প্রতিস্রুত রাজা প্রাতর্দন তখন বললেন, “হে মহারাজ, আমার মতো কেউ, যে ব্রাহ্মণ নয় বা ব্রহ্মজ্ঞ নয়, কখনও দান গ্রহণ করে না। দান সর্বদা দ্বিজদেরই দেওয়া উচিত, পূর্বেও আমি তাই করেছি। কোনো ব্রাহ্মণ নয় এমন দীন ব্যক্তি কখনও বেঁচে থাকা উচিত নয়, তার স্ত্রীও নয়—even যদি সে বীরের স্ত্রী হয়। আমি কখনো এমন কিছু করব না, যা পূর্বে হয়নি, কারণ ধর্ম জানার ইচ্ছায় আমি সদা কৃত্য বিচার করি—এটাই তো কল্যাণকর। তুমি, সুন্দরবর্ণা, আমাকে বলো—আমি প্রাতর্দন—আমার জন্য স্বর্গ বা আকাশে কোনো লোক আছে কি? আমি তোমাকে সেই ধর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে মানি। তখন উত্তরে বলা হলো, “তোমার জন্য বহু লোক আছে, হে রাজন—প্রতিটা সাত দিন ও সাত রাতের জন্য—যেখানে মধু ঝরে, ঘৃত মিশ্রিত, শোকহীন, অসীম, ও তোমার জন্য অপেক্ষমাণ। আমি তোমাকে সেগুলি দান করি—অন্ধকারে পতিত হয়ো না। আমার যে সব লোক, সেগুলি তোমার হোক। আকাশে হোক বা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত, ভ্রান্তি ত্যাগ করে তাড়াতাড়ি আরোহণ করো। রাজা, যার শক্তি সমান নয়, তার সমৃদ্ধি কামনা করা উচিত নয়—even সে ধর্মবান হলেও। ভাগ্যের দোষে বিপদ এলে, জ্ঞানী রাজা কখনো নিষ্ঠুর আচরণ করে না। যিনি ধর্মপথে অগ্রসর, যশের আকাঙ্ক্ষী, তিনি সর্বদা ধর্মের দিকে লক্ষ রাখেন; আমি যেমন ধর্ম জানি, তেমন কেউ আমার প্রতি এমন করুণ আচরণ করা উচিত নয়, যেমন তুমি বলেছ। কেবল কামনার বশে পূর্বে যা হয়নি, তা করা উচিত নয়; এতে কী ধর্ম আছে? ধর্ম-অধর্ম বিচার করে, করণীয়-অকরণীয় বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত। যিনি জ্ঞানী, সত্যনিষ্ঠ, সংযমী ও রাজা—তিনি মহত্ত্বে জগতের রক্ষক হন। যখন ধর্মে সন্দেহ হয়, বা কামনা ও লাভ সমানভাবে উপস্থিত, তখন প্রথমে ধর্মকর্মই করা উচিত; যা কামনা বা লাভের বিরোধী নয়, সেটাই প্রকৃত ধর্ম। এরপর শিবি, ঔশীনর-পুত্র, বললেন, “হে ধনবান, ওষধিসম্পন্ন, আমার জন্য স্বর্গে কোনো লোক আছে কি? আকাশে প্রতিষ্ঠিত কোনো লোক থাকলে, তোমাকেই আমি ধর্মক্ষেত্রজ্ঞ বলে মানি।” উত্তরে বলা হলো, “যত আকাশ, পৃথিবী, দিক, ও সূর্য তোমার কীর্তিতে দীপ্তিমান—তত লোক স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত, এবং সেগুলিতেই জীবগণ স্থিত। আমি তোমাকে সেগুলি দান করি—নাশে পতিত হয়ো না। আমার যে সব লোক, সেগুলি তোমার হোক। ঘাসের শলাকায়ও কেনো, যদি তোমার গ্রহণে দোষ না থাকে। আমি কখনো মিথ্যা বিক্রি করিনি, বা বৃথা কিছু গ্রহণ করিনি, শিশুদের নিন্দার ভয়ে। কেবল কামনায় পূর্বে যা হয়নি, তা করতেও চাই না; এতে কি ধর্ম আছে? রাজন, তুমি আমার দেওয়া লোক গ্রহণ করো; যদি মূল্য চাও না, তাও হোক। আমি তা ফেরত নেব না—সব লোক তোমার হোক। শিবি আবার বললেন, “আমি ঔশীনর-পুত্র শিবি; আমার জন্য এখানে কোনো লোক আছে কি, হে প্রিয়? আকাশে বা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত যা