একদিন মহর্ষি বংশ ও ধর্মের গভীর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করছিলেন। তিনি বললেন, যখন কোনো ধর্মপরায়ণ পুরুষের ঘরে পুত্র জন্ম নেয়, সেই পুত্র তার বংশধর ও পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে। বহু পূর্বে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা ঘোষণা করেছিলেন—পুত্র তার পিতাকে ‘পুত’ নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তার নাম ‘পুত্র’। পুত্রের দ্বারা মানুষ এই পৃথিবী জয় করে, নাতির দ্বারা অনন্তত্ব লাভ করে, এবং প্রপৌত্রের দ্বারা প্রপিতামহগণ আনন্দিত হন। এরপর তিনি স্ত্রী-ধর্মের কথা বললেন—যিনি গৃহকর্মে নিপুণ, সন্তান উৎপাদনে সক্ষম, স্বামীর প্রতি নিবেদিতপ্রাণ ও বিশ্বস্ত, তিনিই প্রকৃত স্ত্রী। স্ত্রী-ই স্বামীর অর্ধাঙ্গিনী, শ্রেষ্ঠ সখা, ধর্ম-অর্থ-কামের মূল, এবং যার স্ত্রী আছে, সে-ই প্রকৃত অর্থে সংসার-সংযুক্ত। গার্হস্থ্য ধর্ম পালন, সুখ ও সমৃদ্ধি—সবই স্ত্রীর মাধ্যমে লাভ হয়। একাকিত্বে স্ত্রী সঙ্গিনী, ধর্মকর্মে পিতার মতো, বিপদে মাতার মতো সহায়। যাত্রাপথে, এমনকি অরণ্যেও, যার স্ত্রী আছে, সে-ই প্রকৃত আশ্রয় পায়। দুঃখ-আপদে কেবল স্ত্রী-ই স্বামীর পাশে থাকে। স্ত্রী আগে মরলে স্বামীর জন্য অপেক্ষা করে, আর স্বামী আগে মরলে স্ত্রী তার অনুগামী হয়। এইজন্য বিবাহকে অনুমোদিত বলা হয়—যা স্বামী লাভ করে, স্ত্রীও তা ভাগ করে নেয়, এই জীবনে ও পরজীবনে। শরীরের পুষ্টির জন্য যেমন আহার প্রয়োজন, তেমনি পুত্র—নিজের অঙ্গজ—জ্ঞানীরা তাকেই আত্মা বলেন। তাই স্বামীকে তার স্ত্রীকে মাতার মতো, ও পুত্রের জননী রূপে দেখতে হবে, কারণ সকলের অন্তরাত্মা পুত্ররূপেই পরিচিত। পিতার গতি, আকৃতি, কার্য, স্বভাব, চিহ্ন—সবই পুত্রের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নেওয়া পুত্র পিতার চরিত্র, গুণ, আচরণ ধারণ করে, যেমন আয়নায় নিজের মুখ দেখা যায়। পিতা যেমন স্বর্গলাভে আনন্দিত হন, তেমনি পুত্রকে দেখে আনন্দ পান। কিন্তু যারা স্ত্রীর রূপধারী হয়েও অন্যের বীজ গ্রহণ করেন, তারা স্বামীর বংশ ধ্বংস করেন এবং ভয়ংকর নরকে যান। যেসব সন্তান অন্যের বীজে জন্মায়, তারা বাহ্যত ‘আমার পুত্র’ হলেও, প্রকৃতপক্ষে শত্রু; তারা পিতাকে অবজ্ঞা ও অবাধ্য হয়। পিতাও তাদের ঘৃণা করেন, কিন্তু নিজের অঙ্গজ পুত্রকে ঘৃণা করেন না। পুত্র কখনো তার প্রকৃত পিতাকে ঘৃণা করে না, আর পিতাও পুত্রকে নয়। তাই পুত্র-ই নিজের আত্মা। কঠিন মানসিক দুঃখ ও রোগেও মানুষ নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দ পায়, যেমন তাপদগ্ধ ব্যক্তি জলে সুখ পায়। নির্বাসনে কষ্টে থাকা, মলিনবসনা পুরুষও নিজের স্ত্রীর কাছে আনন্দ পান, দরিদ্র যেমন ধন পেলে খুশি হয়। স্ত্রী কখনো কঠোর কথা বললেও, জ্ঞানী স্বামী তাতে প্রতিক্রিয়া দেখান না। কারণ, সুখ, স্নেহ ও ধর্ম স্ত্রীর উপর নির্ভরশীল; শাস্ত্রে বলা আছে, স্ত্রী-ই নিজের অর্ধেক, তিনি ধন-সন্তান রক্ষা করেন। শরীর, জীবনযাত্রা, ধর্ম, স্বর্গ, ঋষি-পিতৃগণ—সবই ধর্মপরায়ণা, চিরশুদ্ধ নারীদের দ্বারা রক্ষিত। স্ত্রী ছাড়া ঋষিরও সন্তান উৎপাদন সম্ভব নয়, দেবতাদেরও জন্ম সম্ভব নয়। এমনকি শাস্ত্রজ্ঞদের জন্যও সৃষ্টি নারীর মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত; অনেক ঋষি অন্য ঋষি ও নিম্নজাত নারীর গর্ভে জন্মেছেন। একটি পুত্র মাটিতে গড়াগড়ি দিয়ে পিতার কোলে আশ্রয় নেয়—এর চেয়ে প্রিয় আর কী হতে পারে? তুমি এমন একটি বুদ্ধিমান, আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ পুত্র পেয়েছ, যে চুপিচুপি তোমার দিকে তাকায়—তবু কেন তাকে অবহেলা করছ? পিঁপড়েরা তাদের ডিম বহন করে, ফেলে দেয় না; তাহলে তুমি কেন তোমার পুত্রকে গ্রহণ করবে না? কোকিল বা কাকও তাদের ডিম লালন করে। তাহলে তুমি, যিনি সব জানো, কেন তোমার পুত্রকে গ্রহণ করবে না? মালয় পর্বতে জন্মানো চন্দন খুব শীতল, কিন্তু সন্তানের আলিঙ্গন তার থেকেও মধুর; কোনো বস্ত্র, নারী বা জল তার মতো স্পর্শ দিতে পারে না। সন্তানের স্পর্শে পিতা আনন্দ পান; পৃথিবীতে সন্তানের চেয়ে প্রিয় স্পর্শ আর নেই। প্রিয় পুত্র যেন তোমাকে আলিঙ্গন করে। দ্বিপদের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, চতুষ্পদের মধ্যে গরু শ্রেষ্ঠ, ভারী প্রাণীর মধ্যে মুরু শ্রেষ্ঠ, আর স্পর্শে আনন্দদাতাদের মধ্যে পুত্র শ্রেষ্ঠ। এই শত্রুনাশী পুত্র তিন বছর পরে জন্মেছে। আজ আমার আদেশে, এই রাজপুত্র তোমার ডাকে অপেক্ষা করছে, হে রাজসিংহ, সে-ই তোমার দুঃখ দূর করবে। এই পুরুবংশধর শত অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করবে, রাজসূয় ও অন্যান্য রাজকীয় যজ্ঞও করবে, অপরিমিত দান দেবে। একসময় প্রসবকালে গগনে এক গাভী আমায় বলেছিল—‘হায়! আমি আমার বাছুরকে কোলে তুলে, মমতায় অন্য গ্রামে গিয়েছিলাম।’ মানুষ তাদের পুত্রকে মাথায় ঘ্রাণ করে অভ্যর্থনা জানায়; বেদজ্ঞ দ্বিজগণও এই মন্ত্রসমূহ পাঠ করেন। তুমি নিশ্চয়ই পুত্রের জন্মসংক্রান্ত ক্রিয়াদি জানো—তুমি অঙ্গ থেকে অঙ্গে, হৃদয় থেকে জন্ম নিয়েছ। এভাবেই মহর্ষি বংশ, পুত্র ও স্ত্রীর মাহাত্ম্য এবং সংসারের গূঢ় সত্যগুলি বর্ণনা করলেন।