ধর্মই কল্যাণের একমাত্র কারণ—সৎপুরুষের জন্য এ ধর্ম সর্বদা মঙ্গলময়, মিথ্যার ছায়া নেই এতে, আর কখনোই দুঃখ ডেকে আনে না। কেউ যদি পাপ করে ভাবে, “আমার কুকর্ম কেউ জানে না”—সে ভুল করে; দেবতারা জানেন, অন্তর্যামীও জানেন। সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, পৃথিবী, জল, হৃদয়, যম, দিন-রাত্রি, সন্ধ্যা-উষা, এমনকি ধর্ম—সবাই মানুষের আচরণ জানে। যম, বিবস্বানের পুত্র, মানুষের কুকর্মের ফল দেন; আর অন্তরের যে সাক্ষী, সেই ক্ষেত্রজ্ঞ, সৎকর্মে সন্তুষ্ট হন। কিন্তু যদি এই অন্তর্যামী দুষ্টের প্রতি সন্তুষ্ট না হন, তবে যম সেই পাপীকে তার দুষ্কর্মের জন্য তিরস্কার করেন। যে ব্যক্তি নিজের আত্মাকে অবজ্ঞা করে অন্যরকম আচরণ করে, তার জন্য দেবতাদের আশীর্বাদও অপ্রাপ্য হয়। তুমি আমাকে সহজলভ্য ভাবো না, আর তোমার পত্নীকে অবহেলা করো না; আমি পূজনীয়, অথচ তুমি আমাকে সম্মান দাও না, যিনি তোমার সামনে দাঁড়িয়ে। এই সভায় তুমি কেন আমাকে সাধারণ নারীর মতো দেখছো? নিশ্চয়ই আমি এই কথা বৃথা বলছি না—তুমি কেন আমার কথা শোনো না? হে দুষ্যন্ত, আমি যে কথা বলছি, যদি তুমি তা পালন না করো, তবে আজই তোমার মস্তক শতখণ্ডে বিভক্ত হবে। স্বামী যখন পত্নীর সঙ্গে মিলিত হন এবং সন্তান জন্ম নেয়, তখন সে-ই প্রকৃত সন্তান—প্রাচীন ঋষিগণ এ কথা বলেছেন। ধর্মপথে চলা পুরুষের গৃহে যখন পুত্র জন্মায়, তখন সেই পুত্র তার পূর্বপুরুষ ও পিতৃবংশকে উদ্ধার করে। পুত্র পিতাকে ‘পুত’ নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তার নাম ‘পুত্র’—এ কথা স্বয়ম্ভূ বহু পূর্বে ঘোষণা করেছেন। পুত্রের দ্বারা মানুষ লোকজয় করে; পৌত্রের দ্বারা অনন্তলাভ হয়; এবং প্রপৌত্রের দ্বারা প্রপিতামহগণ আনন্দিত হন। যিনি গৃহকার্যে নিপুণ, সন্তানপ্রসবিনী, স্বামীনিষ্ঠা ও পতিব্রতা—তিনিই প্রকৃত স্ত্রী। স্ত্রী-ই পুরুষের অর্ধাঙ্গিনী, শ্রেষ্ঠ বন্ধু, ধর্ম-অর্থ-কামের মূল; যার স্ত্রী আছে, সে-ই সম্পূর্ণ। স্ত্রীযুক্ত গৃহস্থেরা কর্তব্য পালন করেন, সুখী হন, ঐশ্বর্য লাভ করেন। নির্জনে স্ত্রী সঙ্গিনী, কর্তব্যে পিতার মতো, বিপদে মাতার মতো আশ্রয়দাত্রী। যাত্রাপথে, এমনকি অরণ্যেও, যার স্ত্রী আছে, সে-ই শান্তি পায়; তাই স্ত্রী-ই শ্রেষ্ঠ আশ্রয়। কঠিন দুঃখ-দুর্দশায়ও কেবল পতিব্রতা স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে থাকেন। স্ত্রী আগে মৃত্যুবরণ করলে, স্বামীর জন্য অপেক্ষা করেন; স্বামী আগে মারা গেলে, স্ত্রীও তার পেছনে যান। এই জন্যই বিবাহ অনুমোদিত; স্বামী যা অর্জন করেন, স্ত্রীও তা ভাগ করে নেন—এ জন্ম ও পরজন্মে। দেহের