রাজা ইয়য়াতি, তাঁর জীবনের এক বিশেষ সময়ে, স্বর্গের নন্দন কাননে দেবকন্যা বিশ্বাচীর সঙ্গে আনন্দে দিন কাটাতে লাগলেন। তিনি অলকা নগরে এবং মেরু পর্বতের উত্তর শিখরেও সুখে সময় অতিবাহিত করেন। কিন্তু, যখন ধর্মপরায়ণ এই রাজা অনুভব করলেন তাঁর ভোগের সময় শেষ হয়েছে, তখন তিনি পুত্র পুরুকে ডেকে বললেন— “শত্রুদের জয়ী পুরু, আমি আমার ইচ্ছামতো, সর্বশক্তি দিয়ে, যৌবনের সকল ভোগ উপভোগ করেছি—সবই তোমার জন্য। কিন্তু মনে রেখো, ইন্দ্রিয়সুখ কখনোই তৃপ্তি দেয় না; বরং, ঘৃতসিক্ত অগ্নির মতো, যতই ভোগ করো, ততই তার আকাঙ্ক্ষা বাড়ে। পৃথিবীর সমস্ত ধান, যব, স্বর্ণ, গবাদি পশু ও নারী—এগুলো এক ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা মেটাতে যথেষ্ট নয়। তাই আকাঙ্ক্ষা পরিত্যাগ করাই শ্রেয়। এই আকাঙ্ক্ষা, যা মূর্খদের জন্য ত্যাগ করা কঠিন, শরীর বৃদ্ধ হলেও তা বয়সে বাড়ে না; এই আকাঙ্ক্ষাই মানুষের সবচেয়ে বড় রোগ—একে ত্যাগ করতে পারলেই প্রকৃত সুখ আসে। এক হাজার বছর ধরে আমার মন ভোগলালসায় আসক্ত ছিল, তবুও প্রতিদিন সেই আকাঙ্ক্ষা আরও বেড়েছে। তাই এখন আমি সবকিছু ছেড়ে, দ্বৈতবোধ ও ‘আমার’-বোধ থেকে মুক্ত হয়ে, ব্রহ্মচিন্তায় মন নিবিষ্ট করব এবং হরিণদের সঙ্গে বনবাসে থাকব। পুরু, আমি তোমার ওপর সন্তুষ্ট। তোমার মঙ্গল হোক! আমার এই যৌবন গ্রহণ করো, এই রাজ্যও গ্রহণ করো। তোমার ইচ্ছামতো যৌবন উপভোগ করো, দীর্ঘ জীবন রাজত্ব করো—তুমি আমার প্রিয় পুত্র।” এরপর রাজা ইয়য়াতি, নাহুষের পুত্র, নিজে বার্ধক্য গ্রহণ করলেন এবং পুরু নিজের যৌবন ফিরে পেলেন। যখন পুরুকে, যিনি কনিষ্ঠ পুত্র, রাজ্যাভিষেক করার কথা উঠল, তখন ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য বর্ণের লোকেরা প্রশ্ন করলেন— “হে রাজন, দেবযানীর জ্যেষ্ঠ পুত্র ও শুক্রাচার্যের পৌত্র যদুকে উপেক্ষা করে কিভাবে আপনি রাজ্য পুরুকে দিচ্ছেন? প্রথমে যদু জন্মেছিল, তার পরে তুর্বসু; শর্মিষ্ঠার গর্ভে দ্রুহ্যু, তারপর অনু, শেষে পুরু। কনিষ্ঠকে রেখে জ্যেষ্ঠদের পাশ কাটিয়ে তাকে রাজ্য দেবেন কেন? ধর্ম রক্ষা করুন, বিচার করুন।” রাজা উত্তরে বললেন, “তোমরা ব্রাহ্মণসহ সকলেই শোনো—রাজ্য কোনো অবস্থাতেই শুধু জ্যেষ্ঠতার ভিত্তিতে দেওয়া উচিত নয়। আমার জ্যেষ্ঠ পুত্র যদু আমার আদেশ মানেনি; পিতার আদেশ অমান্যকারী পুত্রকে ধর্মপরায়ণরা প্রকৃত পুত্র বলে না। যে পুত্র মা-বাবার কথা শোনে, তাঁদের মঙ্গল কামনা করে, সে-ই প্রকৃত পুত্র। ‘পুতি’ নামক নরক আছে, দুঃখই তার পরিচয়; তাই নরক থেকে রক্ষার