যে ব্যক্তি সকল কামনা ও কর্ম পরিত্যাগ করে, ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে, এবং ঋষিসুলভ মৌনতা অবলম্বন করেন—তিনি এই পৃথিবীতেই সিদ্ধিলাভ করেন। এমন একজনের, যার দাঁত পরিষ্কার, নখ ছাঁটা, সর্বদা স্নাত ও অলংকৃত, গাত্রবর্ণ শ্যাম হলেও যার কর্ম পবিত্র—তাঁর উপাসনা কে না করবে? কঠোর তপস্যায় ক্ষীণ, দেহের মাংস, অস্থি ও রক্ত হ্রাসপ্রাপ্ত সেই সাধক এই পৃথিবী জয় করে উচ্চতর জগতে পৌঁছান। যখন সাধক মৌনতার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে ওঠেন, তখন তিনি এই জগৎ জয় করে পরম জগতে প্রবেশ করেন। আরও, যখন সেই সাধক গাভীর মতো মুখ দিয়ে আহার সংগ্রহ করেন, তখন সমগ্র বিশ্ব তাঁর অমরত্বের যোগ্য হয়ে ওঠে। সকলের জন্য সাধারণ ধর্ম হলো—ক্রোধ, লোভ, বিদ্বেষ ও অধৈর্য্য ত্যাগ করা; হিংসা, ছলনা, অহংকার, ভণ্ডামি ও অপবাদ পরিত্যাগ করা। যে ব্যক্তি ক্রোধ, লোভ ও আসক্তি থেকে মুক্ত, তিনিই প্রকৃত ধর্মজ্ঞ। জীবনের যে স্তরেই থাকুক—সর্বদা আহারী, ব্রহ্মচারী, গার্হস্থ্য, বনবাসী বা ঋষি—কেউ যেন আহারের মাধ্যমে অধর্মে লিপ্ত না হন। কিভাবে তা সম্ভব, বলুন, আমরা জানতে চাই। ঋষির জন্য আট গ্রাস, বনবাসীর জন্য ষোলো, গৃহস্থের জন্য বত্রিশ এবং ব্রহ্মচারীর জন্য সীমাহীন আহার নির্ধারিত। এভাবেই, এই নিয়মগুলি অনুসরণ করে অষ্টকা-সংক্রান্ত শুভ ও অশুভ ফল বুঝতে হয়। এখন রাজাকে জিজ্ঞাসা করা হলো—এই দুইজনের মধ্যে, হে রাজন, কে দেবলোক প্রথমে লাভ করেন, যেহেতু তাঁরা দুজনেই সূর্য-চন্দ্রের মতো দ্রুতগতি? উত্তর হলো, যে ভিক্ষু সংযত থেকে কামনায় আসক্ত গৃহস্থদের মধ্যে গ্রামে বাস করেন, তিনিই প্রথমে পৌঁছান। কেউ যদি দীর্ঘায়ু না পেয়েও, জন্মের পর কুকর্মে লিপ্ত হন এবং তপস্যায় ক্লিষ্ট হন, তবে তাঁকে অন্যরূপ তপস্যা গ্রহণ করতে হয়। যে ব্যক্তি সর্বদা পাপকর্মের ভয়ে, সুখকর কাজ করলেও, চূড়ান্ত সুখ লাভ করেন। যা কিছু নিষ্ঠুর, সেটি মিথ্যা; আর যে ব্যক্তি লাভের আশায় ধর্ম পালন করে, তিনি যেন শক্তিহীন ঘোড়ার মতো—তাঁর সরলতা, একাগ্রতা, ও মহত্ত্ব এমনই। এবার প্রশ্ন করা হলো—কে আপনাকে আহ্বান করেছেন, কে পাঠিয়েছেন, হে রাজন? আপনি নবীন, মাল্যধারী, সুন্দর, দীপ্তিমান—আপনি কোথা থেকে এসেছেন, কোন দিক থেকে, নাকি রাজাসনে প্রতিষ্ঠিত? উত্তরে বলা হলো, জগতের রক্ষকগণ ও ব্রাহ্মণরা আমাকে উৎসাহিত করেছেন। সদ্গুণীদের বেছে নেওয়া পথ দুর্গম; সেখানে যারা সমবেত, তারা গুণবান। এই বর আমি ইন্দ্রের কাছ থেকে পেয়েছি, হে রাজন, এখন মর্ত্যে পতিত হওয়ার সময়। রাজা জিজ্ঞাসা করলেন—আপনি যেন সেই গহ্বরে পতিত না হন—যদি আমার জন্য এখানে কোনো লোক থাকে, হে রাজন। তারা আকাশে হোক বা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত, আমি আপনাকে সেই ধর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে মনে করি। পৃথিবীতে যত গরু, ঘোড়া, বন্যপ্রাণী ও পর্বত আছে, তত লোক আপনার জন্য স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত—এটি জানুন, হে রাজসিংহ। আমি সেগুলো আপনাকে দিচ্ছি—আপনি যেন গহ্বরে না পড়েন—যে লোক আমার, সেগুলো আপনার। আকাশে হোক বা স্বর্গে, আপনি দ্রুত সেখানে আরোহণ করুন, মোহমুক্ত হয়ে। আমার মতো কেউ, যিনি ব্রাহ্মণ নন বা ব্রহ্মজ্ঞ নন, দান গ্রহণ করেন না, হে শ্রেষ্ঠ রাজন। যা সর্বদা দ্বিজগণের জন্য প্রাপ্য, তাই আমি পূর্বে দিয়েছি, হে রাজন। অব্রাহ্মণ, দুঃখী ব্যক্তি কখনো জীবিত থাকা উচিত নয়, তাঁর অব্রাহ্মণ পত্নীও নয়—even যদি তিনি বীরের স্ত্রী হন। আমি কখনো এমন কাজ করবো না, যা পূর্বে হয়নি, ধর্ম জানার ইচ্ছায়—তা কিভাবে শুভ হতে পারে? এরপর