হে রাজন, এই কারণে বিবাহকে ধর্মসম্মত বলে মানা হয়েছে—যে যা লাভ করে, স্বামী যা অর্জন করেন, স্ত্রীও তার অংশীদার হন, এই পৃথিবীতে এবং পরলোকে। শরীরের পুষ্টির জন্য যেমন স্বর্গেও আহারের প্রয়োজন হয়, তেমনি নিজের ঔরসে জন্ম নেওয়া পুত্রকেই জ্ঞানীরা আত্মার অংশ বলে মনে করেন। এজন্য স্বামীকে উচিত, স্ত্রীকে মায়ের মতো এবং নিজের সন্তানের জননী হিসেবে শ্রদ্ধা করা; কারণ সকলের অন্তঃস্থিত আত্মাকে পুত্র বলে ডাকা হয়। পিতার মধ্যে যে গতি, রূপ, কর্ম, স্বভাব ও চিহ্ন দেখা যায়, ঠিক সেগুলোই সন্তানের মধ্যেও প্রকাশ পায়। তাদের চরিত্র, গুণাবলি, আচরণ—সকল শুভ বা অশুভ স্পর্শে—স্ত্রীর গর্ভজাত সন্তানের মধ্যে প্রতিফলিত হয়, যেমন আয়নায় নিজের মুখ দেখা যায়। পিতা তার পুত্রকে দেখে যেমন আনন্দিত হন, ঠিক তেমনই ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি স্বর্গলাভে আনন্দ পান; কিন্তু যারা স্বামীর রূপ ধারণ করে অন্যের ঔরস গ্রহণ করেন, তারা স্বামীর বংশ ধ্বংস করেন এবং ভয়ানক নরকে পতিত হন। নিজের স্ত্রীর গর্ভে অন্যের ঔরসে জন্ম নেওয়া সন্তান, যদিও 'আমার সন্তান' বলে ভাবা হয়, আসলে তারা শত্রু; তারা পিতাকে ঘৃণা করে, অবাধ্য হয় এবং বিরোধিতা করে। পিতাও তাদের ভালোবাসেন না, কিন্তু নিজের ঔরসে জন্ম নেওয়া সন্তানের ক্ষেত্রে তা হয় না। পুত্র তার জন্মদাতা পিতাকে ঘৃণা করে না, পিতা-ও নিজের ঔরসজাত সন্তানকে ঘৃণা করেন না; এজন্য পুত্রকেই সত্যিকারের আত্মা বলে মানা হয়। মানুষ মানসিক দুঃখে ও কঠিন রোগে কষ্ট পেলেও, নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দ খুঁজে পায়, যেমন দহনক্লিষ্ট ব্যক্তি জলে প্রশান্তি খোঁজে। নির্বাসিত, ক্লান্ত, মলিনবসনা পুরুষেরাও নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে তৃপ্তি পান, দরিদ্র যেমন ধন পেয়ে আনন্দিত হয়। স্ত্রী কটু কথা বললেও, জ্ঞানীরা পাল্টা কটু বাক্য উচ্চারণ করেন না। কারণ, সুখ, স্নেহ ও ধর্ম স্ত্রীর ওপর নির্ভরশীল—এমন জেনে, এবং ধর্মগ্রন্থ থেকে জেনে যে স্ত্রী নিজের অর্ধাংশ, তিনি ধন ও সন্তান রক্ষা করেন। শরীর, সংসার, ধর্ম, স্বর্গ, ঋষি, পূর্বপুরুষ—সবকিছুই এবং নিজের জন্মভূমি—সবই চিরন্তন ও পবিত্র নারীদের দ্বারাই রক্ষিত হয়। এমনকি ঋষিরাও নারীবিহীন সন্তান সৃষ্টি করতে পারেন না; দেবতারা-ও নিজেদের জন্ম দিতে পারেন না। বিদ্বানদের জন্যও সৃষ্টির উৎস নারী; অনেক ঋষি আবার নারী, এমনকি নিম্নবর্ণ নারীর গর্ভ থেকেও জন্মগ্রহণ করেছেন। যেমন ধুলায় মাখা সন্তান দৌড়ে এসে পিতার কোলে আশ্রয় নেয়, তার চেয়ে প্রিয় আর কী হতে পারে? তাই, আপনি যখন এমন এক বুদ্ধিমান, স্নেহপরায়ণ, চাহনিতে আকুল পুত্র পেয়েছেন, তাকে