জন্যই মানুষ সন্তান কামনা করে। যে পুত্র নিজের মতো, পিতা, দেবতা ও ঋষিদের সম্মান করে, বহু গুণে গুণান্বিত, সে-ই প্রকৃত জ্যেষ্ঠ পুত্র। কিন্তু মূক, অন্ধ, বধির, কুষ্ঠরোগী, নিজের ধর্ম না মানা, চোর বা পাপিষ্ঠ—even জ্যেষ্ঠ হলেও—জ্যেষ্ঠ বলে গণ্য হয় না। গুণবান, সদ্বাচারী, পিতামাতার মুখ উজ্জ্বলকারী, জ্যেষ্ঠের অংশ লাভকারী পুত্রই প্রকৃত পুত্র, অন্য কেউ নয়—ধর্মজ্ঞরা এটাই বলেন। বেদে বলা হয়েছে, পুত্র আমার হৃদয় থেকে জন্মে; তার থেকে যা কিছু জন্মে, সবই আমার অংশ—এটাই শাস্ত্রের বাক্য। আমাকে যদু, তুর্বসু, দ্রুহ্যু, অনু—এরা কেউই সম্মান করেনি; কিন্তু পুরু আমার আদেশ মান্য করেছে, আমাকে বিশেষভাবে সম্মান দিয়েছে; সে-ই আমার বার্ধক্যের ভরসা। শুক্রের বরেও আমার ইচ্ছা পুরু পূর্ণ করেছে। পিতার আদেশ পালনকারী পুত্রই রাজা, সে-ই উত্তরাধিকারী। গুণবান, সদা পিতামাতার মঙ্গলচিন্তায় নিবিষ্ট—even সে কনিষ্ঠ হলেও, সর্বশ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য পাওয়ার যোগ্য; ঋষিরা, বেদ, ধর্মশাস্ত্র, অর্থশাস্ত্রে এটাই বলেছেন। পুরু-ই এই রাজ্যের যোগ্য, কারণ সে আমার প্রতি সদয় ছিল; শুক্রের বর কেউ অস্বীকার করতে পারে না।” এরপর নাহুষ, প্রজাদের সন্তুষ্টি ও সম্মতিতে, নিজের পুত্র পুরুকে রাজ্যাভিষিক্ত করলেন। যদু, তুর্বসু, দ্রুহ্যু, অনু ও তাঁদের অনুজদের তিনি রাজ্যের প্রান্তবর্তী অঞ্চলে পাঠালেন। রাজ্য পুরুকে দিয়ে রাজা ইয়য়াতি বনবাসের ব্রত গ্রহণ করলেন; ব্রাহ্মণ ও মুনি-সহ তিনি নগর ত্যাগ করলেন। দেবযানী ও শর্মিষ্ঠা তাঁর সঙ্গে ছিলেন; তাঁরা সবাই মিলে বনে গিয়ে কঠোর তপস্যা শুরু করলেন। এরপর, যদু হতে যাদব, তুর্বসু হতে যবন, দ্রুহ্যু হতে ভোজ, অনু হতে ম্লেচ্ছ জাতির উৎপত্তি হয়। পুরু থেকে পৌরব বংশের সূচনা, হে রাজন, সেই বংশেই তোমার জন্ম। এই রাজবংশ হাজার হাজার বছর রাজত্ব করেছে বলে শোনা যায়। এভাবে নাহুষপুত্র ইয়য়াতি আনন্দিত মনে নিজের পছন্দের পুত্রকে রাজ্যভার দিয়ে, বনবাসে প্রবেশ করে তপস্বী হলেন। তিনি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কঠোর ব্রত পালন করে, ফলমূল খেয়ে, সংযমী জীবন যাপন করলেন এবং পরে স্বর্গে গমন করলেন। স্বর্গে গিয়ে ইয়য়াতি আনন্দে দিন কাটাতে লাগলেন; কিন্তু বেশি দিন যায়নি, ইন্দ্র (শক্র) তাঁকে স্বর্গ থেকে চ্যুত করলেন। স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে, তিনি মর্ত্যলোকে পৌঁছাতে পারলেন না, আবার স্বর্গেও ফিরতে পারলেন না—আকাশেই ঝুলে রইলেন। এই কথা আমি শুনেছি।