কিছু, তোমাকেই আমি ধর্মক্ষেত্রজ্ঞ বলে মানি।” উত্তরে বলা হলো, “তুমি কখনো সৎজনের অনুরোধ অবজ্ঞা করোনি, বাক্যে বা মনে; তাই তোমার জন্য অসীম, বজ্রধ্বনিসম স্বর্গীয় লোক নির্দিষ্ট। তুমি আমার দেওয়া লোক গ্রহণ করো; যদি মূল্য চাও না, তাও হোক। আমি তা ফেরত নেব না, যেখানে স্থিরচিত্তরা গমন করেন ও শোক করেন না। তুমি যেমন ইন্দ্রের মতো শক্তিশালী, এবং সেসব লোক অসীম, তেমন আজ আমি অন্যের দেওয়া দানে আনন্দ পাই না; তাই, শিবি, আমি অংশ গ্রহণে আগ্রহী নই। তুমি যদি এক এক করে আমাদের লোক গ্রহণ না করো, সব দিয়ে আমরা নরকে যাব। আমি যা পাওয়ার যোগ্য, তাই দান হোক, হে সত্যপ্রেমী মহাত্মারা। আমি জানি না, পূর্বে এমন কিছু করেছি, যার ফলে এ অধিকার। এ পাঁচটি সুবর্ণ রথ কাহার জন্য? এগুলোতে আরোহণ করলে চিরস্থায়ী লোকের আকাঙ্ক্ষা জাগে। এই পাঁচটি সুবর্ণ রথ তোমার জন্য; তারা উজ্জ্বল, দীপ্তিময়, অগ্নিশিখার মতো দীপ্ত। প্রাচীন কালে স্বয়ম্ভূ দ্বারা নির্দিষ্ট অশ্বমেধ যজ্ঞে, ঘোড়ার সব অঙ্গ যথাযথভাবে সন্নিবেশিত হয়। হে ভারত, হোত্রি, অধ্বর্যু, উদ্গাতা ও ব্রাহ্মণ, ষোড়শ ঋত্বিকসহ, যথাবিধি অগ্নিতে আহুতি দেন। পৃথিবীতে যারা সেই ধূমের গন্ধ গ্রহণ করেন, তারা অতি পাপী হলেও তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ ও পাপমুক্ত হন। এদিকে, মহাতপস্বিনী মাধবী, মৃগচর্মে শরীর আবৃত করে, মৃগদের সঙ্গে ঘুরতে লাগলেন। মৃগদের মতো আচরণ করে, তিনি যজ্ঞস্থলে প্রবেশ করলেন, বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে। ধূমের গন্ধ পেয়ে, তিনি মৃগদের সঙ্গে যজ্ঞস্থলে ঘুরলেন এবং পরাজিত পুত্রদের দেখলেন। যজ্ঞের মহিমা দেখে মাধবীর আনন্দ হলো; তিনি দেখলেন, নাহুষপুত্র যযাতি মাটিতে না ছুঁয়ে অবস্থান করছেন। বুঝতে পারলেন, তিনি স্বর্গে গেছেন; তখন তিনি পিতাকে প্রণাম করলেন এবং তারপর মাধবী, তপস্বিনী, মাতাকে সম্বোধন করলেন— “মা, যাঁর চরণে তুমি পূজা করেছ—তিনি কে, দেবতুল্য এই রাজা, যাঁকে তুমি অভ্যর্থনা দিলে? বলো তো।” তখন মা বললেন, “শোনো, পুত্রগণ, তিনিই আমার পিতা, নাহুষ; যযাতি তোমাদের মাতামহ নামে খ্যাত। আমার ভাই পুরুকে রাজ্য দিয়ে তিনি স্বর্গে গিয়েছিলেন। তিনি আবার এখানে কেন?” মাতার কথা শুনে, তিনি বললেন, “তিনি স্বর্গ থেকে পতিত হয়েছেন।” পুত্রের কথা শুনে মাধবীর মন অস্থির হয়ে উঠল। মাধবী তখন পিতাকে বললেন, “পুত্রদের দ্বারা যেমন সম্পদ পৌত্রগণ পায়, তেমনই ঋষিরা বলেন ধর্মে; তাই দান ও তপস্যায় আমাদের দ্বারা স্বর্গে আরোহণ করুন।” পিতার উত্তর, “যদি এটাই তোমার জন্য ধর্মফলের শ্রেষ্ঠ, তবে আমি কন্যা ও পৌত্রদের দ্বারা পার হয়ে গেছি।” তাই, আজ থেকে, কন্যাসন্তানের পুত্র পিতৃকার্যে শুদ্ধ; শ্রাদ্ধে তিনটি বস্তু শুদ্ধ—কন্যাসন্তানের পুত্র, কুটপ সময়, ও তিলবীজ। এখানে তিনটি বিষয় প্রশংসিত—শুদ্ধতা, ক্রোধহীনতা, ও তাড়াহুড়ো না করা; যারা আহার করেন, পরিবেশন করেন, ও পাঠ করেন, তারাই শুদ্ধকারী।