অবহেলা করছেন কেন? পিঁপড়েরা তাদের ডিম বহন করে, ফেলে দেয় না; তাহলে আপনি কেন নিজের সন্তানকে অবজ্ঞা করবেন? কোকিল, কাকও তাদের ডিম লালন করে। আপনি তো সব জানেন, তবু কেন নিজের সন্তানকে অবহেলা করবেন? মালয় পর্বতের চন্দন যেমন শীতল, সন্তানের আলিঙ্গন তার চেয়েও মধুর; কোনো বস্ত্র, নারী, জল—কিছুতেই সন্তানের সেই স্পর্শ নেই। সন্তানের আলিঙ্গনে যে আনন্দ, পৃথিবীতে তার চেয়ে প্রিয় কিছু নেই। এই প্রিয় পুত্রকে আলিঙ্গন করুন; যেমন দ্বিপদের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদের মধ্যে গাভী শ্রেষ্ঠ, ভারী প্রাণীর মধ্যে মুরু শ্রেষ্ঠ, তেমনি স্পর্শের আনন্দদায়ীদের মধ্যে পুত্র শ্রেষ্ঠ। এই শত্রুদমনকারী পুত্র তিন বছর পর জন্ম নিয়েছে। আজ, আমার আদেশে, এই রাজপুত্র আপনার আহ্বানের জন্য অপেক্ষা করছে, হে রাজসিংহ, তিনি আপনার দুঃখ দূর করবেন। এই পুরুবংশধর শত অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করবে; রাজসূয়সহ অন্যান্য রাজীয় যজ্ঞও করবে, অফুরন্ত দান দিবে। প্রসবের সময় একবার আকাশ থেকে গাভী আমাকে বলেছিল, “হায়! আমি আমার বাছুরকে কোলে নিয়ে স্নেহবশত অন্য গ্রামে গিয়েছিলাম।” মানুষ তাদের সন্তানকে মাথায় ঘ্রাণ নিয়ে অভ্যর্থনা করে; এমনকি বিদ্বান ব্রাহ্মণরাও বেদপাঠে এই মন্ত্রোচ্চারণ করেন। আপনি নিশ্চয়ই জানেন, পুত্রের জন্মসংক্রান্ত সকল আচরণ; অঙ্গ থেকে অঙ্গে, হৃদয় থেকে জন্ম—আপনি পুত্র, আত্মার অংশ, শত শরৎ বেঁচে থাকুন। পিতারা এই মন্ত্রে সন্তানের মাথায় ঘ্রাণ নেন—“তোমার পুষ্টি আমার ওপর নির্ভরশীল, আর আমার বংশ চিরন্তন; তাই, বেঁচে থাকো, সুখে থেকো শত শরৎ।” বলা হয়, “এক হয়ে তিনি দুই হলেন।” এই পুত্র আপনার অঙ্গ থেকে জন্মেছে, মানুষ থেকে মানুষ, সর্বশ্রেষ্ঠ। স্বচ্ছ হ্রদের জলে যেমন চাঁদের প্রতিবিম্ব, তেমনই পুত্রকে নিজের দ্বিতীয় স্বরূপ দেখুন; নিজের প্রতিচ্ছবি যেমন জলে দেখেন, তেমনই পুত্রে নিজেকে দেখুন। যজ্ঞের অগ্নি যেমন গৃহ্যাগ্নি থেকে আনা হয়, তেমনই পুত্রও আপন থেকে সৃষ্ট; আপনি এক, কিন্তু দুই রূপে প্রকাশিত। শিকার করতে গিয়ে, আকর্ষণে টেনে নিয়ে, রাজন, আমাকে কুমারী অবস্থায় আমার পিতার আশ্রমে পাওয়া গিয়েছিল। উর্বশী, পূর্বচিত্তি, সহজন্যা, মেনকা, বিশ্বাচী ও ঘৃতাচী—এই ছয়জন অপ্সরার মধ্যে মেনকাই শ্রেষ্ঠ, তিনি ব্রহ্মার কন্যা; স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে এসে বিশ্বামিত্রের সন্তান প্রসব করেছিলেন। যে মহর্ষি ধর্মপরায়ণ, দ্বিতীয় বৈশ্বানরসদৃশ, তিনি ব্রহ্মযোনি কুশ, বিশ্বামিত্রের পিতামহ। কুশের পুত্র ছিলেন শক্তিশালী ও ধর্মনিষ্ঠ কুশনাভ; তার পুত্র গাধি, আর গাধির ঔরসে জন্ম নেন বিশ্বামিত্র, হে রাজন।