আবার প্রশ্ন করা হলো—আমি প্রতার্দন, যদি আমার জন্য কোনো লোক থাকে, আকাশে বা স্বর্গে, আমি আপনাকে সেই ধর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে জানি। উত্তরে বলা হলো, আপনার জন্য বহু লোক আছে, হে রাজন—প্রত্যেকটির জন্য সাত দিন ও রাত—যা মধু ও ঘৃত মিশ্রিত, দুঃখশূন্য; সেইসব অনন্তলোক আপনার জন্য অপেক্ষমান। আমি সেগুলো আপনাকে দিচ্ছি—আপনি যেন গহ্বরে না পড়েন—যে লোক আমার, তারা আপনার। আকাশে হোক বা স্বর্গে, দ্রুত সেখানে আরোহণ করুন, মোহমুক্ত হয়ে। রাজা কখনো এমন কারো সমৃদ্ধি কামনা করবেন না, যার শক্তি সমান নয়—even সে ধর্মপরায়ণ হলেও, হে রাজন। ভাগ্যক্রমে বিপদ এলে, জ্ঞানী রাজা কখনো নিষ্ঠুর আচরণ করেন না। যে রাজা ধর্মপথে যাত্রা করেন, কীর্তিলাভের আশায়, তিনি সদা ধর্মের দিকে দৃষ্টি রাখেন; যে ব্যক্তি ধর্ম জানেন, তাঁর উচিত নয় আমার প্রতি এমন করুণ আচরণ করা, যেমন আপনি বললেন। কেবল কামনার বশে, যা পূর্বে কেউ করেনি, তা করা উচিত নয়; এতে কোনো ধর্ম নেই। ধর্ম ও অধর্ম বিচার করে, যা কর্তব্য ও অকর্তব্য, সে বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত। যিনি জ্ঞানী, সত্যভাষী, সংযমী ও রাজা—তাঁর মহত্বেই তিনি জগতের রক্ষক হন। যখন ধর্ম নিয়ে সন্দেহ হয়, অথবা কামনা ও লাভ সমভাবে থাকে—তখন প্রথমে ধর্মকর্মই গ্রহণ করতে হয়; যে ধর্ম কামনা বা লাভের বিরোধিতা করে না, সেটিই প্রকৃত ধর্ম। এরপর আবার প্রশ্ন করা হলো—হে ধনবান, ওষধিধারী, আমার জন্য কি স্বর্গে কোনো লোক আছে, হে রাজন? যদি আকাশে বা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত থাকে, আমি আপনাকে সেই ধর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী মনে করি। উত্তর এলো—যত আকাশ, পৃথিবী, দিক ও সূর্য আছেন, যিনি আপনার দীপ্তিতে দীপ্তিমান—তত লোক স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত, এবং তাতে সকল জীবধারী স্থিত। আমি আপনাকে সেই লোক দিচ্ছি; আপনি যেন বিনাশে না পড়েন। আমার যত লোক আছে, তারা আপনার হোক। আপনি যদি গ্রহণে কলঙ্কিত না হন, এক টুকরো ঘাসের বিনিময়েও কিনুন, হে জ্ঞানী রাজন। আমি কখনো মিথ্যা বিক্রয় করিনি, না কিছু অকারণে নিয়েছি, শিশুদের নিন্দার ভয়ে। কেবল কামনার বশে, যা পূর্বে কেউ করেনি, তা করবো না; এতে কোনো ধর্ম নেই। আপনি, হে রাজন, যেসব লোক আমি দিয়েছি, তা গ্রহণ করুন; যদি মূল্য না চান, তাও হোক। আমি তা ফিরিয়ে নেবো না, হে রাজন; সব লোক আপনার হোক। এবার আমি শিবি, উশীনরপুত্র; যদি আমার জন্য কোনো লোক থাকে, আকাশে বা স্বর্গে, আমি আপনাকে সেই ধর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী মনে করি। কারণ আপনি, হে রাজন, কখনো সদ্গুণীদের অবহেলা করেননি—কথায় বা মনে—যখন তারা আপনাকে অন্বেষণ করেছে; তাই সেই অনন্তলোক, যা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত, বজ্রঘাতের মতো গম্ভীর, তা আপনার। আপনি, হে রাজন, যেসব লোক আমি দিয়েছি, তা গ্রহণ করুন; মূল্য না চাইলে হোক। আমি তা ফিরিয়ে নেবো না; যেখানে স্থিরচিত্তরা যান ও দুঃখ পান না। আপনি, হে রাজন, ইন্দ্রের মতো শক্তিধর, আর সেই লোকও অনন্ত; তাই আজ আমি অন্যের দান গ্রহণে আনন্দ পাই না; তাই, হে শিবি, আমি ভাগ গ্রহণ করি না। আপনি, হে রাজন, যদি একে একে আমাদের লোক গ্রহণ না করেন, তবে সব আপনাকে দিয়ে আমরা সকলেই নরকে যাবো। এভাবেই ধর্ম, ত্যাগ, দান ও লোকলাভ নিয়ে রাজা ও মহাপুরুষদের মধ্যে প্রশ্ন ও উত্তর চলতে থাকে; তারা পরস্পরকে ধর্মের গভীরতর অর্থ বোঝায় এবং সত্য, সংযম, এবং পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণে দৃঢ় থাকেন।