পুষ্টির জন্য যেমন আহার প্রয়োজন, স্বর্গেও তেমনি; নিজের ঔরসে জন্মানো পুত্রকেই জ্ঞানীরা ‘আত্মা’ বলেন। অতএব, স্বামীকে স্ত্রীকে মাতার মতো এবং পুত্রের জননীর মতো দেখতে উচিত; কারণ সকলের অন্তর্যামী-আত্মা পুত্ররূপেই পরিচিত। পিতার মধ্যে যা গতি, রূপ, কর্ম, স্বভাব, চিহ্ন দেখা যায়, পুত্রেও তাই প্রকাশ পায়। চরিত্র, গুণ, আচরণ—শুভ-অশুভ সংস্পর্শে—স্ত্রীর গর্ভজাত পুত্রে প্রতিফলিত হয়, যেমন আয়নায় নিজের মুখ। পিতা পুত্রকে দেখে যেমন আনন্দিত হন, ধর্মবান ব্যক্তি স্বর্গ লাভে তেমনি খুশি হন; কিন্তু যারা পতিব্রতা স্ত্রীর রূপে অন্যের ঔরস গ্রহণ করেন— তারা স্বামীর বংশ ধ্বংস করে ভয়ংকর নরকে যান; অন্যের ঔরসে জন্মানো সন্তান, যদিও ‘আমার পুত্র’ বলা হয়, প্রকৃতপক্ষে তারা শত্রু; তারা ঘৃণা করে, বিরোধিতা করে, পিতার কথা মানে না। পিতাও তাদের অপছন্দ করেন, কিন্তু নিজের ঔরসজাত সন্তানকে নয়; পুত্রও তার জন্মদাতাকে ঘৃণা করে না। এ কারণেই পুত্র প্রকৃতপক্ষে নিজের আত্মা। মানসিক দুঃখ-রোগেও মানুষ নিজের স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দ পায়, যেমন তাপে দগ্ধ হলে জল পেলে প্রশান্তি আসে; নির্বাসনে ক্লান্ত, দীন, মলিনবস্ত্রধারী ব্যক্তিরাও নিজেদের পত্নীতে আনন্দ পান, দরিদ্ররা সম্পদ পেয়ে যেমন তৃপ্ত হন; স্ত্রী কঠোর কথা বললেও, জ্ঞানীরা কঠোর উত্তর দেন না। উপভোগ, স্নেহ ও ধর্ম স্ত্রীর ওপর নির্ভরশীল—এ জেনে, এবং শাস্ত্র থেকে জেনে যে তিনি নিজের অর্ধাঙ্গিনী, তিনি ধন ও সন্তান রক্ষা করেন। দেহ, জীবনযাত্রা, ধর্ম, স্বর্গ, ঋষি, পিতৃপুরুষ—সবই, এমনকি জন্মভূমিও, ধর্মপরায়ণা, চিরশুদ্ধ নারীদের দ্বারা স্থিতিশীল। নারী ছাড়া ঋষিরাও সন্তান উৎপাদনে অক্ষম; দেবতারা পর্যন্ত নিজেদের জন্ম দিতে পারেন না। বিদ্বানদের জন্যও সৃষ্টি নারীতেই প্রতিষ্ঠিত; কিছু ঋষি ঋষি থেকে, কেউবা নিম্নবর্ণ নারীর গর্ভ থেকেও জন্মেছেন। মাটির ধুলায় মাখামাখি ছেলে বাবার কোলে ছুটে আসে—এর চেয়ে প্রিয় আর কী হতে পারে? তেমনি, তুমি তো এক বুদ্ধিমান, আকুল দৃষ্টিতে তোমার দিকে চেয়েছে এমন এক পুত্র পেয়েছো—তাকে অবহেলা করছো কেন? পিঁপড়ে নিজেদের ডিম বহন করে, ফেলে দেয় না; তাহলে তুমি কেন এমন পুত্রকে সব দিক থেকে গ্রহণ করবে না? আমার গর্ভজাত তোমার পুত্রকে তুমি পালন করবে না কেন? কোকিল ও কাকও তাদের ডিমের যত্ন নেয়। এভাবেই ধর্ম, সংসার, স্বর্গ, সন্তান—সবকিছুতেই স্ত্রীর গুরুত্ব অপরিসীম। স্ত্রী, সন্তান, পরিবার—সবই জীবনের মূলে, এবং এদের সঠিক মর্যাদা ও স্নেহ না দিলে, মানুষ সত্যিকারের কল্যাণ ও আনন্দ লাভ করতে পারে না।