা করলে। তাই তুমি দীর্ঘকাল অন্ধকারে থাকবে।” এই অভিশাপেই, সেই ঋষি দীর্ঘতমা নামে জন্মগ্রহণ করেন, যিনি জন্ম থেকেই অন্ধ ছিলেন। তবুও দীর্ঘতমা বেদজ্ঞ, বিদ্বান, বৃহস্পতির মতই তেজস্বী ছিলেন এবং তাঁর বিদ্যা দ্বারা এক সুন্দরী ব্রাহ্মণ কন্যা প্রদ্বেষীকে পত্নীরূপে লাভ করেন। এই ঋষি প্রদ্বেষীর গর্ভে গৌতম প্রভৃতি পুত্র উৎপন্ন করেন। এভাবে উচথ্যের বংশবৃদ্ধির জন্য এই ধর্মপরায়ণ, মহাত্মা, বেদ ও বেদাঙ্গজ্ঞ ঋষি দীর্ঘতমার জন্ম হয়। তিনি গোসম্পর্কীয় ও সৌরভেয় ঋষির শিক্ষা অনুযায়ী ধর্মকর্ম শিখে নিষ্কলঙ্কচিত্তে তা পালন করতে থাকেন। কিন্তু একসময়, আশ্রমবাসী মহর্ষিরা দীর্ঘতমার আচরণে শাস্ত্রবিরোধিতা দেখতে পেয়ে ক্রোধ ও মোহে অভিভূত হয়ে ওঠেন। তাঁরা বলেন, “দেখো, এ আচরণভ্রষ্ট; সে আর আশ্রমে বাসযোগ্য নয়। চলো, আমরা সকলে এ পাপীকে পরিত্যাগ করি।” এভাবে, তাঁরা দীর্ঘতমা সম্পর্কে আলোচনা করতে থাকেন। সেই সময়, তাঁর স্ত্রীও, যদিও পুত্রলাভ করেছিলেন, স্বামীর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ওঠেন। স্বামী জিজ্ঞাসা করেন, “তুমি আমার প্রতি বিরূপ কেন?” স্ত্রী বলেন, “তোমার মতো এক মহাতপস্বী ও অন্ধ পুত্রসহ তোমাকে আর পালন করতে পারছি না; সর্বদা দুঃখে ভুগি, সহ্য করতে পারি না।” এই কথা শুনে দীর্ঘতমা রুষ্ট হয়ে তাঁর বিরূপা স্ত্রীর প্রতি বলেন, “তুমি যে সম্পদ দিয়েছ, তা আমি চাই না, কারণ তা দুঃখের কারণ।” স্ত্রী বলেন, “তুমি যা ইচ্ছা করো, আমি আর আগের মতো তোমাকে পালন করব না।” তখন দীর্ঘতমা বলেন, “একজন নারীর জন্য স্বামী-ই একমাত্র আশ্রয়; তিনি জীবিত বা মৃত, অন্য পুরুষের কাছে যাওয়া উচিত নয়। যদি কোনো নারী অন্য পুরুষের কাছে যায়, তবে সে অবশ্যই তাঁর পত্নী হয়ে যাবে; তবে আজ থেকে স্বামীহীনা নারীর জন্য তা মহাপাপ হবে। তারা সমস্ত সম্পদ পেলেও, তাদের ভোগ বৃথা হবে; সর্বদা লজ্জা ও নিন্দা ভোগ করবে।” এই কথা শুনে ব্রাহ্মণী প্রবল ক্রোধে বলেন, “তাহলে এই পুত্রকে গঙ্গায় ফেলে দাও।” তখন, লোভ ও মোহে আচ্ছন্ন হয়ে, গৌতম-সহ তাঁর পুত্ররা দীর্ঘতমাকে বেঁধে, এক ভেলায় বসিয়ে গঙ্গায় ভাসিয়ে দেন।